CIL

Oîel. — Un tel arlicle ne peut entrer dans ce dictionnaire qu'à propos de quelques folles croyances. Les musulmans admettent neuf cieux ; il y eut, parmi les chrétiens , des hérétiquesqui en annonçaienttrois cent soixante^ cinq, avec de;» anges spécialement maîtres de chaque ciel. Voy. Basilide. Bodin assure qu^t'l y a dix cieux, qui sont marqués par les dix courtines du tabernacle, et pf|ç ceâ.oaots : tt Les cieux sont l^s œuvres de les doigts , » qui sont au nombre de dix^ — Les rabbins prétendent que le ciel tourne sans cesse , et qu'il y a £|u bout du monde un lieu où le ciel touche la terre. On lit dans le Talmud quQ le rabbin Bar-Chana , s étant arrêté en cet endroit pour se reposer, mit son chapeau sur une des fenêtres du ciel, et que, l'ayant voulu reprendre un moment après, il ne le retrouva plus, les cieux l'ayant emporté dans leur course ; de sorte qu*il fallut qu'il attendît la révolution des mondes pour le rattraper.

Oîergei. — On allome deux cîergiBS à Scaer au moment du mariage ; on eot place im ^vant le mari , l'autre devant la femme : la lumière la moins brillante indique celui dea deux qui doit mourir le premier. L'eau et le feu, comme chez les anciens, jouent un grand rôle dans la Bretagne : du côté de Guingamp, et ailleurs , quand on ne peut découvrir le corps d'un noyé, on met un cierge allumé sur un pain, qu'on abandonne au cours de Teau ; on trouve , dit-on , le cadavre dans l'endroit oà le pain s'arrête .

Oigôgne. — On croit qu'elle préserve deî^ incendiés les maisons où elle se retire ; cette erreur n'est plus très-répandue. On a dit aussi que les cigognes ne s'établissaient que dans les Èlals libres ; mais les Égyptiens, qui eurent toujours des rois, lui rendaient un culte; et c*élait un crime capital en Tbessalie, qui était monarchique, de tuer une cigogne, parce que le pays est plein de serpents , et que les cigognes les détruisent. Elles sont enfin trèscommunes en Turquie, en Egypte et en Perse, où Ton ne songe guère aux idées républicaines.

Cilano [GfiqBGES-CllRKTlËN-MATEaNUS OB),

— Hongrois du dix-huitième siècle, qui a écrit un livre de l'origine et de Lu célébration de^ saturnalç^ chez les Romains ^, et, sousle noiif^ (l'Antoine Signatelli , des Recherches sur loà géants K

> Préface de la D^monoinanie des sorciers.

* Vojiace de Cambry dans te FinUtÂre, t. U{, p. 1fi9.

^ De saturnalium origine et celfbxandi riUi<^ud ^t<^ manos. 1759.

* De Gigantibus nova disquisiliohlstorica et critica, 17GG.

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Cimerîè», — grand et puissf^nt démon, noarquis de l'empire infernal. II commande aux parties africaines; il enseigne la grammaire, la logique et la rhétorique. Il découvre les trésors pt révèle les chosps cachée^ ; il rend l'homme léger à la course, et donne aux bourgeois la tournure fringante des militaires. Lo marquis Cimeriès> capitaine de vingt légions, est toujours â cheval sur un grand palefroi noir ' .

CimêUère. — Il n'était pas permis en Espagne , au quatrième siècle , d'attumor des cierges en plein jour dans les cimetières , de peur d* inquiéter ks esprits. On croyait que les âmes des trépassés fréquentaient les cimetières où leurs corps étaient enterrés *. — On croit encore aujourd'hui, dans les campagne-, que les âmes du purgatoire reviennent dans les cimetières; on dit même que les démons aiment a s'y montrer, et qQ% c'est pûur les étarter qu'on y plante des croix. On conte des anecdotes effrayantes; peu de viHageois tra-r verseraient le cimetière à jninuit. lia ont too-* jours rbistoire de ïun d'eatre eux qui a élô rossé par uoe âme ( ou plutôt par ua mauvais plaisant ) qui lui a reproché de troubler sa pénitence. Voy. Apparitions. — Henri Es*tienne et les enoemis du catholicisme ont coiuè aussi des aveoluves facétieuses , où ils attan** huent de petites fraudes aux gens d'église pour maintenir oette croyaoce ; mais «es historiettes sont des inventions, -r- On a va quelquefois, dans les greades ohaleots, des e&hii* iaisoos enflammées sortir des cimetiène» ; on sait aujourd'hui qu'elles ont uae cmsp oatH* relie.

Ciminérmi, — peuples qui habitaient autour des Palus-Méolides, et dont les Cin^bras sont les descendants. Beaucoup de savants ont placé dans ce pays l'antre par lequel on alUtt aux enfers. Leloyer dit que les Cimniéneaa étaient de grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver que pour interroger, par leur moyen , les esprits de l'enfer.

çia^wBk, — général athénien, (iis de&)i)^ tiade. Ayant vu en songe une chienne irritée qui aboyait contre lui, et lui disait d'une voix humaine : cr Viens, tu me feras plaisir, à moi et à mes petits, s il alla consulter un devin nommé Astyphile, qui interpréta sa vision de cette manière : « Le chien est ennemi de celui contre lequel il aboie ; or, on ne pourrait faire à son ennemi un plus grand plaisir que de mourir, et ce mélange de la voix humaine

> WieruB, fn Pseudomonarchla d«n.

> Dom Calmet, Traité sur les apparitions^ etc. eb 13.

PIB

eu

avec l'aboi dénote un Mèdo qui vous tuera. » Les Grecs étaient en guerre avec les Perses é^ \cs Mèdes. Malheureusement pour le deyin , le songe ne s'accomplit pas, et Cimon ne moarut que de maladie.

OÉnomnaluItts ou OinoinnatQt ( le petit

frisé), — esprjt qui, au rapport de Bhodigious, parlait par la bouche d'qne femme nommée Jocaba, laquelle était ventriloque,

Ppq. — Les Greç3 modernes se demandent

excuse en prqnouQant le nombre cinq, qui est

du plus qiauvais augure, parce qu il exprime

un Doipbre iodéfiui , réprouvé p^r les caba-

. listeç.

eippas ineii«lnis , — chef d*une partie de nidtié , qui, pour avoir assisté h un combat (fe taureaux et avoir eu toute la nuit Tima-* giaation occupée de cornes, se trouva un front cornu le lendemain. D'autres disent que c$ prince, entrant victorieux â Rome , s'aperçut en regardant dans fe Tibre qu'il lui était poussé des cornes; il consulta les devins pour savoir ce que lui présageait une circonstance si extraordinaire. On pouvait expliquer ce prodige de plusieurs façons ; on lui dit seulement que c'ét^i une çiarque qu'il rilgaefaitikiis Booie ; inai$ il n'y vpulut plus eptrer. Cette nxqcjéra' lion est plu$ merveilleuse qiie les cornes.

Cm«i, -r- bmause magioi«nae qui chMBgef les compagnons d'Ulysse eu pourceaux. Elle savait cQiqpQ^r des potions W^^Q^^^ ^f ^^ enchanteiqents par lesquels, ^u moyen Uu diable , elle Irpuli^lait l'air, e:i^citait les grêles et les tempêtes , ejL donnait aux hommes 4es maladies dp, corps et d'esprit. Saiai Jean- Chrysoston^p, regarde la métamorphose d^ compagnons d'Ulysse comme une allégorie.

0^r«miifi9tipMi, — bna tiques dm quatrièaae siècle, de la secte de$ dQB^Udtes. Ils parurent en Afriq^». An^és (t'ïibprd de bâtons qu'ils appek^pot bâiqoa d-IsraoL, i^ çpmmettaiant tous las brig9U[tdQges sous prétexte d« rétablif l'égalité. IIa prkent bientôt des armes plus P0ensive9 pour tuer les catholiques» Qn les appelait aussi scotppétes; ils faisaient grand €89 du diab&e et rboooic»ieqt en sa coupasi; la goige , en se noyaut , en se Jetant eux et leurs femmes daas Ida précipices. À la suite de Fré? déric Rarberou^se» au trei«éine siècle, on vit reparaître descirconcellionaqui damoaîQnt les catholiques. Ces violents sectaires ne duré-» rent pas long-teippa.

0ia». •*- C'est avec ^e la «ire que leis sos-* cières oomposaieiit les petites figures magir Ques qu'elles faisaient fondre pour envoûter

et faire périr ceux qu'elles av$)iunt pour enr netni^. On décapita g Pari^, pn 4574, un geur jilliomme chez qui l'on trouva uqp petite ifpage de cire ayant la pl^ce 4*4 c(pw P^f^éf d'un poigqfird. Y^a- E:i\ovT^H^;siT.

0îfwel* ( PiBABB ), — savent aragonais du quinzième siècle, à qui l'on doit un livre d'as^pologip S où il défend les QStrqlo^ty^f et leur science cpntrp l{3S raisppneq^eqj^ de Pjf: de |a ^lirandoïe.

CfîutîQii, -:- formule employée pour appeler 1^ esprits et le^ forcer à paraUre, Koy. Évor

CiTiPN.

Oîtn, -^ lôte au Pérou, dans laquelle tous les habitants se frpttaieat d'une pâte où iis avaient mêlé un peu de sang tiré de leetre^ deux des aourcUs de leurs enfonts. Ils pen« fiaient par là se préserver, pont tout lie ûn&i»^ de (ont malaise. Des prêtres fusaient ensiiit^ des ooDjurations a&n d'éloigner le» maladies,, et les Féruvtens croyaient que toutes les fié-^ vres étaient chassées à cinq ou six lieues do leurs habitations.

CUiroil ( CtAniB-J0SÈ9HB'-LETRIS Vt Lk-

TfJDB , connue sous le nom d'HippoIyle ) , — tragédienne française, morte en 1dé3. Dans ses Mémoiren^ publiés en 4799 , elle raconte l'histoire d'un revenant qu'etle croit être l'èmc de M. de S...., fils d'un négociant de Bre^ lagne, dont elle avait rejeté les vœux à cause de son humeur haineuse et mélancolique , quoiqu'elle lui eût accordé son amitié. Cette passion n^alheareose Tavail conduit au tombeau. Il avait souhaité de la voir dans ses deraiers^ «[loments ; maid on axait 4iam»dé mademoiselle Gairop de faire cette déni.arç))e : et il s'était écrié avec désespoir : « Elle n'y gagnera rien , je la poursuivrai autapt après ma mort que je l'ai poursuivie pendant ma Vie I... )» -^ Depuis lors, mademoiselle Clàh-on entendit, vers les onze heures du soir, pendant plusieurs mois, un cri aigu; ses gens, ses amis, ses voisins, la police même, entendirent ce bruit toujours à la même heure, toujours perlant sous ses fenêtres , et ne paraissant sortir que du vague dé l'air. Ces cris eessèrent quelque temps ; mais ils furent remplacés , toujours à mlze heures du soir, par un coup de fusil tiré dana ses feqétT'eft, Qpns qu'il en résMU^t auçuu gommage. La rue fut remplie d 'étions , et ce bruit fut entendu , ffappant tou^our^ è^ la m^roe heure, daoa le même carreau de vitre, sans que jamais personne ait pu voir de quel endroit il partait. A ces explosion^ succéda un claquement de

' Apotolesmata astrologi» hnroan», hoc est de routationibus temporum. Alcala, 1&21