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mains , puis des sons mélodieux. Enfin , tout cessa après un peu plus de deux ans et demi K — Voilà ce que disent les Mémoires publiés par mademoiselle Raucourt. Ce qui n empêche pas que ce fait n'est qu'une mystification, qui eût fait plus de bruit à Paris si c'eût été autre chose.

Clarat. — Saint Augustin rapporte qu'un jeune homme de condition, nommé Ciarus, s'étant donné à Dieu dans un monastère d'Hippone, se persuada qu'il a,vait commerce avec les anges ; il en parla dans le couvent. Gomme les frères refusaient de le croire, il prédit que la nuit suivante Dieu loi enverrait une robe blanche avec laquelle il paraîtrait au milieu d'eux. Eu effet, vers minuit, le monastère fut ébranlé, la cellule du jeune homme parut brillante de lumière , on entendit le bruit de plusieurs personnes qui allaient , venaient et parlaient entre elles, sans qu'on pût les voir. Clarus sortit de sa cellule et montra aux frères la tunique dont il était vêtu : c'était une étoffe d'une blancheur admirable , et d'une finesse si extraordinaire qu'on n'avait jamais rien vu de semblable. On passa le reste de la nuit à chanter des psaumes en actions de grâces ; ensuite on voulut conduire le jeune homme à saint Augustin; mais il s'y opposa, disant que ies anges le lui avaient défendu. Cependant on ne l'écouta point; et, comme un l'y conduisait malgré sa résistance, la tunique disparut aux yeux des assistants ; ce qui fît juger que le tout n'était qu'une illusion de Tesprit de té^ nèbres.

ClutyaladMlas, — voy. Caacrinolaas.

Claude, — prieur de Laval, fit imprimera la fin du seizième siècle un livre intitulé : Dialogues de la Lycanthropie.

Cla«d«r (Gabriel }, — savant saxon, mort en 4 694 , membre de l'académie des Curieux de la Nature. Il a laissé, dans les Mémoires de cette société, divers opuscules singuliers : tels sont : « le Remède diabolique du délire,» et « les Vingt-cinq ans de séjour d'un démon sur la terre*. » Son neveu, Frédéric-Guillaume Clau* der, a donné,. dans les Ëphémérides de la même académie, un petit traité sur les nains K

OUnnecik , — démon qui a puissance sur les biens, sur les richesses : il fait trouver des trésors à celui qu'il sert en vertu d'un pacte. Il est aimé de Lucifer, qui le laisse maitre de

> Mémoires d'Hippolyte Clairon, édit. d« Bateoo, p. 167.

' De Diabolico delirii remedio. — De Diabolo pcr ▼!ginii quinque an&os fréquentante cum muliere nalla Taneficii opéra.

3 De nanorum generatione.

prodiguer l'argent. 11 rend complaisance pour complaisance à qui l'appelle '.

Clauzette — Sur la fin de 4 684 , une fille insensée, Marie Clauzette, se mit à courir les champs aux environs de Toulouse, en se réclamant du nom de Robert, qu'elle disait être le maître de tous les diables. On la crut possédée, et tout le monde voulut la voir. Quatre jeunes filles, qui assistèrent aux premiers exorcismes, se crurent possédées pareillement. Le vicaire -général de Toulouse , voulant éprouver si la possession était vraie, fit employer d'abord des exorcismes feints ; et Teau commune, la lecture d'un livre profane, le * ministère d'un laïque habillé en prêtre, agitèrent aussi violemment les prétendues possédées, qui n'étaient pas prévenues, que si un prêtre eût lu le rituel avec des aspersions d'eau bénite. Les médecins déclarèrent que le diable n'était pour rien dans cette affaire. Les possédées vomissaient des épingles crochues; mais on remarqua quelles les cachaient dans leur bouche pour les rejeter devant les spectateurs. Le parlement de Toulouse proclama la fraude et dissipa cette ridicule affaire.

CUvtoulcf de #ftlomon, — tM>y. Sal01I0?C.

CUy (Jban), — littérateur allemand, mort en 4592. On recherche son AlkumisHcay petit poème en vers allemands contre la foKe des alchimistes et faiseurs d'or.

Olédonitinanote, — divination tirée de certaines paroles qui, entendues ou prononcées en diverses rencontres , étaient regardées comme bon ou mauvais présage. Celte divination était surtout en usage à Smyrne ; il y avait un temple où c'était ainsi qu'on rendait les oracles. Un nom seul offrait quelquefois l'augure d'un bon succès. Léotyehide, pressé par un Samien d'entreprendre la guerre contre les Perses, demanda à œ Samien son nom ; et , apprenant qu'il s'appelait Hégésislrate, mot qui signifie conducteur d'armée, il répondit : « J'accepte l'augure d'Hégésistrate. » Ce qu'il y avait de commodo en tout ceci, c'est qu'on était libre d'accepter ou de refuser le mot à présage. S'il était saisi par celui qui l'entendait et qu'il frappât son imagination, il avait toute son influence; mais si l'auditeur le laissait tomber, on n'y faisait pas une prompte attention, l'augure était sans force.

Clef d'or. — On a publié, sous le titré dé la Clefd'oTf plusieurs petits volumes stupîdes qui enseignent les moyens infoiUibles de faire

> Obediaa illi, 6t obediet. Qavlcules de Balomon, p. 14.

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fortune avec la loterie, et qui, quand la iote* rie existait, ne faisaient que des dupes. La Ckfd'or ou le Véritable, trésor de la fortune, qui se réimprimait de temps en temps à Liile, chez Casliaux, n'est pas autre chose que la découverte des nombres sympathiques, que l'auteur se vante d'avoir trouvés, ce qui lui a vala trois cent mille francs en deux ans et demi. Il est mal de mentir aussi impunément pour engager les pauvres gens à se ruiner dans les loteries. Or, les cinq nombres sympa* thiqoes ne manquent pas de sortir, dit-il effrontément, dans les dnq tirages qui suivent la sortie du numéro indicateur. Il faut donc les suivre pendant cinq tirages seulement pour faire fortune* Par exemple , les nombres sympathiques de 4 sont 30, 40, 50, 70, 76. Ces cinq numéros sortiront dans les cinq tirages qui suivront la sortie de 4, non pas tous à la fois peut-^tre, mais au moins deux ou trois ensem« ble. Du reste les nombres sym|>aihiques sont inaginaîres, et chacun les dispose à son gré.

OlétdonaaLncîe OU OleîdonomanoSe,— diM'nd' lion par le moyen d'une clef. On voit dans DelrioetDelancre qu'on employait cette divination pour découvrir l'auteur d'un vol ou d'un meurtre. On tortillait autour d'une clef un billet contenantle nom de celui qu'on soupçonnait ; puis on attachait cette clef à une Bible, qu'une fille viergesoutenaildeses mains. Ledevin marmottait ensuite tout bas le nom des personnes soupçonnées, et on voyait le papier tourner et se mouvoir sensiblement. — On devine encore d'une autre manière par la cléidomancie. On attache étroitement une clef sur la première page d'un livre; on ferme le livre avec une corde, de façon que lanneau de la clef soit dehors ; la personne qui a quelque secret à découvrir par ce moyen pose le doigt dans l'anneau de la clef, en prononçant tout bas le nom qu'elle soupçonne. S'il est innocent, la clef reste immobile ; s'il est coupable , elle tourne avec une telle violence, qu'elle rompt la corde qui attache le livre ^. Les Cosaques et les Russes emploient souvent cette divinalioo, mais ils mettent la def en travers et non à plat, de manière que la compression lui fait faire le quart de tour, ils croient savoir par là si la maison où ils sont est riche, si leur falaille se porte bien en leur absence, si leur père vit encore, etc. Ils en font usage surtout ptrar découvrir les trésors. On les a vus plurieurs fois en France recourir à cet oracle de la def sur TÉvangile de saint Jean, durant l'invasion de 4 8U.