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y trouve Tart de dresser toutes sortes de thèmes d'horoscopeS) avec des exemples de nativités calculées.

OoUaikgei (Gabriel de), — mathématicien né en Auvei^ne en 4 524. 11 n'employa ses connaissances qu'à la recherche des secrets de la cabale et des nombres. Il est traducteur de la Poly graphie et universelle Écriture cabalistique de Trithèrm, Paris, 4564, io-i». On cite plusieurs ouvrages de lui, dont aucun n'a été imprimé , non plus que sa version de la Philo9ophie oeeuUe d* Agrippa, il a laissé manuscrit un Traité de Iheuret malheur du ma-^ riage.

Ck>llebstes , — pierre que l'on assure être propre à chasser les démons et à prévenir les charmes ' . Mais on aurait dû la désigner.

Collenum ( Jean), — astrologue, né à Orléans ; le roi Charles VII en faisait grand cas. LouisXI, dit-on, lui donna des pensions, parce qu'il lui apprit à supputer des almanachs. On dit que Colleman étudiait si assidûment le cours de la lune, qu'à force d'application il en devint lépreux *

CfoUyre. — On voit dans la Lycanthropie de Nynauld qu'un sorcier faisait un certain collyre avec le fiel d'un homme, les yeux d'un chat noir et quelques autres choses qu'il ne nomme pas ; a lequel faisait voir et apparaître en l'air ou ailleurs les ombres des démons. »

Ck>lokyBtlM»*Pif«iet , <— pirates fabuleux , qui , dans l'histoire véritable de Lucien , naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes longues de six coudées. Lorsqu'elles étaient sèches , ils les creusaient ; les grains leur servaient de pierres dans les combats, et les feuilles de voiles , qu'ils attachaient à un mât de roseau.

Colombes. — Il y avait dans le temple de Jupiter, à Dodone, deux colombes que Ion gardait soigneusement; elles répondaient d'une voix humaine lorsqu'elles étaient consultées. Mais on voit dans Pausanias que c'étaient des femmes prétresses qu'on appelait colombes do^ doniennes. — Les Perses, persuadés que le so* leil avait en horreur les colombes blanches, les regardaient comme des oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.

' Delanere. Tablotu de rineonstaïkce des démons, etc., liv. IV, p. 297.

> Ancien manuscrit de la BibUoUièqae royale. Voyes Joly, Remarques sur BaylCi à la fin.

GONL

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MI«BB« du 1K«U«. -**0n conserve à Prague troiâ pierres d'une colonne que le diable apporta de Rome pour écraser un prêtre avec lequel il avait fait pacte , et le tuer pendant qu'il disait la messe. Mais saint Pierre , s'il faut en croire la légende populaire, étant survenu, jeta trois fois de suite le diable et sa colonne dans ta mer, et cette diversion donna au prêtre le temps de se repentir. Le diable en fut si désolé qu'il rompit la colonne et se sauva'.

GomhmdMMMtf — divinité dormante des J»-*ponais. C'était un bonz^e dont ils racontent V-à-^ necdote suivante . A huit ans, il fit construire un temple magnilique; et, prétendant être las de la vie , il annonça qu'il voulait se retirer dans une caverne et y dormir dix mille ans : en conséquence, il y entra ; l'issue fut scellée sur-le-cbamp : les Japonais le croient encore vivant.

Oomédîen*. — « Il serait bon , comme dit Boguet, de chasser nos comédiens et nos jongleurs, attendu qu'ils sont pour la plupart sorciers et magiciens, n'ayant d'autre but que de vider nos bourses et de nous débaucher* » Boguet n*est pas tout à fait dans son tort.

Ooaeniat (Jean Amos), — philologue du dix-septième siècle. Il a laissé la Lumière dam les ténèbres, Hollande, 4657, in-i<*, idem aug^ metitée de nouveaux rayons, 4665, 3 vol. in- 4^ fig. C'est une traducLioa latino des pré* tendues prophéties et visions de Kotter, de Dabricius et de Christine Poniatowska, habiles gens que nous ne connaissons point.

(. — On a loHJours vu dans les colmates les signes avant-coureurs des plus tristes calamités. Une çoiQète parut quand Xerxès vint en Europe avec dix-huit cent mille hommes (nous oe les avons paa comptés); elle prédisait la défaite de Salamine. Il en parut unOt avant la guerre du Péloponèse; une, avant la défaite des Athéniens en Sicile ; une, avant la victoire que les Thébains remportèrent sur les Lacédémoniens ; une, quand Philippe vainquit les Athéniens; une, avant la prise de Carthage par Scipion ; une, avant la guerre civile de CÔsar et de Pompée ; une, à la mort de César ; Une, à la prise de Jérusalem par Titus; une, avant la dispersion de Tempire romain par les Goths ; une, avant Tinyasion de Mahomet , etc. ; une enfin, avant la chute de Napoléon. — Tous les peuples r^r« dent également les comètes comme un mauvais présage ; cependant , si le présage est funeste

^ Voyagea du docVmt l'atm.

pourlesuns, il est heureux pourlesautres, puifr> qu'en accablant ceux- ci d'une grande défaite il donnée ceux-là une grande victoire. — Cardas explique ainsi les causes de l'influence des co* mètes sur l'économie du globo : » Elles rendent l'air plus subtil el moins dense , dit-il , en 1 V chauffant plus qu'à l'ordmaire : les personnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne dos* nent aucun exercice à leur corps, qui se nour* rissent trop délicatement, qui sont d'une santé faible , d'un âge avancé et d'un sommeil peu tranquille, souffrent dans un air moins animé, et meurent souvent par excès de faibleeae. Cela arrive plutôt aux princes qa'à d'autres, à cause du genre de vie qu'ils mènent; et il suffît que la superstition ou l'ignorance aîeot attaché aux comètes un pouvoir funeste, pour qu*on remarque, quand elles paraissent, des accidents qui eussent été fort naturels en tout autre temps. — On ne devrait pas non plus s'étonner de voir à leur suite la sécheresse et la peste , puisqu'elles dessèchent Tair, et ne lui laissent pas la force d'empêcher les exhalaisons pestiférées. Enfin les comètes produi^nt les séditions et les guerres en échauffent le cœur de Ihomme , et en changeant les humeurs en bile noire. » — On a dit de Cardan qu'il avait deux âmes, l'une qui disait des choses raisonnables, l'autre qui ne savait que déraisonner. Après avoir parlé comme on vient de voir, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comète parait auprès de Saturne, dit-il, elle présage la peste, la mort des souverains pontifes et les révolutions dans les gouvernements; auprès de Mars, les guerres ; auprès du soleil , de grandes calamités sur tout le globe ; auprès de ta lune, des inondations et quelquefois des sécheresses ; auprès de Vénus, la mort des princes et des nobles ; auprès de Mercure , divers malheurs en fort grand nombre. — ^Wiston a fait de grands calculs algébriques pour démontrer que les eaux extraordinaires du déluge furent amenées par une comète, et que quan^ Dieu décidera la fin du monde, ce sera une comète qui le brûlera....

Comien (Claude), — docteur en théologie, mort en 4 693. 11 est auteur d'un Traité des prophéties, vaticinations, prédiiciions si prognoêtications. Il a écrit aussi sur la baguette divuiatoire et sur les sibylles.

Ctompîtalet, — fètes des dieux Lares oit lutins du foyer, chez les anciens Romains. On leur sacrifiait dans l'origine des enfanlA, auxquels Brutus substitua des tètes de pavots.

Comte* 4e rSoler', — démons d'un ordre supérieur dans la hiérarchie infernale, et qui

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commandent de nombreuses légions. On les évoqae à toute heure du jour, pourvu que ce soit dans un lieu sauvage, que les hommes s'aient pas coutume de fréquenter *.

Penolaimitâcm , — cérémonie romaine , du temps du paganisme. Elle consistait à appeler à grands cris l'individu qui venait de mourir, afin d'arrêter rame fugitive, ou de la réveiller si elle était attachée au corps.

— On lit dans une lettre de madame de Sévigné au président de Monceau qoe , trois semaines avant la mort du grand Gondé, pendant qu'on Tattendait à Fontainebleau, M. de Vemiiton, Tun de ses genlil»* hommes , revenant de la chasse sur les trois heures , et approchant du château de Chantilly (séjour ordinaire du prince), vit, à une fenêtre de son cabinet, un fantôme revêtu d'une armure , qui semblait garder un homme enseveli ; il descendit de cheval , et s'approcha, le voyant toujours ; son valet vit la même chose et l'en avertit. Ils demandèrent la clef du cabinet au concierge ; mais ils en trouvèrent les fenêtres fermées, et un silence qui n'avait pas été troublé depuis six mois. On conta cela au prince, qui en fut un peu frappé, qui s'en moqua cependant ou parut d'en moquer; mais tout le monde sut cette histoire et trembla pour ce prince, qui mourut trois semaines après

I, — sectaires qui parurent en AUemagiie au treizièrae et au seizième siècle, et qui durent leur nom à l'usage qu'ils avaient de coucher tous enaemble , sous préteite de charité. On dit que les premiera adoraient une image ô% Lucifer et qu'ils en tiraient des oracles.

, — dieux des anciens , dont parle Arnobe, et qui étaient, dit Leloyeri des démons incubée.

I. — On sait que ce philosophe est révéré comme un dieu à la Chine. On lui offre surtout en sacrifice de la soie, dont les restes sont distribués aux jeunes Glles , dans la persuasion où l'on est que, tant qu'elles conservent ces précieuses amulettes, elles sont à l'abri de tous dangers.

Ooajwftt«urt, — magiciens qui s'attribuent le pouvoir de conjurer Tes démons et les tempêtes.

0«^f«ni*iim« ^ exorcisme, paroles et oéré^ monifô par lesquelles on chasse les démons.

Dans l'église romaine, pour hih'e sortir le d^ mon du corps des possédés , on emploie cer« laines formules ou exorcismes, des aspersions d'eau bénite , des prières et des cérémonies instituées à ce dessein ^ . — Les personnes su« perstitieuses et criminelles qui s'oooopent de magie abusent du mot, et nommeoi conjura* tiens leurs sortilèges impies. Dans ce sens, la oenjuration est un composé de paroles et de oérémonies détestables ou absurdes, adoptées par les sorciers pour évoquer les démons. On connnence par se placer dans le cercle magi* que (tpoy. Cbsclb) ; puis on récite les formules suivantes. Ettes sont extraites d'un Grimoire, *- Cmjuration unwersdk pour Us esprits, « Moi (on se nomme) , je te conjure , esprit (on ncmime l'esprit qu'on veut évoquer), au nom du grand Dieu vivant, etc., etc., je te conjure de m'apparaltre, comme dessus dit ; sinon, saint Michel archange, invisible, tef6u« droiera dans le plus profond des enfers; viens donc (on nomme l'esprit), pour faire ma vo* lonté. » ^ Conjuration d'un livre magique, a Je te conjure et ordonne , esprits , tous et autant que vous êtes, de recevoir ce livre en bonne part , aân que toutes fois que nous lirons ledit livre, ou qu'on le lira étant approuvé et reconnu être en forme et en valeur, vous ayez à paraître en belle forme humaine, lorsqu'on vous appellera , selon que le lecteur le jugera, dans toutes circonstances, etc. ; je vous coi^ure de venir aussitôt la conjuration faite, afin d'exécuter, sans retardement, tout ce qui est écrit et mentionné en son lieu dans ce dit livre : vous obéirez , vous servirez , enseignerez, donnerez , ferez tout ce qui est en votre puissance , en utilité de ceux qui vous ordonneront, le tout sans illusion. — ' Et si par hasard quelqu'un des esprits appelés parmi vous ne pouvait venir ou paraître lorsqu'il serait requis, il sera tenu den envoyer d'autres revêtus de son pouvoir, qui jureront solen^ nellement d'exécuter tout ce que le lecteur pourra demander ; en vous conjurant tous , par les trés-saints noms du tout-puissant Dieu vivant, etc.. » — Conjuration des démons. « Alerte, venez tous, esprits. Par la vertu et le pouvoir de votre roi , et par les sept couronnes et chaînes de vos rois, tous esprits des enfers sont obligés d'apparaître à moi devant ce cercle^ quand je les appellerai. Venez tous à mes ordres, pour faire tout ce qui est a vo^ tre pouvoir, étant recommandés; venez dono de Torient, midi, occident et septentrion ; je vous conjure et ordonne, par la vertu et puis-* sance de celui, etc. ^^^Cor^uraiioM pour cha-

< Wieras, in Psendomonarcbia diDn,

< Btrgior, Pktionnftir^ tbéolog.

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que jour de la s$niaine. Pour le lundi, à Lu-^ cifer. Cette expérience se fait souvent depuis onze heures jusqu'à douze , et depuis trois heures jusqu'à quatre. Il faudra du charbon, de la craie bénite, pour faire le cercle, autour duquel on écrira certains mots magiques. Ensuite on récite la formule suivante : — a Je te conjure , Lucifer, par le Dieu vivant , etc. s — Pour le mardi, à Nambroth . Cette expérience se fait la nuit, depuis nouf heures jusqu'à dix; on lui doit donner la première pierre que Ton trouve, pour être reçu en dignité et honoeur. On procédera de la façon du lundi ; on fera un cercle autour duquel on écrira : c Obéismoi, Nambroth , obéis-moi, etc. » On récite, à la suite, cette formule : >— a Je te conjure Nambroth, et te commande par tous les noms par lesquels tu peux être contraint et lié, etc. » — ^Pour le mercredi, à Âstaroth. Cette expérience se fait la nuit, depuis dix heures jusqu'à onze ; on le conjure pour avoir les bonnes grâces du roi et des autres. On écrira dans le cercle : « Viens. Astaroth; viens, Âstaroth; viens, Astaroth; » ensuite on récitera cette formule : — « Je te conjure , Astaroth , méchant esprit, par les paroles et vertus de Dieu, etc. > — Pour le jeudi, à Acham. Cette expérience se fait la nuit , de trois heures à quatre; il parait en forme de roi. Il faut lui donner un peu de pain , afin qu'il parte. On écrira autour du cercle : a Par le Dieu saint, etc. ; » ensuite on récite la formule qui suit : — « Je te conjure, Acham ; je te commande par tous les royaumes de Dieu ; agis , je t'adjure, etc. » — Pour le vendredi, à Béchet. Cette expérience se fait la nuit, de onze heures à douze ; il lui faut donner une noix. On écrira dans le cercle : « Viens, Béchet; viens, Béchel; viens, Béchet; i> et ensuiteon dira cette conjuration : — a Je le conjure, Béchet, et te contrains de venir à moi ; je te conjure dere-* chef, etc. » — Pour le samedi, à Nabam. Cette expérience se fait de nuit , de onze heures à douze, et sitôt qu'il parait il lui faut donner du pain brûlé, et lui demander ce qui lui fait plaisir : on écrira dans son cercle : « N'entre pas, Nabam ; n'entre pas, Nabam ; n'entre pas, JVabam ; » et puis on récitera la conjuration suivante : — a Je te conjure Nabam, au nom de Satan , au nom de Béelzébuth , au nom d'Astaroth et au nom de tous les esprits, etc. » — Pour le dimanche, à Aquiel. Celte expérience se fait la nuit, de minuit à une heure ; il demandera un poil de votre tôte ; il lui faut donner un poil de renard ; il le prendra. On écrira dans le cercle : a Viens, Aquiel; viens, Aquiel ; viens, Aquiel. » Ensuite on récitera la conjuration suivante :— « Je te oonjure, Aquiel,