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Salomon , qai Tcnferma dans une bouteille avec (ouïes ses légions, » lesquelles font une armée de cinq cent vingU-deux mille deux œnt quatre-vingts démons. Il faliak que la bouteille fût de grande taille. •— Mais Salomon était si puissant que, dans une autre occasion, il emprisonna pareillement six mille six cent soiiaote-six millions de diables qui ne purfnt lui résister — Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille où était Béiial dans un grand puits, qu'il referma d'une pierre, près de Babylone ; que les Babyloniens descendirent dans ce puits croyant y trouver QD trésor ; qu'ils cassèrent la bouteille , que tous les diables s'en échappèrent, et que Béiial, qoi avait peur d'être repris , se campai dans une idole qu'il trouva vide , et se mit à rendre des oracles ; ce qui fit que les Babyloniens l'adorèrent ^.

Mkhe. — C'est le nom qu'on donne au diable à Madagascar. Dans les sacrifices, on hii jelle les premiers morceaux de la victime, avec la persuasion qu'il ne fait point de mal lant qu'il a de quoi mettre sous la dent.

Bétier. — Le diable s'est quelquefois transmué en bélier, et des maléficiés ont subi cette métamorphose. C'est môme sur une vieille [radîtion populaire qu'Hamillon a bali son conte du Bélier. — Il paraît que le bélier a des propriétés magiques ; car , lorsqu'on accusa Léonora Galigaï , femme du maréchal d'Ancre, d'avoir fait des sorcelleries, on prétendît que, pendant qu'elle s'occupait des maléfices , elle ne mangeait que des crêtes de coq et des rognons de béfier.

BelîB [Albkrt] , — bénédictin né à Besançon en 4610. On recherche parmi ses ouvrages : 4 «» le Traité des talismans , ou Figures astrales , dans lequel il est montré que leurs effets ou vertus admirables soat naturels, ensemble la manière de les faire et de s'en servir avec profit, sn-4î, Paris, 4674 . On a joint h rédiiion de 4709 un traité du même auteur, de la Poudre de ftympaikie jusHfiée ; 2^ les Âventitres du philosophe tncarmu en la rechev' cke et invention de la pierre philosophale, divisées en quatre livres , au dernier desquels il est parlé si clairement de ia manière de la faire que jamais on n'en a traité avec tant de candeur. In-42; Paris, 4664 et 4674.

■«immioia, — herbe consacrée à Belenus, dont les Gaulois employaient le suc pour empoisonner leurs flèches. Ils lui attribuaient la vertu de faire tomber la pluie. Lorsque le pays était ai&igé d'une sécheresse, on cueillait

» Wicrui, in Pseiidomon. dwnon.

cette herbe avec de grandes cérémonies. Les femmes des druides choisissaient une jeune vierge qui déposait ses vêtements et marchait à la tète des autres femmes, cherchant l'herbe sacrée; quand elle l'avait trouvée, elle la déracinait avec le petit doigt de la main droite ; en même temps ses compagnes coupaient des branches d'arbres et les portaient à la main en la suivant jusqu'au bord d'une rivière voisine; là on plongeait dans l'eau l'herbe pré^ cieuse, on y trempait aussi les branches que l'on secouait sur le visage de la jeune fille. Après cette cérémonie, chacun se retirait en sa maison ; seulement la jeune vierge était obligée de foire à reculons le reste da chemin.

B«lloc (JsAxrtfi), — sorcière du pays de Labour, prise à vmgt-qualre ans, sous Henri IV. Pierre Delancre , qui l'interrogea , dit qu'elle commença d'aller au sabbat dans l'bifer de 4609 ; qu'elle fut présentée au diable, dont elle baisa le derrière, car il n'y avait que les notables sorcières qui le baisassent au visage. Elle conta que le sabbat est une espèce de bal masqué où les uns se promènent en leur forme naturelle, tandis que d'autres sont transmuées en chiens, en chats, en ânes, en pourceaux et autres bètes. Voy. Sabbat.

Belnonte, — conseiller du parlement de Provence, qui eut au pied une petite plaie où la gangrène se mit; If mal gagna vite, et il en mourut. Comme il avait poursuivi les sorciers protestants et les perturbateurs réformés, les écrivains calvinistes virent dans sa mort prompte un châtiment et un prodige >. C'était au seizième siècle.

Bélommoîe. — Divination par le n^oyen des flèches. On prenait plusieurs flèches, sur lesquelles on écrivait des réponses relatives à ce qu'on voulait demander. On en mettait de favorables et de contraires ; ensuite on mêlait les flèches , et on les tirait au hasard : celle que le sort amenait était regardée comme l'organe de la volonté des dieux. •— C'était surtout avant les expéditions militaires qu'on faisait usage de la bélomancie. Les Chaldéens avaient grand'foi à cette divina-* tion. Les Arabes devinent encore par trois flèches qu'ils enferment dans un sac. Ils écri- ▼ent sur l'une : Commandez-moi, Seigneur; sur l'autre : Seigneur, empéchez^moi, et n'écrivent rien sur la troisième. La première flèche qui sort du sac détermine la résolution sur laquelle on délibère. Voy. Flèches.

>aelphéfor, — démon des découvertes et des inventions ingénieuses. Il prend souvent

' Voyez Cliassanion, Des Grands et redoutables Jugements de Dieu. Morges, ICef , p. 61.

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un corps de jeune l'emincî; il donne des richesseâ. Leà Moabiios. qui rappelaient Baalphégor, l'adoraient sur le mont Phégor. Des rabbins disent qu'on lui rendait hommage sur la chaise percée , et qu'on lui offrait l'ignoble résidu de la digestion. C'était digne de lui. C'est pour cela que certains doctes ne voient dans Belphégor que le dieu Pet ou Crepitus; d'autres savants soutiennent que c^est Priape. — Selden , cité par Banier, prétend qu*on lui offrait des victimes humaines, dont âes prêtres mangeaient la chair. Wiérus remarque que c'est un démon qui a toujours la bouche ouverte ; observation qu'il doit sans doute au nom de Phégor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou /endosse, parce qu'on Tadorait quelquefois dans des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes par un soupirail.

Bèlui, — premier roi des Assyriens; on dit qu'il se fit adorer dans des temples de son vivant. Il était grand astrologue : « J'ai lu dans les ^egi^tres du ciel tout ce qui doit vous arriver, dirait-il à ses enfants, et je vous dévoilerai les secrets de vos destinées. » Il rendit des oracles après sa mort. Bélus pourrait être le même que Bel.

Belsèbnth OU Belxébnb OU Beelsébuth, — prince des démons, selon les Écritures*; le premier en pouvoir et en crime après Satan , selon Milton; chef suprême de l'empire infernal, selon la plupart des démonographes. — Son nom signifie seigneur des mouches. Bodin^ pt^tend qu'on n'en voyait point dans son temple. C'était la divinité la plus révérée des peuples de Chanaan, qui le représentaient quelquefois sous la figure d'une mouche , le plus souvent avec les attributs de la souveraine puissance. Il rendait des oracles , et le roi Ochozins le consulta sur une maladie qui l'inquiétait; il en fut repris par le prophète Elisée, qui lui demanda sll n'y avait point de Dieu en Israël , pour aller ainsi consulter Belzébuth dans le pays des Philistins. On lui attribuait le pouvoir de délivrer tes hommes des mouches qui ruinent les moissons. — Presque tous 'les démonomanes le regardent comme le souverain du ténébreux empire ; et chacun le dépeint au gré de son imagination. Milton lui donne un aspect imposant , et une haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait haut comme une tour ; l'autre d'une taille égale à la nôtre; quelques-uns se le figurent sous la forme d'un serpent; il en est qui lo

> Noiro Seigneur Jésus-Chriat même lui donne «e Bom (saint Matttiiea, ch. 12, r. 24 ; saint Luc, ch. Il, ▼. l&i. Les scribes reprochaient an Sauveur qu'il chassait les diables au nom de Belzébuth, prince des démons.

> Démonomanie des sorciers, Uv. iv, ch. 3.

voient aussi sous les traits d'une femme. — Le monarque des enfers, dit Palingène, in Zodiaco vitœ, est une taille prodigieuse , assis sur un trône immense , ayant le front ceint d'un bandeau de feu, la poitrine gonflée, le visage bouffi, les yeux élinceiants, les sourcils élevés et l'air menaçant. Il a les narines extrêmement larges, et deux grandes cornes sur la tête; il est noir comme un Maure : deux ' grandes ailes de chauve-souris sont attachées à ses épaules ; il a deux larges pattes de canard , une queue de lion , et de longs poils depuis la tète jusqu'aux pieds. — Les uns disent que Belzébuth est encore Priape ; d'autres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le retrouver dans le Belbog, ou Belbadi (dieu blanc) des Slavons, parce que son image ensanglantée était toujours couverte de mouches, comme celle de Belzébuth chez les Syriens. On dit aussi que c'est le même que Pluton. 11 est plus vraisemblable de croire que c'est Baël, que Wiérus fait empereur des enfers; d'autant mieux que Belzébuth ne figure pas sous son nom dans l'inventaire de la monarchie infernale. — On voit , dans les Clavicules de Salomon, que Belzébuth apparaît quelquefois sous de monstrueuses formes, comme celles d'un veau énorme ou d'un bouc suivi d'une longue queue; souvent, néanmoins, il se montre sous la figure d'une mouche d'une extrême grosseur. Quand il est en colère, ajoute-t-on, il vomit des flammes et hurle comme un loup. Quelquefois enfin Aslaroth apparaît à ses côtés, sous les traits d'un Ane.

(Jean), — médecin allemand du seizième siècle. On lui doit un livre sur les Visions et les révélai ions naturelles et sumcUurelles, qui n'est presque pas connu >.

Benoit vnx, — cent quarante-huiUème pape, élu en 4049, mort en 4024. On lit dans Platine , cité par Leioyer et par Wiérus *, que quelque temps après sa mort, Benoît VIII apparut, monté sur un cheval noir, à un saint évéque dans un lieu solitaire et écarté ; que l'évéque lui demanda comment il se faisait qu'étant mort il se montrât ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape répondit que, pendant sa vie , il avait été convoi teux d'amasser des biens; qu'il était en purgatoire; mais qu'il n'était pas damné, parce qu'il avait fait des aumônes. Il révéla ensuite le lieu où il avait caché des richesses, et pria le saint

I Jnannis Bencdicti Libellus de ▼isionibus et revelt' tionibus natnrallbas et ditinls. In-8». MogunUe, 1&60.

* Leioyer, Discours des specUes, tW. vi,€ta. 13. Wieros, De Prsnit., Hb. i, cap. 16»

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cvtViue de les distribuer aux pauvres. — Après cela, le fantôme (selon le récit) se monira pareillement au pape son successeur, et le supplia d'envoyer en diligence un courrier à Odilon, abbé de Cluny, pour l'avertir qu'il priât Dieu pour le repos de son âme. Odilon le fit; et peu de jours après on vit un homme lumineux entrer dans le cloître, avec d'autres personnes habillées de blanc , et se mettre à genoux devant Odilon. Un religieux demanda qui était cet bomme de si haute apparence, qai faisait tant d'honneur à Tabbé. 11 lui fut répondu que c'était Benoit VIII qui , par les prières d'Odilon, jouissait de la gloire des bienheureux.

Benoît XZ, — cent cinquantième pape, élu en 4033, dans un temps de troubles, où les partis se disputaient Rome. Il eut à lutter contre des antipapes qui l'ont fort noirci. On a dit qu'il était magicien, et que, renversé du saiot^siége par ses ennemis, il y remonta deux fois par son pouvoir magique. C'est un peu niais. On a dit encore avec autant de bon sens qu'il prédisait les choses futures, et qu'il était habile enchanteur ^ — L'auteur calviniste des grands et redoutables jugements de Dieu ajoute même qu'il fut étranglé par le diable , et qu'après sa mort , son âme fut condamnée à errer dans les forêts, sous la forme d'une bête sauvage , avec un corps d'ours à longs poils, une queue de chat et une tète d'âne. Un ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il avait cette figure, t J'étais un monstre, répondit Benoît, et vous vo}'ez mon âme telle qu'elle a toujours été. » C'est trè^-gracieux. Mais Benoît IX, au contraire, mourut dans la retraite sous le ciliée, pieusement et saintement, en 4054. C'est encore là une des victimes de la calomnie historique.

BcBMm. — Certains canonistes des douzième et treizième siècles s'élèvent fortement contre les femmes d'alors qui allaient à une espèce de sabbat, sur lequel il ne nous est parvenu que très-peu de notions. On disait que des fées ou des démons transformés en femmes s'associaient toutes les dames qui voulaient prendre part à leurs plaisirs; et que toutes, dames et fées ou démons, montées sur des bètes ailées, allaient de nuit faire des courses et des fêtes dans les airs. Elles avaient pour chef la diablesse ou fée Bensdzia, à qui il fallait obéir aveuglément avec une soumission sans réserve. C'était, dit-on , la Diane des anciens Gaulois ; on l'appelait

* Nacdé, Apologie pour tons les grands personnages fwpfou^ de flutgte, ch. 19.