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alors, disent-ils, à faire des maléfices el à connaîlre les vertus des plantes magiques.

Bînet — On recherche de Claude Binet , avocat du seizième siècle, les Oracles des douze sibylles , extraits d'un livre antique , avec les figures des sibylles portraites au vif par Jean Aabdt traduit du latin de Jean Dorât en vers français. Paris, 4586, in-folio. — On peut voir aussi de Benjamin Binet Vidée de la théologie payenne, servant de réfutation au système de Balthasar Bekker, touchant Texistence et les opérations des démons, in-42. Amsterdam,

Biraguei (Flaminio de], — autour d'une facétie intitulée : V Enfer de la mère Cardine, traitant de Thornble bataille qui fut aux enfers aux noces du portier Cerberus et de Cardine, in-8», Paris, 4585 et 4597. C'est une satire qui ne tient que si on le veut bien , à la démonographie. P. Didot l'a réimprimée à cent exemplaires en 4793. L'auteur était neveu du chancelier de France René de Biragues.

Sirok (Humbert), — notable bourgeois d'Oppenheim et maître de pension , mort en novembre 4620, peu de jours avant la Saint- Martin. Le samedi qui suivit ses obsèques, on ouït certains bruits dans la maison où il avait demeuré avec sa première femme, car, étant devenu veuf, il s'était remarié. Son beau-frère soupçonnant que c'était lui qui revenait , lui dit : « Si vous êtes Uumberl , frappez trois fois contre le mur. » En effet, on entendit trois coups seulement; d*ordinaire il en frappait plusieurs. Il se faisait entendre aussi à la fontaine où Ton allait puiser de Teau, et troublait le voisinage, se manifestant par des coups redoublés, un gémissement, un coup de sifflet ou un cri lamentable. Cela dura environ six mois. — Au bout d'un an , et peu après son anniversaire, il se fit entendre de nouveau plus fort qu'auparavant. On lui demanda ce qu'il souhaitait; il répondit d'une voix rauque et basse : « Faites venir, samedi prochain, le curé et mes enfants. » Le curé étant malade no put venir que le lundi suivant, accompagné de bon nombre de personnes. On demanda au morts'il désirait des messes; il en désira trois : s'il voulait qu'on fit des aumônes ; il dit : o Je souhaite qu'on donne aux pauvres huit mesures de grain ; que ma veuve fasse des cadeaux à tous mes enfants, et qu'on réforme ce qui a été mal distribué dans ma succession, somme qui montait à vingt fiorins. » — Sur In demande qu'on lui fit, pourquoi il infestait plutôt cette maison qu'une autre; il répondit qu'il él^iit forcé par des conjurations et des malédictions.

S'il avait reçu les sacrements de l'église , « Je les ai reçus . dit-il , du curé votre prédécesseur. » On lui fit dire avec peine le Pater et VAvey parce qu'il en était empêché, à ce qu'il assurait , par le mauvais esprit , qui ne lui permettait pas de dire au curé beaucoup ' d'autres choses. — Le curé, qui était un prémontré de l'abbaye de Toussaints, se rendit à son couvent afin de prendre l'avis du supérieur. On lui donna trois religieux pour l'aider de leurs conseils. Ils se rendirent à la maison , et dirent à Humbert de frapper la muraille ; il frappa assez doucement. « Allez chercher une pierre, lui dit-on alors, et frappez plus fort. » Ce qu'il fit. Quelqu'un dit à l'oreille de son voisin , le plus bas possible : « Je souhaite qu'il frappe sept fois ; » et aussitôt l'âme frappa sept fois. On dit le lendemain les trois messes que le revenant avait demandées ; on se disposa aussi à faire un pèlerinage qu'il avait spécifié dans le dernier entretien qu'on avait eu avec lui. On promit de faire les aumônes au premier jour, et, dès que ses dernières volontés furent exécutées ,

Humbert Birck ne revint plus* — Celle

histoire n'est pas autrement expliquée.

Bitoar (Jeannette), — sorcière boiteuse du Labour, que le diable en forme de bouc transportait au sabbat, où, pour le remercier, elle faisait des culbutes et des cabrioles *.

aîfmyeiu , — vagabonds de l'espèce des Bohémiens , qui disaient la bonne aventure dans les villes et dans les villages.

Sîthîes, ^ sorcières fameuses chez les Scythrs. Piine dit qu'elles avaient le regard si dangereux, qu'elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu'elles fixaient. Elles avaient à l'un des yetix la prunelle double , l'autre prunelle était marquée de la figure d'un cheval '.

Bitru , — voy. S\TRY.

Blano-d'œuf (DIVINATION PAR Le], VOy.

OOMANCIE.

Blanchard (ELISABETH), Tune dcs démoniaques de Loudun. Elle se disait possédée de plusieurs démons ; Aslaroth, Belzébuth, Pérou et Marou, etc. lot/. Grandier.

Blaaphèma. — Souvent il est arrivé malheur aux gens grossiers qui blasphémaient. On en a vu, dans des accès de colère, mourir subitement. Étaient-ils étouffés par la fureur ? ou frappés d'un coup d'apoplexie? ou châtiés par une puissance suprême ? ou, comme

» Livre des prolijjcs, édit. de 1821, p. 75.

' Dolnnrrc , Tableau du rinconstancc des mauvais an$^s, ftc liv. ii, dise. 4.

3 Pline, liv. VII, ch. 2.

BLO —

on l'a dit quelquefois, étranglés par le diable ? Torquemada parle, dans la troisième journée de son Examéron, d'un blasphémateur qui fut tué un jour par le tonnerre ; et Ton reconnut avec stupeur que la foudre lui avait arraché la langue. Si c'est un hasard, jl est singulier. MoDstrelet conte , dans le tome II de ses histoires, qu'un bourgeois de Paris, plaidant au palais, reniait Dieu, lorqu'une pierre tomba de la voûte et, sans blesser personne, mit en fuite les juges, les plaideurs et Taudience. Cest encore un hasard bizarre. Au reste, le blasphème a toujours été en horreur.

Bleodto. — On exorcisa à Soissons, en \ 582, cinq énergumènes. La relation de leurs réponses et de leurs convulsions a été écrite par Charles Blendic, Artésien.

Bletton, — hydroscope , qui vers la fin du dernier siècle renouvela à Paris les prodiges de la baguette divinatoire, appliquée à la recherche des sources et des métaux. Sa gloire s'est promptement évanouie.

Bloemardîne , — femme de Bruxelles qui , au commencement du quatorzième siècle, troubla leBrabant, où elle établit une sorte de saint- Bimonisme abolissant le mariage et les raœui-s , et donnant à ses disciples dissolus le nom de frères et de sœurs du libre esprit. Elle avait un fauteuil d'argent que ses adeptes regardaient comme un talisman puissant en prodiges.

Blokvla. — Vers l'année 4670 , il y eut en Suède, au village de Mohra, dans la province d'Elfdalen , une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit. On y envoya des juges. Soixantedix sorcières furent condamnées à mort; une fouie d'autres furent arrêtées, et quinze enfants 86 U-ouvcrent mêlés dans ces débats. — On disait que les sorcières se rendaient de nuit dans un carrefour, quelles y évoquaient le diable à l'entrée d'une caverne , en disant trois fuis : « Ântesser, viens et nous porte à Blokula. » C'était le lieuenchauté et inconnu du vulgaire où se faisait le sabbat. Le démon Ântesser leur apparaissait sous diverses formes, mais le plus souvent en justaucorps gris, avec des chausses rouges ornées de rubans , des bas bleus , une barbe rousse , un chapeau pointu. Il les emportait à travers les airs à Blokula^ aidé d'un nombre suffisant de dénions pour la plupart travestis en chèvres ; quelques sorcières plus hardies accompagnaient le cortège à cheval sur des manches à balai. Celles qui menaient des enfants plantaient une pique dans le derrière de leur chèvre ; tous les enfants s'y perchaient à califourchon, à la suite de la sorcière, et faisaient le voyage sans encombre. —Quand ils sont arrivés à Blokula, ajoute la