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de dîves ou mauvais {^éoies; et qu'au-dessous est un pont où les âmes passent pour aller dans Taulre monde, après qu'elles oui rendu compte de ce qu'elles ont fait dans celui-ci.

Borgû (César). — On lui allribue Thonneor d'avoir eu un démon familier.

Muni (Joseph-François), — Imposteur et alchimiste du dix-septième siècle, né à Milan eo 4627. Il débuta par des actions qui Tobligèrent a chercher refuge dans une église jouissant du droit d*asile^ Il parut depuis changer de conduite ; puis il se dit inspiré du del, et prétendit que Dieu Tavait choisi pour réformer les hommes et pour rétablir 800 règne ici-bas. II ne devait y avoir, disaitil, qu'une seule religion soumise au pape , à qui il fallait des armées, dont lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous les non catholiques. Il montrait une épée miraculeuse que saint Michel lui avait donnée; il disait avoir vu dans le ciel une palme lumineuse qu'on lui réservait. Il soutenait que la Sainte- Vierge était de nature divine, conçue par inspiration , égale à son fils et présente comme lui dans TEucharistie; que le Saint-Esprit s'était incamé dans elle, que la seconde et la troisième personne de la Trinité sont inférieures au Père, que la chute de Lucifer ontratoa celle d'un grand nombre d'anges qui habitaient les régions de l'air. Il disait que c'est par le ministère de ces anges rebelles que Dieu a créé le monde et animé les brutes, mais que les hommes ont une âme divine, que Dieu nous a faits malgré lui, etc. Il finit par se dire lui-même le Saint-Esprit incarné. — 11 fut arrêté après la mort d'Innocent X , et, le 3 janvier 4664 , comdamné comme hérétique et comme coupable de plusieurs mé- Caits. Mais il parvint à fuir dans le nord, et il fit dépenser beaucoup d'argent à la reine C3iristine, en lui promettant la pierre philosophale. Il ne lui découvrit cependant pas ses secrets. Il voulait passer en Turquie, lorsqu'il fut arrêté dans un petit village comme conspirateur. Le nonce du pape le réclama , et il fût conduit à Rome, où il mourut en prison le 40 août 4695. — Il est l'auteur d'un livre mtitolé : La Clef du cabinet du chevalier Borrij où Van trouve divenes lettres scienti" fquet, chimiques et très-curieuses, ainsi que des instructions politiqfteSy autres choses dtfne de curiosité, et beaucoup de beauo) secrets. Genève, 4684, petit in-42 >. Ce livre est un

' LaChIave del gabinetto dcl cavagliere G. F. Borri, colfaTordeUaquale si TedoDO varie letture scientiflce, chiiDloe, e curiosissfne, con varie instnizionl politiche, •d Bltre cose degne di curiosita c moUi segreti bellisnni. Cologne (Genève), 1661.

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recueil de dix lettres, dont les deux premières roulent sur les esprits élémentaires. L'abbé de Viliars en a donné un abrégé dans l'ouvrage intitulé : Le Comte de Gabalis,

Boa (Françoise). — Le 30 janvier 4606, le juge de Cueille procéda contre une femme de mauvaise vie, que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable avec un démon incube. Elle était mariée et se nommait Françoise Bos. De plus elle avait séduit plusieurs de ses voisines et les avait engagées à se souiller avec ce prétendu démon, qui avait l'audace de se dire capitaine du Sainte-Esprit ; mais qui, au témoignage desdites voisines, était fort puant. Cette dégoûtante affaire se termina par la condamnation de Françoise Bos, qui fut brûlée le 44 juillet 4606. — On présume, par l'examen des pièces, que le séducteur était un misérable vagabond.

Boto (Jean du), — président de la cour des aides de Rouen , décapité comme rebelle en 4562. On a de lui un livre intitulé : Traita de ta vertu et des propriétés du nombre septénaire.

BoUnomanoîe, — divination par le moyen des feuilles ou rameaux de verveine et de bruyère , sur lesquelles les anciens gravaient les noms et les demandes du consultant. — On devinait encoiH) de cette manière : lorsqu'il y avait eu un grand vent pendant la nuit, on allait voir de bon matin la disposition des feuilles tombées, et des charlatans prédisaient ou déclaraient là-dessus ce que le peuple voulait savoir.

Botb, — voy. Otis.

Soirîa OU Botride, — plante dont les feuilles sont velues et découpées et les fleurs en petites grappes. Les gens à secrets lui attribuent des vertus surprenantes, et particulièrement celle de faire sortir avec facilité les enfants morts du sein de leur mère.

B<mbenhoreii, — VOy. PACTB.

Botto. — C'est sous la forme d'un grand bouc noir aux yeux étincelants, que le diable se fait adorer au sabbat ; il prend fréquemment cette figure dans ses entrevues avec les sorcières, et le maître des sabbats n'est pas autrement désigné, dans beaucoup de procédures, que sous le nom de bouc noir ou grand bouc. Le bouc et le manche à balai sont aussi la monture ordinaire des sorcières, qui partent par la cheminée pour leurs assemblées nocturnes. — Le bouc, chez les Égyptiens, représentait le dieu Pan, et plusieurs démonographes disent que Pan est le démon du sabbat. Chez les Grecs on immolait le bouc à Bacchus; d'autres démonomanes pensent que

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le démon du sabbat est Dacchus. Enfin le bouc émissaire des Juifs (Azazel ) hantait les forêts et lieux déserts consacrés aux démons : voilà encore, dans certaines opinions, les motifs qui ont placé le bouc au sabbat. Voy. Sabbat. — L'auteur des Admirables secretad'Aibert-le*Grand dit, au chapitre 3 du livre II, que si on se frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli avec du verre et du vinaigre, on aura incontinent des visions horribles el épouvantables. On peut procurer le même plaisir à des étrangers qu'on voudra troubler» Les villageois disent que le diable se montre fréquemment en forme de bouc, à ceux qui le font venir avec le grimoire. Ce fut sous la ligure d'un grand bouc qu*il emporta Guillaume-le-Aotix, roi d'Angleterre. -*- Voici uoe aventure de bouc qui peut tenir ici sa place. Un voyageur, couché dans une chambre d'auberge , avait pour voisinage , sans le savoir, une compagnie de chèvres et de boucs > dont il n'était séparé que par une cloison de bois fort mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s'était couché sans examiner son gîte el dormait paisiblement, lorsqu'il reçut la visite d'un bouc son voisin ; il avait profité d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots éveilla l'étranger, qui le prit d'abord pour un voleur. L'animal s'approcha du lit et mit ses deux pieds dessus. Le voyageur, balançant entre le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prétendu. Ses pieds, qui d'abord se présentent an bord du lit, commencent à l'intriguer; aon effroi augoieote, lorsqu'il touche une face pointue, une loogMe barbe , des cornes... Persuadé que ce ne peut être que le diable, il saute de son lit tout troublé. Le jour vint seul le rassurer, en lui faisant coRnaltre son prétendu démon. Voy, Grimoire.

Boaolier. -* Ambroise Paré raconte, "dans son livre des Monstres^ chapitre 28, qu'un valet, nommé Boucher, étant plongé dans des pensées impures, un démon ou spectre lui apparut sous la figure d'une femme. Il suivit le tentateur ; mais incontinent son ventre et ses cuisses s'enflammèrent, tout son corps s'embrasa, et il en mourut misérablement.

(Mabgubbitb Ragum), — femme d'un maçon de la Sologne, vers la fin du sei* zième siècle; elle montrait une sorte de marionnette animée , que les gens experts dé* oouvrireni être un lutin. En juin 4603, le juge ordinaiire de Romorantio, homme avisé, se mit en devoir de procéder contre la marionneUe. EUe confessa que maître Jehan, cabtH

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relier de Blois, à renseigne du Cyynê, ciM> qui elle éCait ser^'ante , lui avait fait gouverner trois mois cette marionnette ou manëragore, qu'eUe lui donnait à mauger avec frayeur d'aboni , car elle était fort méchante, ^ue quand son maître allait aux champs, il lui di« sait : « Je vous recommande ma bête, et que personne ne s'en approche que vous. » Elle coûta qu'une certaine fois Jehan étant allé en voyage, elle demeura trois jours sans donner â ' manger à la béte, si bien qu'à son retour, elle le frappa vivement aifvisage.. . Elle avait la forme d'une guenon, qde l'on cachait bien, car elle était si hideuse, que personne ne Posait regarder. Sur ces dépositions, le juge 61 mettre la femme Bouchey à la question , cl plus tard le parlement de Paris la condamna comme sorcière ^ Il est assez probable que la marionnette était simplement une vraie guenon.

BomlloM «hi MbWi. — Pierre Delancfe assure, dans ï Incrédulité et mécréance du toT' Uléye pleinement convatftctic, traité dixième, que les sorcières, au sabbat, font bouillir des enfants morta et de la chair de pendu , qu'e^ les y joignent des poudres eosorceléea, du millet noir, des grenouilles; qu'elles tirent de tout cela un bouilton qu'elles boivent, ea dt«sant : « J'ai bu du tympanon * , et me voiUi professe en sorcellerie. » On ajoute qu'après qu'elles ont bu œ bouilloa, les sorcières prédisent l'aveair, volent dans les §irs, ei poBaè« deot le pouvoir de faire des sortilèges.

Boollé (Thomas) , — vicaire de Picard, sorcier comme lui, et impliqué dans Taffaîre de Madeleine Bavan. On le convainouit d'avoir noué et dénoué l'aiguillette, de s'Wre mis sur des charbons ardents sans se brâler, et d'avoir fait plusieurs abominations. Il soufint la question sans rien dire, parce qu'il avait le sort de taciturnité , comme l'observe Boisroger. Cependant, quoiqu'il n'eût rien avoué, parce qu'il avait la marque des sorciers et qu'il avait commis des actes infâmes ; il fat, après amende honorable, brûlé vtf^ à Rouen sur le Vieux-Marché, le tl août 4647*.

■oaUMo ( Jagqvbs) , — astrolegue A 9o^ Iogne-4a*Grasse, né au diocèse de Dol ea Bretagne. Il fit plusieurs tcaité» d'aatrolegpa que nous ne oonoaisaons paa; il prédit û* troubles de Paris sous Charles VI, aîoaî que la prise de Tours par le DaupUa. li fil aimi,

' Arrêts notables de p. Dalancrc.

> Ce boaillon te met dans rnie oatre de peao de ftom, qui sert quelquefois de tjrmpanon ou de tambour.

' M, Jules GariM't, Histoire do la magie ta Fraact^ p. 246.

BOl) ^

dii'Onik rhoroscope de Poibon de Sainlrailles, 60 quoi oa assure qu'il rencontra Juste ^

Banlvèw , -^ professeur d'bébreu au collège de Montaigo. Il a écrit l'histoire de la possnsion de Laoe, en 4S56 ; c'est l'aventure de Nicole Aubry. C- était un homme excessivement crédule.

»o— Atheich, — Li^re de Vêtemitè, trè»* révéré des anciens Persans. C'est là qu'on voit qu'Ormusd est Tauteor du bian et du inonde pur , Arimane l'auteur du mal et du monde impur. Un jour H]u'Ormu$d l'avait vsiocu, AnmaneY pour se venger, tua u& bœuf qu'Ormusd avait créé ; do sang de ce bœuf naqait le premier hoou&e, sur lequel Ormusd répandit la force et la fratoheur d'un adoles^ ont de quinze ans, en jetant sur lui une goiiited'am« ée nmU et une goutte d'eat^iie-t^ia. Ce premier homme s'appela Kaid-Mords; il vécut mille ans et en régna cinq cent soixante, n produisit un arbre des fruits duquel naquit le genre humain. Arimane, ou le diable, sous Is figure d'un serpent, séduisit le premier couple et le corrompit ; les premiers hommes déchus ee couvrirent alors de vêtements noirs et aUendirent tristement la résurrection ; car, ils avaient introduit le péché dans le monde. On vok là une tradition altérée de la ûaaése.

BoongMMi (Antoinsitb), — visionnaire, née à Lille en 464«, morte en 4680 dans la Frite. Elle était si laide, qu'à sa naissance on hésita si on ne l'étoofferait pas oomme un monstre. Elle se oonsola de l'aversion qu'elle iDspIrait par la lecture mal digérée de livres qui enflammèrent son imagination vive et ardente. Elle eut des visions et des extases. A viagtans, comme elle était riche, il se trouva un homme qui voulut bien l'épouser ; mais, au moment d'aller à l'autel, elle s'enfuit déguisée en garçon. Elle voyait partout des démons et des magiciens. Elle parcourut la Hollande et fréquenta les hérétiques, les rabbins, les sorciers ; car il y avait alors à Amsterdam des sorciers de profession. — Ses nombreux ouvrages, qui furent tous imprimés sous ses yeux, 60 français, en flamand et en allemand, combattent tout culte extérieur et toute litur- ^e, en faveitr d'une pwfeciion mystique inadmissible. Les plus célèbres de ses éorits mot le traité du NouvecM Citl et du règne de f Antéchrist, et son livre de V Aveuglement des homme» et de la humière née en ténèbres.

Boory, — voy. Flaque.

^Qurro. — Les Parisiens faisaient autrefois beaucoup de contes sur un fantôme imaginaire

' Extrait d'an manaacrit de la Bibliothèque du roi, itpp«né à la <Ib de» Banvqaw di» Joly sur Dayle.

qu'ils appelaient le moine bourru ; i) p^rcaurait les ruas pendant la nuit, tordait le cou à ceux qui mettaient ki tète à la fenêtre, et fai* sait nombre de tours de pas^&^passe. Il parait que c'était une espèce de lutin. Les bonnes et les nourrices épouvantaient les enfants (Je la menace du moioe bourru. Croque-milaine lui a succédé.

-^ Le maître des houtesHBUvrea avait jadis diversea prérogatives. Oa lui at-» triboait même, dans plusieurs provinces, le privilège de guérir certaines maladies, en les touchant de la main, lorsqu'il revenaH d'une eikécution de mort ^ On crpit encore, 4aps Qos campagnes, que le bourreau est ui) peu sorcier, et il n'est pas rare que des maiod^^ superstitieux se fassent traiter par lui , quoiqu'il n'ait plus de graisse de pendu,

BovaanihropSe, — maladie d*esppit qui frapx pait certains visionnaires, et leur persuadait qu'ils étaient changés en bœufs. Mais les bou-» santhropes sont bien moins ooWmuos que les* loupSf^garous ou lyçantbropes, dans to anniJes de la superstition. Vqy. tvcA^rpiiaoaiK.

Boulon de baofaelier. — Les joones paysans anglais prétendaient aatrefois savoir d'avance quels seraient leurs succès auprès des jeunes filles qu'ils voulaient rechercher en mariage, en portant dans leur poche une plante nommée bouton de bachelier, de l'espèce des lychnis, et dont la fleur ressemble à un bouton d'habit. Ils jugeaient s'il fallait espérer ou désespérer, selon que ees boutons s'épanouissaient ou non '.

9ovi|U ou Bo¥elle«, BovUli^s (Charles DK), — Picard, mort vers 4 353. Il veut établir, dans ^n livre De sensu^ cptte opinion que le monde est un animal, opinion d'ailleurs an-? cienne, renouvelée plusieurs fois depuis et assez récemment p^r Félix No^rejl ^ On ciio encore de Bovillus ses Lettres * , sa Vie de Raymond LtUle, son Traité des douze nombres et 8^s Trois dialogues sur l'immortalité de Vâme, la résurre4ition et la Fin du pionde °.

' Tbiers» Tc^|é ^esauj^erfi., t. I^, p. 443.

3 Smilh , Notes aux Joyeji^es cominièjres ^c Shak»pearù, acte HI. ' ' •

3 Dans un petit volume intitulé : La Terre est un anima).

* Epistoitt complûtes super mathemnticupn opus quadriparUtum, recueillies avc% les traités De duodecim niimeris, de numeris perfectis, etc., à la suite du Liber de intellectu, de sensu, etc.In-fol., rare. Paris, U.Estienne,

* Vita Baymnndi cremitœ. à la suite du Comment,! rins in primordiale evangelium Joannis. In'4". Paris, 1614. — Diaiogi très de animée iramortalitate, de resiirrectione, de mundi excidio et iilius instauratioDC. In-S", Lyon, Gryphius, I()&2.

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