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et des démons. II rapporte des teUres faites par des plaisants assez malhabiles > et qu'il attribue à Lucifer, à Rolbomago et à d autres, dont elles portent les signatures. En voici une quMl a transcrite scrupuleusement :

A M. Berbigttier.

« Abomination de la détestdtion , tremblemeot de terre, déluge, tempête, vent, comète^ planète, Océan, flui, reflux, génie, sylphe, fenne, satyre, Sylvain, adrîadeet amadriade*

> Le mandataire du grand génie du bien et du mal, allié de Beizébuth et de Tenfer, compagnon d^armes d'Astaroth, auteur du péché originel et ministre du Zodiaque , a droit de poKéder, de tourmenter, de piquer, de purger, de rôtir, empoisonner, poignarder et litifier le très-bomble et très-patient vassal Berbiguier, pour avoir maudit la très-honorable et iadiaaolublc^ acMsiélé magiqii»: en foi de quoi nous avons fait apposer les arnqes de la sodété.

» Fait au soleil, en face de la lune ^ le grsM^d officier, ministre plénipotentiaire, le 5848® jour et la 5849" heure de nuit, grand'croix et tribun de la société magique. Le présent pouvoir aura son ^ffet sur son ami Coco. (C'était récureuil de I4. Berbiguier.)

» Taés^UilOCHRTaOPIIGOGBIliYSIDÈS.

» Par son excelleiiee le seorétaire,

» PlîfCHICHÏ-FlWCHl.

•aoiuniei».

9p. S. Dans boit jours tu seras ea ma puissance; malheur à tpj sj (u im p^raî^^ ton ouvrage ! »

Bètcnger^ — hérétlqne du onzième siècle. Goillaume de Malme^mry raconte * qu'à son lit de mort Bérenger reçut la visite de son ancien ami Fulbert, lequel recula devant le lit où gisait le malade, disant qu^il n'en pouvait approcher, parce qu'il voyait aupr^ de lui un horrible et grand démon très-puant. Les ans disent qu'on chassa ce démon ; d'autres essorent qu'il tordit le cou à l'hérétique no) ôoaverti et l'emporta.

Ber^n. — On est encore persuadé , dans beaucoup de viHages, qne les bergers eém- Kwreeni avec le diable, et qu'ils font adroit lement' des maléfices. Il est dangereux, a»- Bure-t-oo, de passer près d'eux sans lés nioer -, ils fourvoient loin de sa route le voyageur qui les offense, font nattre des orages devant ses pas et des précipices à ses pieds. On conte là-dessus beaucoup d'histoires terribles. Voy, Danïs. — Un voyageur, passant

' In Hbtoriâ Anglor. snb Gnlllelmo I.

à cheval à l'entrée d'une forêt du Mans, rea^ versa un vieux berger qui croisait sa route, et ne s'arrêta pas pour relever le bon homme. Le berger, se tournant vers le voyageur, lui cria qu'il se souviendrait de lui. L'booHne à cheval ne fit pas d'abord attention à cpUe menace; mais bientôt, réOéchiasant que le berger pouvait lui jeter un maléfice, et tout au moins l'égarer, il eut regret de n'avoir pas été plus honnête. — Comme il s'occupait de ces pensées, il entendit marcher dernôre lui : il se retourne et entrevoit ua spectce nu, hideux, qui le poursuit... C>st sûremeat un fantôme envoyé par le t)erger... Il piqae aon cheval, qui ne peut plus courir. Pour coinhle de frayeur, le spectre saute sur la croupe du cheval , enlace de ses deux longs bras le corps du cavalier, et se met à hurler. Le voyageur fait de vains efforts pour sa dépger du monstre, qui continue de crier d'une voix rauque. Le cheval s'effraie et cbercbe à jeter à terre sa double charge ; enfio une ruade de l'animal renverse le spectre, sur lequel le cavalier ose à peine jeter les yeui. Il a onç barbe sale, le teint pâle, les yeux hagards; il fait d'effroyable^ grimaces... Le voyageur fuit au plus vite : arrivé au prochain village, il raconte sa mésaventure. Ga Iqi apprend que le spectre qui lui a causé tant de frayeur est uo fou échappé qu'on cherche ^uis quelques heures «. — Les matéfioes de ber-^ gars ont eu qudquefois des suites plus là*cheuses. Un boucher avait acheté dés moutons sens donner le pourboire au berger de la ferme. Celui-ci se vengea; en passant le pont qui se trouvait sur leur route, les mou«tons se tuèrent dans l'eau la téta la premièra. •— On oonte aussi qu'un certain berger avait fait ua sort avec la corne des pied» de ses bêtes, comme cela se protique parmi eux pour conserver les troupeaux en santé. Il portait ce sort dans sa poche : un berger da voisinage parvint à le lui escamoter; e(, comme il loi en voulait depuis long^temps, il mit le sort en poudre et l'enterra dans une fourmilière avee une taupe, une grenouille verte et une queue de mc>rue, en disant : maudiiHm, perdition, dêitrwition; et au beat de neuf jours il déterra asn maléfioe et le sema dans rendroitoù devait paître le troupeau de son voisin , qui fut déitruit. — D'autres beiigers, avec trois cailloux pris en difiG^renls ciroetiénes et certaines paroles magiqaes, donnent des dyssenteries, envoient la gale à levirs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est toujours l'opinion des

' Madame GabricllcdeP***,Hist. des Fantômes, etc., p. 906.

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gens de village. Quoique ces pntivros gens ne sachent pas lire, on craint si fort leur savoir et leur puissance, dans quelques haineain, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les insulter, et de passer auprès d'eux sans leur demander quelle heure il est, quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nuées, être noyé par des orages , courir de grands périls, et se perdre dans les chemins les plus ouverts. — Il est bon de remarquer que, dans tous leurs inaléBces, les bergers emploient des Pater, des Ave^ des neuvaines de chapelet. Mais ils ont d'autres oraisons et des prières pour la conservation des troupeaux. Voy. Troupeaux ; et pour l'histoire des bergers de Brie, voy, Hogque.

Bèrith, — duc aux enfers, grand et terrible. Il est connu sous trois noms ; quelquesuns le nomment Béai, les Juifs Béiith et les nécromanciens Bolfri. Il se montre sous les traits d'un jeune soldat habillé de rouge des pieds à la tète, monté sur un cheval de même couleur, ayant une couronne sur le fitmt; il répond sur le passé, le présent et l'avenir. On le maîtrise par la vertu des anneaux magiques ; mais il ne faut pas oublier qu'il est souvent menteur. Il a le talent de changer tous les métaux en or ; aussi on le regarde conune le démon des alchimistes. Il donne des dignités et rend la voix des chanteurs claire et déliée. Vingt-six légions sont à ses ordres. — C'était l'idole des Sichemites, et peut-être est-ce le même que le Bérùth de Sanchoniaton, que des doctes croient être Pallas ou Diane. L'auteur du Solide trésor du Petit Albert, conte de Bérith une aventure qui ferait croire que ce démon n'est plus qu'un follet ou lutin, si toutefois c'est le même Bérith. — « Je me suis trouvé, dit-il, dans un château où se manifestait un esprit familier, qui depuis six ans avait pris soin de gouverner l'horloge et d'étriller les chevaux. Je fus curieux un malin d'examiner ce manège : mon étonnement fut grand de voir courir l'étrille sur la croupe du cheval, sans être conduite par aucune main visible. Le palefrenier me dit qu'il avait attiré ce farfadet à son service, en prenant une petite poule noire, qu'il avait saignée dans un grand chemin croisé ; que du sang de la poule, il avait écrit sur un morceau de papier : « Bérith fera ma besogne pendant vingt ans, et je le récompenserai ; b qu'ayant ensuite enterré la poule à un pied de profondeur, le même jour le farfadet avait pris soin de l'horloge et des chevaux, et que de temps en temps lui-même faisait des trou-

vailles qui lui valaient (|uelque chose d

— L'historien semble croire que ce Iulin était une mandragore *. Les cabalistos n'y voient autre chose qu'un sylphe.

Berna (Bbxbdetto), — sorcier qui, au rapport de Bodin ' et de quelques autres déroonographes, avoua, à l'âge de quatre-vingts ans, qu'il avait eu des liaisons pendant quarante années avec un démon qu'il nommait Hermione ou Hermeline, et qu'il menait partout avec lui sans que personne l'aperçût : il s'entretenait fréquemment, dit-on, avec cet esprit, qu'on ne voyait pas ; de manière qu'on le prenait pour un fou (et ce n'était pas autre chose). Il confessa aussi avoir humé le sang de divers petits enfants, et fait plusieurs méchancelés exécrables. Pour ces faits il fut brûlé.

MbeOUBemaele, — voy, MacredsbS.

I. — Cardan pense que la sorcellerie ne fut souvent qu'une espèce de maladie hypocondriaque, causée par la mauvaise nourriture des pauvres diables que l'on poursuivait comme sorciers. Il raronle que son père sauva un jour un paysan nommé Bernard, que l'on allait condamner à mort pour sorcellerie, en lui changeant sa façon ordinaire de vivre : il lui donna le matin quatre oeufs frais, et autant le soir avec de la viande et du vin ; le bon homme perdit son humeur noire, n'eut plus de visions et évita le bûcher.

Bernard (SamuKL), — Voy. POOLE NOIRE.

Bernard de Tbvringe , — ermite qui vers le milieu du dixième siècle annonçait la fin du monde. Il appuyait son sentiment sur un passage de l'Apocalypse, qui porte qu'après mille ans Tancien serpent sera délié. Il prétendait que ce serpent était l'Ânlechrist; que par conséquent l'année 690 étant révolue, la venue de l'Antéchrist était prochaine. Il disait que quand le jour de l'annonciation de la sainte Vierge se rencontrerai avec le Vendredi saint ce serait une preuve certaine de la Gn du monde ; cette prédiction aeu vainement des occasions de se vérifier.

Beraard-le-TréTÎMB, •— alchimiste du

quinzième siècle, que quelquee-uns croient avoir été sorcier, né à Padoue en 4 406. Il a beaucoup travaillé sur le grand œuvre, et ses ouvrages inintelligibles sont recherchés des al' chimistes; ils roulent tous sur la pierre philosophe le '.

> Admirables sccreU du Petit Albert, p. 122. * Démonomanie des sorciers, liv. ii, p. 279. ' De Philosophie herroetici, lib. iv. Strasbourg, 1667, 1682; Nuremberg, 1643. » Opos hittorico-dogmaticuni

■eniold, — roy. Bbrthold.

Berqoîn (Loi;is), — gentilhomme arlésieo, conseiller de François I*', qui se mit à déclamer cofiCre les moines et à donner dans le lu- Ibéranisme. Ses livres furent brûlés, et la protection du roi le sauva seule d'une abju* ration publique: mais on le reprit bientôt. Il se mêlait aux orgies des'sorciers; on le conrainquît d'avoir adoré le diable; on produisit contre lui de si tristes griefs, que le roi n'osa plus le défendre, et il fut brûlé en place de Grève le 17 avril 4529.

rid, — VOy. PiTRGATOIBB.

I, — docteur en théologie et prédicateurvisionnairedelacoursousHenriin, qui s'imaginait élre Enoch, et qui voulait aller porter rÉvangile dans le Levant avec un prêtre flamand qui se vantait d'être Êlte. Taillepied dit avoir entendu Berson prêcher celte bizarrerie devant le frère du roi , à Châles u-Thierry * .

9«rth#), — voy. Robert, roi.

Berthîer (GuiLLAuuE- FRANÇOIS ), — célèbre jésuite, mort en 1782. VoHaire a publié la relation de la maladie, de la mort et de l'apparition du jésuite Berthier; mais ce n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie. Le père Berthier vivait encore.

Bertbeld. — Après la mort de Chârles-le- Chauve, un bourgeois de Reims, nommé Bcribold on Bemold, gravement malade, ayant reçu les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture et se sentît alors si faible qu'à peine lui (rouva-t-on un peu de palpitation et de respiration. Vers minuit, il appela sa femme et lui dît de faire promptement venir son confesseur. Le prêtre élait encore dans la cour, que Berthold dit : « Mettez ici un siège; car le prêtre vient. » Il entra, et dit quelques prières auxquelles Ber^ ibold répondit : puis il tomba en extase ; et quand il en sortit, il raconta un voyage que son âme venait de faire. — Il était allé en purgatoire, conduit par un esprit, et y avait vu beaucoup de gens qu'on foisait geler et bouillir tour à tour. Parmi les prélats se trouvaient Ebbon, archevêque de Reims, Léoparfletic ou Pardule, évêque de Laon et l'évèque Énée, qui étaient vêtus d'habits déchirés et roussis; ils avaient le visage ridé, la figure

pcri chymeias, cura J.-F. Pici libris tribus de auro. tne!1i8, 1&93. Jn-6». — Tractatni de secrctissimo philoinphomin o|»ere cbimico, et responsio ad Thomam do Bonunîâ. Bâie, 1600. — OpiiMula chcmica de lapide pKilnsophorum, ca français. Anvers 1&67. —Bernardus rediviTos, vel opus de chimiA, historico-dogmaticum, è gallicoin latinam versum. Francfort, 1625.

' Psychologie «a Traité de rapfMtrition dea esprits,

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basanée. Ils rappelèrent : « Recommandez à nos amis, dirent-ils, de prier pour nous. » Berthold le promit. Revenu à lui, il fit faire la commission, tomba derechef en extase et, retournant en purgatoire , il trouva à la porte Ebbon avec les autres prélats qui en sortaient babilLéa de blanc et qui le remercièrent. Il vit ensuite l'âme du roi Giaries-le-<Ihauve étendue dans UQ bourbier et tellement décharnée, qu'on pouvait compter ses oset ses nerfe, « Priez l'archevêque Hincmar de me soulager dans mes maux, 9 dit le roi. ^* « Volontiers, » répondit Berthold. 11 fit encore la commission, et le roi Charles fut soulagé. De plus, it fit écrire aux parents du jeune monarque défunt l'état dé<plorable où il se trouvait. ^ Un peu plus loin, Berthold avait vu Jessé, évêque d'Orléans, que quatre démons plongeaient alternative-» ment dans la poix bouillante et dans l'eau glacée. « Ami, priez les miens de s'intéresser à moi, » dit'ilà Berthold : le bon homme s'en chargea encore ; et il vit le comte Otiiaire qui était dans les tourments. Il fit dire à la femme d'Othaire , à ses vassaux et à ses amis de faire des prières et des aumênes pour lui. Berthold, après tout cela, se porta mieux et vécut encore quatorze ans, comme le lui avait promis celui qui l'avait conduit devant tous ces personnages >

Berihomé da Xâgnon, dit Champagnatj — sorcier jugé à Montmorillon, en Poitou, dans Tannée 4599. Il avoua que son père l'avait mené au sabbat dè& sa jeunesse ; qu'il avait promis au diable son âme et son corps; qu'à la Saint-Jean dernière, il avait eu un grand sabbat où le diable les faisait danser en rond; qu'il se mettait au milieu de la danse, en forme de bouc noir, donnante chacun une chandelle allumée, avec laquelle ils allaient lui baiser le derrière ; que le diable lui octroyait à chaque sabbat quarante sous en monnaie et des poudres pour faire des maléfices ; que quand il le voulait, il appelait le diable qui venait à lui comme un tourbillon de vent ; que la nuit dernière il élait venu le visiter en sa prison, et lui avait dit qu'il n'avait pas moyen de le tirer d'où il était; que le diable défendait à tous de prier Dieu, d'aller à 'la messe et de faire les Pâques; et que lui avait fait mourir plusieurs personnes et bêtes, au moyeu des poudres qu'on lui donnait au sabbat *.

> Hincmarf archiep. Epist., t. Il, p. 806. Leioycr, Disc, et hist. des spectres, liv. vi, ch. 13. Don Calniet, Traité sur les apparit., ch. 46. M. Garinet, Histoire de ]a magie en France, p. &6.

> Discours sommaire des sortilèges et v^néfices tiré des procès criminels jugés au slëge royal de Montmorillon, en |*oltou, «n l'année 1699, p. 89.

BÊÏ — 86

NeVAULT.

Bérutli, — voy, BÉaiTH.

I. •» il y a, dans les choses prodigieuses de oe monde , beaucoup de bètes qui figurent avec distinction. — Les bètes ont été long-temps des instruments à présages : les sorciers et les démons ont emprunté leurs for* mes; et souvent on a brûlé des chats et des i^iens dans lesquels on croyait reconnaître un démon caché bu une sorcière. — Dans les f!am|)agnes on effraie encore les enfants de ta menace de la BéU à sept têtes, dont l'imagination varie en tous lieux la laideur. L'opinion de cette bête monstrueuse remonte à la BéU 4e r Apocalypse. — • Des personnes accoutumées aux choses extraordinaires ont vu quelquefois des spectres de bètes. On sait la r>etite anecdote de ce malade à qui son médedu disait : « Amendez-vous, car je viens de voir le diable à votre porte. — Sous quelle forme? demanda le moribond. — Sous celle d'un âne. — Bon, répliqua le malade, vous avez eu peur de votre ombre. » — Des doctes croient encore que les animaux, à qui ils n'accordent point d'âme, peuvent revenir, et on cite des spectres de ce genre. — Meyer, professeur à l'Université de Halle, dans son Essai sur les apparitions ,§47, dit que les revenants et les sfiertres ne sont peutêtre que les ùmes des bôles qui , ne pouvant aller ni dans le ciel ni dans les en fera, rcsl<înt ici ^rrantes et diversement conformées. Pour que cette opinion eût quelques fondement, il faudrait croire, avec les péripatéticiens, que les bètes ont une âme quelconque : ce qui n'est pas facile. — Les pythagoriciens sont allés plus loin, ils ont cru que par ta métempsycose les âmes passaient successivement du corps d'un homme dans celui d'un animal. Ils respectaient tes brutes, et disaient au toup : or Bonjour, frère. » — Le père Bougeant, de la compagnie de Jésus, dans un petit ouvrage plein d'esprit, V Amusement philosophique sur le langage des bêtes, adopta par plaisanterie un système assez singulier. Il trouva aux botes trop d'esprit et- de sentiment pour n'avoir pas une âme; mais il prétendit qu'elles étaient animées par des démons qui faisaient pénitence sous cette enveloppe en attendant le jugement dernier, époque où lisseraient plongés en enfer. Ce système est soutenu de la manière la plus ingénieuse : ce n'était qu'un amusement ; on le prit trop au sérieux. L'auteur fut gravement rM\iié et obligé de désavouer publiquement des opinions qu'il n'avait mises au jour que comme un délassement. —

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Cependant, lepèreGaslon Pardies, de ta môme société de Jésus, avait écrit, quelque temps auparavant, que les bètes ont une certaine âme *. et on no l'avait pas repris. Mais on pensa qu'auprès de certains esprits Pingénieux amusement du père Bougeant pouvait faire naître de fausses idées.

Beurre. -— On croit, dans plusieurs villages, empêcher le beurre de se faire en récitant â rebours le psaume Nolite fieri «. Bodin ajoute que, par un effet d'antipathie naturelle, on obtient le même résultat en mettant un peu de sucre dans la crème ; et il eokkXe qu'étant â Chelles en Valois, il vit une chambrière qui voulait faire fouetter un petit laquais, parce qu'il l'avait teileraent maléfidée, en récitant à rebours le psaume cité, que depuis le matin elle ne pouvait (aire son beurre. Le laquais récita alors naturellement le psaume, et le beurre se fit *. — Dans le Finistère, ditron, l'on ensorcelle encore le beurre. On croit aussi dans ce pays que si Ton offre du beurre à saint Hervé, les bestiaux qui ont fourni lacrè&ie n*ont rien à craindre des loups, parce que ce saintétantaveuglesefaisaitguiderparunloup*.

Beurre de* loroièret. — Le diable donnait aux sorcières de Suède, entre autres animaux destinés à les servir, des chats qu'elles appelaient empor leurs, parce qu'elles les envoyaient voler dans le voisinage. Ces emporleurs» qui étaient très-gourmands, profitaient de l'oocasion pour se i-égaler aussi, et quelquefois ila s'emplissaient si fort le ventre qu'ils étaient obligés en chemin de rendre gorge. Leur vomissement se trouve habituellement dans les jardins potagers. « Il a une couleur aurore, et s'appelle le beurre des sorcières «, »

BeverUna ( A dribn). —avocat hollandais, de Middelbourg, auteur de Recherches philoto-phi^ues sur le péché originel^, pleines do grossièretés infâmes. Les protestants mêmes , ses co-religionnaires , s'en indignèrent et mirent cet homme en prison à Leyde ; il s'en échap|M et mourut fou à Londres en 4742. Sa folie était de se croire constamment poursuivi par deux cents hommes qui avaient juré sa mort 7.

I Dans (ton Disc, de la connaissance des bétcs. l'an», 4" éd., l«96.

* Thien, Traité des «upentltions, t. !•'.

> DémonoiDftDie dea lorciers, Uv. n, ch. l^'.

* Cambry, Voyage dans le Finistère, 1. 1*"', p. U et 15. ^ Bckkcr. Le Monde enchanté, li?. !▼, ch. 29.

« Hadriani Beverîandl peecatum originale phllolo' glcè elucubratum, & Themidls alunmo, WeulheropiJi, in horio Hesperidum, typis Adarai ci Ev», tcrrae IW, ln-8". mis. La JuaU deteslalio libelli scélérat issiml Hadriani I3«verlandi de peccato originali. In-8". Gorinclicmli, ICaO, cit une rtîtuUlion de cet écrit d(*testablc. dont on a publié en 1734, In- 12, une imitation mêlée de contra auMi mépnaéa.

7 Ciabriel Peiguot, Dict. dvh livre» condamnés uu fett.