VER

qu'à trente pas on croyait entendre une meute et des piqueurs. On devait y être encore plus Irompé dan3 des lieux où les rochers renvoient et multiplient les moindres cris, il y a toute apparence qu'on s'était servi de ces deuxhomines pour l'aventure de la forêt de Fontainebleau, qui fut regardée comme l'apparition véritable d'un fantôme.

Ventriloqoe* , — gens qui parlent par le veotrc, et qu'on a pris autrefois pour des démoniaques ou des magiciens. Voy. CÉCILE, etc.

Vrau. — Les anciens donnaient à Éole plein pouvoir sur les vents; la mythologie moderne a imité cette fable en donnant une pareille prérogative à certains sorciers. Voy, Fjnnes, Èbig« etc. — Il y avait, dans le royaume de Congo un petit despote qui tirait des vents un parti plus lucratif. Lorsqu'il voulait imposer un nouveau tribut à son peuple, il sortait dans la campagne par un temps orageux, le bonnet sur l'oreille, et obligeait à payer Vimp&t da vent ceux de ses sujets sur les terres de qui tombait le bonnet. — A (juimper, en Bretagne, les femmes qui ont leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus voisine et en jeter la poussière eu l'air, dans Tespérance que celte cérémonie procurera un vent favorable à leur retour'. -^ Dans le même pays , une femme ne souffre pas qu'on lui pasi=e son enfant par-dessus la lable; si dans ce passage un mauvais vent venait à le frapper, il ne pourrait en guérir de la vie*.

Vépar ov Sépar , ;— puissant et redoutable duc du sombre empire. 11 se montre sous la forme d'une syrène, conduit les vaisseaux marchands, et ai&ige les hommes de blessures venimeuses, qu'on ne guérit que par l'exorcisme. Il commande vingt-neuf légions.

Ver da 0*ngc, — VOy. SerpBKT.

Vérandi , — Voy. NoRNES.

Verdelet, — démon du second ordre, maître des cérémonies de la cour infernale. II est chargé du transport des sorcières au sabbat. Verdelet prend aussi le nom de Jolibois, ou de Vert' Joli , ou de Saute^Buisson , ou de Maître Persil , pour allécher les femmes et les faire tomber dans ses pièges , dit Eoguet, par ces noms agréables et tout à fait plaisants.

VerdvB ( Micbbl), — sorcier de la Franche-Comté, pris en 45?'!, avec Pierre Burgot et le Gros- Pierre. Wierus a rapporté les faits qui donnèrent lieu au supplice de ces trois frénétiques*. Tous trois confessèrent s'è-

I Cambry, Voyage dans la FinUtèrc, t. lU, p. 36. * Idem, ibid,j p. 48.

' lAv. VI, cbap. 13,

tre donnés au diable. Michel Verdun avait mené Burgot près du Château-Charlon , où chacun , ayant à la main une chandelle de cire verte qui faisait la flamme bleue , avait offert des sacrifices et dansé en l'honneur du diable. Après s'être frottés de graisse, ils s'étaient vus changés en loops. Dans cet état, ils vivaient absolument comme les loups , direntils. Burgot avoua qu'il avait tué un jeune garçon avec ses pattes et dents de loup , et qu'il Veut mangé si les paysans ne lui eussent donné la chasse. Michel Verdun confessa qu'il avait tué une jeune fille occupée à cueillir des pois dans un jardin , et que lui et Burgot avaient tué et mangé quatre autres jeunes filles. Ils désignaient le temps, le lieu et Page des enfants qu'ils avaient dérobés. 11 ajouta qu'ils se servaient d'une poudre qui faisait mourir les personnes. Ces trois loups-garoux furent condamnés à être brûlés vifs. Les circonstances de ce fait étaient peintes en un tableau qu'on voyait dans une église de Poligny. Chacun de ces loups-garoux avait la patte droite armée d'un couteau ^

Verge. — Oo donne quelquefois témérairement le nom de verge de Moïse à la baguette divinatoire. Voy, Baguette. — Sans doute aussi le lecteur a entendu parler de la verge foudroyante, avec laquelle les sorciers faisaient tant de prodiges. Pour la faire, il faut acheter un chevreau, le premier jour de la lune, l'orner trois jours après d'une guirlande de verveine, le porter dans un carrefour, l'égorger avec un couteau neuf, le brûler dans un feu de bois blanc , en conservant la peau , aller ensuite chercher une baguette fourchue de noisetier sauvage qui n'ait jamais porté fruit , ne la toucher ce jour-là que des yeux, et la couper le lendemain matin, positivement au lever du soleil , avec la même lame d'acier qui a servi à égorger la victime et dont on n'a pas essuyé le sang. Il faut que cette baguette ait dix-neuf pouces et demi de longueur, ancienne mesure du Rhin , qui fait à peu près un demi-mètre. Après qu'on l'a coupée, on l'emporte, on la ferre par les deux extrémités de la fourche avec la lame du couteau; on l'aimante; on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on cloue h terre au moyen de quatre clous qui aient servi à la bière d'un enfant mort. On trace avec une pierre ématille un triangle au milieu de la peau ; on se place dans le triangle , puis on fait les conjurations, tenant la baguette à la main, et ayant soin de n'avoir sur soi d'autre métal que de l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent et on

vâir

commaïKie Ainsi le disent du moins les

grimoires.

v«rr« d'eau. — On prédit encore l'avenir dans un verre d'eau , et cette divination était surtout ^n vogue sous la régence du duc d'Orléans. Voici comment on s'y prend : on se Ipurne vpr$ l'orient, on prononce Abraxa per nostrum; après quoi on voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on veut : on choisit d'ordinaire pour cotte o|)ération des enfants oui doivent avoir les cheveux longs. — A côté de la divination par le verre d eau , par la coupe, qui était usitée en Egypte du temps de Joseph et qui se pratique encore avec diverses cérémonies, par la carafe, comme l'exerçait Cagliostro, on pourrait placer d'auires divinations qui ont pour élément un corps liquide. M. Léon de Laborde donne le délai! de scènes produites au Caire * par un Algérien réputé sorcier, lequel prenait l'enfant qu'on lui présenttut, le magnétisait par des incanla^ lions, lui traçait dans la main certaines figures, plaçait sur cette main un pâté d'encre en prononçant de mystérieuses paroles , puis lui faisait voir dans ce pâté d'encre tout ce qui pouvait piquer la curiosité des assistants. Les vivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout récent fut même découvert ainsi. S'il est vrai, comme l'assure M. Léon de Laborde, que ce récit soit sérieux, c'est fort singulier. Voy. Cagliostro , Oomancie , Hydromancib , etc.

Verrues. — On peut se délivrer des verrues, dit le PciU Albert, en enveloppant dans un lin;^e autant de pois qu'on a de verrues, et en les jetant dans un chemin, afin que celui qui les ramassera prenne les verrues, et que celui qui les a en soit délivré. — Cependant voici un remède plus admirable pour le môme objet : c'est de couper la tète d'une anguille vivante, de frotter les verrues et les [)oreaux du sang qui en découle ; puis on enterre[[a la tète de l'anguille, et, quand elle sera pourrie , toutes les verrues qu'on a disparaîtront. — Les physiognomonistes , Lavater même, voient dans les verrues du visage une aigniûcation et un pronostic. — On ne trouve guère, dit Lavater, au menton d'un homme yraiment sage, d'un caractère noble et calme, une de ces verrues larges et brunes que l'on voit si souvent aux hommes d'une imbécillité décidée ; mais si par hasard vous en trouviez une pareille à un homme d'esprit, vous découvririez bienlét que cet houm^ ^ dç fn^quentes absences , des moments d'une stupi-

I Jinut des Deux- Monde*, août l^^

dite complète, d'une faiblesse incroyables. — Des hommes aimables et de beaucoup d'esprit peuvent avoir , au Iront ou entre les sourdUi des verrues qui, n'étant ni fort brunes, ni fort grandes, n'ont rien de choquant, n'indiquest rien de fâcheux ; mais si vous trouvez uae verrue forte , foncée , vel^e , à la lèvre supérieure d'un homme, soyez sûr qu'il manqua de quelque qualité très-essentielle » qi^' il se distinguera au moins par quelque défaut capital. — Los Anglais du commun prétendeot au contraire que c'est un signe heureux d*avuir une verrue au visage. Ils attachent beaucoup d'importance à la conservation des poib qui naissent ordinairement sur ces sortes d'eicroissances.

Vert. — On voit dans le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand que les vcr^ de terre broyés et appliqués sur des oerb rompus ou coupés , les rejoignent en peu 4$ temps.

Vert-joU, -— voy. VsaDBLfn*.

Venretne, — herbe sacrée dont on se servait pour balayer les autels de Jupiter, i^our chasser des maisons les malins esprit<, on faisait des aspersions d'eau lustrale avec de la verveine. Les druides surtout ne remployaient qu'avec beaucoup de superstition»; ils la cueillaient à la canicule, à la pointe du jour, avant qne le soleil fût levé. Noâ sorciers ont suivi le même usage , et les déroonographes croient qu'il faut être couronné de verveine pour évoquer les déniuiis.

Vetpatîen. — On raconte qu'étant en Achaïe avec Néron, il vit en songe un inoonno qui lui prédit que sa bonne fortune ne commencerait que lorsqu'on aurait Até une dent à Néron. Quand Ve^pasien se fut réveillé, le premier homme qu'il rencontra fiufc un obiohrgicn , qui lui annonça qu'il venait d'acr.^|B^ une dont à l'empereur. Peu de temps après, ce tyran mourut; mois Vespasien ne rut pourtant couronné qu'après Galba, Olhon et Vilelliu».

Veâtft, — déesse du feu chez les psïeok Les cabalioteçk 1^ Ibnt femme de Noé. Fby. Zo-

ROASTRB.

Vétemenu d«t norti. — Ménasseli-beiH Israël dit que Dieu les conserve. Il assure qoe Samu4$l apparut à Saiil dans ses habit» de prophète; qu'ils n'étaient point gAtte, et que cela ne doit point surprendre, puiaqut tten conserve le^ vêtements aussi bien que laf corps, et qu'autrefois tous oeux qui M avaieat les moyens se faisaient ensevelir en robe de soie, pour être bien vêtus le jour de la r^f* rection ,

YIR

VéUn. — Uq moine du neuvième siècle , nommé Vélin, étant tombé malade, vil entrer dai^ &a cellule une multitude de démoas hor-ribies, (KkrUnt des iaglnimenls propres à bâtir un tombeau. Il aperçut ensuite des per«sonnages sérieux et graves, vêtus d 'babils reiigieu](, qui firent sortir ces démons. Puis il vit un ange environné de lumière qui vint se présenter au pi?d de son lit , le pril par la main et le conduisit par un chemin agréable, stir le bord d'un large fleuve où gémissaient un grand nombre d'àmes en peine ^ livrées à des tourmenta divers, suivant la quaniilé et rénormité de leurs crimes. Il y trouva piu-* sieurs personnes do sa connaissance, entre autres un moine qui avait possédé de largent çn propre et qui devait expier sa faute dans un cercueil de plomb jusqu'au jour du jugement. 11 remarqua des chefs , des princes , et même Tempereur Charlemagne, qui se purgeaient par te feu, mais qui devaient èlre dé* livrés dans un certain temps. Il visita ensuite le séjour des bienheureux qui sont dans le ciel , chacun a sa place selon ses mérites. — Quand Vétin fut éveillé , il raconta au long toute celte vision, qu'on écrivit aussitôt, il prédit en même temps qu'il n'avait plus que deux jours à vivre; il se recommanda aux prières des religieux , et mourut en paix le ipalia du troisième jour. Celte mort arriva le 34 octobre 824 , à Aigue-la-Riche S et la vision de ce bon moiue a fourni des matériiiui( à c^x qui ont décrit les enfers.

Veu-Vadia, — enfer des Péruviens.

Vîaram , — espèce d'augure qui était en vogue dans le moyen âge. Lorsqu'on rencontrait en chemin un homme ou un oiseau qui venait f>ar la droite et passait à gauche, on en concluait mauvais présage ; et au sens contraire heureux augure *.

-Vidal de U Poct«, — sorcier du seizième siède, que les juges de Riom condamnèrent à èlre pendu, étranglé et brûlé, pour ses maléfices, lant sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux.

Vieille. -^ Bien des gens superstitieux croient encore que dans certaines familles une vieille apparaît et annonce la mort de quelqu'un de la maison. Cardan conte que dans un palais de Parme , appartenant à une famille noble et distinguée, on voyait toujours, quand quelqu'un devait mourir , le fantôme d'une vieille femme assis sous la cheminée. Voy. Femmes blanches, Méltisine, etc.

t Lenglet-DafresBoy.

a Mt€b«l ScoU, De ptaffiogs., c. M.

Vtllaitt (l'abbA), — auteur de VHittoirê eritique de Nicolas Plamel et de Pernelle 90 femrn», in-42, Paris, 4764, livre assez recherché.

VîiUrs (l'abbA de), — littérateur de Limoux, assassiné en 4673 sur la route de Lyon. Il était , dit-on , de l'ordre secret des Rose- Croix. Il a beaucoup écrit sur la cabale, et de manière qu'on ne sait pas très-bien découvrir s'il y croyait ou s'il s'en moquait. On a de lui : le Comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secrètes, in-42l, Londres, 4742; les Génies assistants, in- 42, même année, suite du Cotnte de Gabalis; le Gnome irréconciliable, autre suite du même ouvrage; les Nouveaux Entretiens sur les sciences secrètes, troisième suite du Comte de Gabalii. Nous avons cité souvent ces opuscules , aujourd'hui méprisés. Voy. Cabale, etc.

villier» (Florent de), — grand astrologue qui dit à son père qu'il ne fallait pas qu'il lui bàlîl une maison, parce qu'il saurait habiter en divers lieux et toujours chez autrui. En effet, il alla à Beaugency, de là à Orléans, puis à Paris, en Angleterre, en Ecosse, en Irlande; il étudia la médecine à Montpellier ; de là à Rome, à Venise» au Caire, à Alexandrie, et revint auprès du duc Jean de Bourbon. Le roi Louis XI le pril à son service; il suivit ce prince eu Savoie, pour étudier les herbes des montagnes et les pierres médicinales. Il apprit à les tailler et à les graver en talismans; il se retira à Genève, puis à Saint-Maurice enChablais, à Berne en Suisse, et vint résider à Lyon ; il y fit bàlir une étude où il y avait deux cents volumes de livres singuliers, qu'il consacra au public ; il se maria, eut des enfants, tint ouverte une école d'astrologie où le roi Charles VU se rendit pour écouter ses jugements. On l'accusa d'avoir un esprit familier, parce qu'il répondait promptement à toutes questions.

Vîae, — grand roi et comte de la cour infernale. U se montre furieux comme un lion ; un cheval noir lui sert de monture. Il lient une vipère à la main, bâtit des maisons, enOe les rivières, et connaît le passé. Dix-neuf légions lui obéissent ^ .

Vipère*. — On trouve sans doute encore en Espagne et en Italie de prétendus parents de saint Paul qui se vantent de charmer les serpents et de guérir les morsures de vipères. Voy, Salive.

Virgile. — Les hommes qui réfléchissent s'étonnent encore de la légende des faits mer-

* Wieras, ia Pseudom. dmn.