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vulgaire croyait encore que la terre était carrée.

Cosquinomancie ou Coscinomancie, sorte de divination qui se pratique au moyen d'un crible, d’un sas, ou d'un tamis. On met un crible sur des tenailles, qu’on prend avec deux doigts; ensuite on nomme les personnes soupçonnées de larcin ou de quelque crime secret, et on juge coupable celle au nom de qui le crible tourne ou tremble, comme si celui qui tient les tenailles ne pouvait pas remuer le crible à sa volonté !

Au lieu du crible, on met aussi (car ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un pivot, pour connaître l'auteur d'un vol; on nomme de même les personnes soupçonnées, et le tamis tourne au nom du voleur. C'est ce qu’on appelle dans les campagnes tourner le sas. Cette superstition est surtout très- répandue dans la Bretagne1, loy. Crible.

Cossen , rocher du FicHtelberg , que les Allemands disent être le sommet du haut duquel le diable montra à Notre-Seigneur tous les royaumes de la terre.

Côte. Dieu prit une côte d’Adam pour en faire notre mère Ève. Mais il ne faut pas croire pour cela, comme fait le vulgaire, que dans les descendants d'Adam les hommes ont une côte de moins que les femmes.

Cou. On regardait chez les anciens comme un augure favorable une palpitation dans la partie gauche du cou , et comme funeste celle qui avait lieu dans la partie droite.

Couberen, idole de l'Inde, qui donne les richesses.

Couches. On prétendait en certains pays faire accoucher aisément les femmes en liant leur ceinture à la cloche de l’église , et en sonnant trois coups. Ailleurs, la femme en couches mettait la culotte de son mari. l'oy. Aétite.

Coucou. On croit en Bretagne qu’en comptant le chant du coucou, on y trouve l’annonce de l’année précise où l’on doit se marier1. S'il chante trois fois, on se mariera dans trois ans, etc.

On croit aussi, dans la plupart des provinces, que si on a de l’argent avec soi la première fois qu’on entend le chant du coucou, on en aura toute l'année. — Le coucou de Balkis, probablement la reine de Saba , est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis.

Coucoulampons , anges du deuxième ordre, qui, quoique matériels, selon les habitants de Madagascar, sont invisibles et ne se découvrent qu'à ceux qu’ils honorent d'une protection spéciale. Il y en a des deux sexes; ils contractent mariage entre eux et sont sujets à la mort; mais leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur santé n'est jamais troublée par les

' M. Cambry, Voyage dans le Finistère, t. III, p. is.

a M Cambry, Voyage dans le Finistère, t . I , p. 1 75.

maladies. Leur corps est à l'épreuve du poison et de tous les accidents.

Coudais, dieux des Tartares de l'Altaï en Sibérie. Ils sont au nombre de sept , tous géants de forme humaine, assez peu puissants et assez peu honorés.

Coudrier. Les branches de cet arbre ont servi à quelques divinations, Voy. Bagcette divisatoibe.

Couleurs. Pline le naturaliste nous apprend que les anciens tiraient des augures et des présages de la couleur des rayons du soleil , de la lune, des planètes, de l’air, etc. Le noir est le signe du deuil, dit Rabelais, parce que c'est la couleur des ténèbres, qui sont tristes, et l’opposé du blanc, qui est la couleur de la lumière et de la joie.

Coumbhacarna, géant de la mythologie indienne, qui était si vorace qu'on craignait qu’il ne dévorât la terre. Il fut tué par Rama.

Coupe (divination par la), très-usitée en Égypte dès le temps de Joseph, employée encore aujourd’hui, l'oy. Hyoromaxcie.

Coups. F.n 1582, dit Pierre Delancre', il arriva qu’à Constantinople, à Rome et à Paris, certains démuns et mauvais esprits frappaient des coups aux portes des maisons ; c'était un indice de la mort d’autant de personnes qu'il y avait de coups.

Cour infernale. Wierus cl d'autres démonomanes, versés dans l’intime connaissance des enfers, ont découvert qu’il y avait là des princes, des nobles , des officiers, etc. Ils ont même compté le nombre des démons , et distingué leurs emplois, leurs dignités et leur puissance. Suivant ce qu'ils ont écrit, Satan n'est plus Irop le souverain de l'enfer; Belzébuth règne à sa place. Voici l'état actuel du gouvernement infernal :

Princes et grands dignitaires. Belzébuth , chef suprême de l'empire infernal , fondateur de l'ordre de la Mouche; Satan, chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, commandeur de l’ordre de la Mouche ; Moloch , prince du pays des larmes, commandeur de l'ordre; Pluton, prince du feu ; Léonard , grand maître des sabbats, chevalier de la Mouche; llaaiherith, maître des alliances; Proserpine, archidiablesse, souveraine princesse des esprits malins.

Ministères. Adrnmeleck, grand chancelier, commandeur de l'ordre de la Mouche; Astarolh, grand trésorier; Nergal, chef de la police secrète ; Baal, général en chef des armées infernales, commandeur de l’ordre de la Mouche ; Léviathan , grand amiral, chevalier de la Mouche.

Ambassadeurs. Relphégor , ambassadeur en France; Mammon, ambassadeur en Angleterre; Bélial , ambassadeur en Turquie; Rirnm.m, ambassadeur en Russie; Thainuz, ambassadeur en

1 Incrédulité et mécréance du sortilège, etc., traité VII, p. 37.

Espagne ; Hutgin, ambassadeuren Italie ; Martinel, ambassadeur en Suisse, etc.

Justice. Lucifer, grand justicier ; Alastor, exécuteur des hautes œuvres.

Maison des princes. Verdelet , maître des cérémonies; Succor-Bcnotb, chef des eunuques ; Chamos, grand chambellan, chevalier de la Mouche; Melchoin, trésorier payeur; Nisroch, chef de la cuisine; Béhemnth, grand échanson; Uagon, grand panetier; Mullin , premier valet de chambre.

Menus plaisirs. Kobal, directeur des spectacles; Asmodée, surintendant des maisons de jeu : Nyblias, grand paradisle. Antéchrist, escamoteur et nécromancien. Bogoct l’appelle le singe de Dieu.

On voit que les démonomanes se montrent assez gracieux envers les habitants du noir séjour. Dieu veuille qu'après tant do rêveries ils n’aient pas mérité d’aller en leur société!

M. Berbiguier a écrit en 1821 , après avoir transcrit celte liste des princes de la cour infernale ; « Cette cour a aussi ses représentants sur la terre : Moreau , magicien et sorcier il Paris, représentant de Belzébuth; Pinel père, médecin à la Salpétrière, représentant de Satan; Bonnet, employé à Versailles, représentant d’Eurynome; Bouge, associé de Nicolas, représentant de Platon; Nicolas, médecin â Avignon, représentant de Moloch: Baptiste Prieur, de Moulins, représentant de Pan ; Prieur aîné, son frère, marchand droguiste, représentant de Lililh; Étienne Prieur, de Moulins, représentant de Léonard; Papou- Lominy, cousin des Prieur, représentant de Baalberith ; Jeanneton la Valette , la Mansolte et la Vandeval, représentant l'archidiablesse Proserpine, qui a voulu mettre trois diablesses à mes trousses'. » f’oy. Bobigcier

Courils, petits démons malins, corrompus et danseurs , dont M. Cambry a trouvé la croyance établie sur les côtes du Finistère. On les rencontre au clair de la lune, sautant autour des pierres consacrées ou des monuments druidiques. S’ils vous saisissent par la main, il faut suivre leurs mouvements; ils vous laissent exténués sur la place quand ils la quittent. Aussi , les Bretons, dans la nuit, évitent-ils avec soin les lieux habités par cette espèce de démons, genre descobales.

On ajoute que les courils perdirent une grande partie de leur puissance à l’arrivée des apôtres du Catholicisme dans le pays. f ’oy. Wu.us.

Courma-Vataram. Les Indiens adorent sous ce nom leur dieu Vichnou , dans sa seconde incarnation, qui est celle d’une tortue.

Couronne nuptiale. Chez les habitants de l’Entlebuch, en Suisse, le jour des noces, après le festin et les danses, une femme vêtue de jaune demande à la jeune épousée sa couronne virginale, qu’elle brûle en cérémonie. Le pétillement

1 Les farfadets, etc., t. I, p. 4 et 5.

du feu est, dit-on, de mauvais augure pour les nouveaux mariés.

Courroie de soulier. C’était un mauvais présage chez les Romains de rompre la courroie de son soulier en sortant de chez soi. Celui qui avait ce malheur croyait ne pouvoir terminer une affaire commencée et ajournait celles qu’il s’était proposé d’entreprendre.

Court de Gébelin, écrivain extravagant, venu de Lausanne à Paris au dernier siècle; il fit, sous le titre de Monde primitif , un roman philosophique en neuf volumes in-4’, que la livrée de Voltaire prôna parce qu’il attaquait la vérité religieuse, et qui est descendu chez les épiciers. Il se passionna pour le magnétisme, et le 13 mai 1784 il se magnétisa si bien lui-même qu’il en tomba roide mort. On lui lit cette épigraphe ;

Ci-gît ce |Kiuvre Gébelin,

Qui parlait grec, hébreu, latin.

Admirez tous son héroïsme :

Il fut martyr du magnétisme.

Courtinière. Un gentilhomme breton, nommé M. de la Courtinière, ayant reçu un jour dans son château plusieurs seigneurs ses voisins, les traita bien pondant quelques jours. Après leur départ , il se plaignit à sa femme de ce qu'elle ne leur avait pas fait assez bon visage; il fit sans doute ces remontrances avec des paroles peu honnêtes : la femme, d’une humeur hautaine, ne répondit rien, mais elle résolut intérieurement de se venger. M. de la Courtinière s'étant couché et dormant profondément, la dame, après avoir corrompu deux de ses domestiques, leur fit égorger son mari, dont ils portèrent le corps dans un cellier. Ils y firent une fosse, l’enterrèrent , et ils placèrent sur la fosse un tonneau plein de porc salé. La dame, le lendemain, annonça que son mari était allé faire un voyage. Peu après, elle dit qu’il avait été tué dans un bois, en porta le deuil , montra du chagrin et fit faire des services dans les paroisses voisines.

Mais ce crime ne resta pourtant pas impuni : le frère du défunt , qui venait consoler sa bellesœur et veiller à ses affaires, se promenant un jour dans le jardin du château, et contemplant un parterre de fleurs en songeant à son frère, fut pris d'un saignement de nez qui l'étonna, n’ayant jamais éprouvé cet accident. Au même instant il lui sembla voir l’ombre de M. de la Courtinière qui lui faisait signe de le suivre. Il suivit le spectre jusqu'au cellier, où il le vit disparaître. Ce prodige lui ayant donné des soupçons, il en parla à la veuve, qui se montra épouvantée. Les soupçons du frère se fortifiant de ce trouble , il fit creuser dans le lieu où il avait vu disparaître le fantôme. On découvrit le cadavre, qui fut levé et reconnu par le juge de Quimper- Corentin. Les coupables, arrêtés, furent condamnés , la veuve (Marie de Sornin) , â avoir la

tête tranchée et tous les membres de son corps dispersés, pour être ensuite brûlés et les cendres jetées au vent; les deux domestiques, à avoir la main droite coupée , et après être pendus et étranglés, leurs corps aussi brûlés — Cet événement eut lieu vers la tin du seizième siècle.

Courtisanes. Les chrétiens sont bien étonnés de voir des courtisanes servir de prêtresses dans les Indes. Ces filles , justement déshonorées chez nous, sont privilégiées là depuis l’aventure de l'une d'elles. Dévcndiren, dieu du pays, alla trouver un jour cette courtisane sous la figure d'un homme , et lui promit une haute récompense si elle était fidèle ; pour l'éprouver le dieu fit le mort. La courtisane, le croyant véritablement mort, se résolut à mourir aussi dans les flammes qui allaient consumer le cadavre, malgré les représentations qu’on lui faisait de ce qu'elle n'était pas mariée. Elle allait se mettre sur le bûcher déjà enflammé, lorsque Dévendiren se réveilla, avoua sa supercherie, prit la courtisane pour sa femme et l'emmena dans son paradis...

Coutellier, démon invoqué dans les litanies du sabbat.

Couvéra, dieu des richesses dans l’Inde, arrière-petit-fils de Brahma. C'est un lépreux difforme'; il a trois jambes. Sa bouche ne possède que huit dents , et une pièce d'or couvre un de ses yeux.

Crabançon (Jacques de), f'oy. Images.

Crabes. Ces hideux petits habitants de la mer sont attachés par quelque lien aux démons des eaux, et, suivant le dire des Écossais riverains,

ils dansent au sabbat des sorcières, lorsqu'il se rassemble sur la plage.

Craca, magicienne qui, au rapport de Saxon le Grammairien, changeait les viandes en pierres ou autres objets, aussitôt qu'elle les voyait posées sur une labié.

Crachat. Lorsque les sorciers renoncent au diable , ils crachent trois fois à terre. Ils assurent que le diable n'a plus alors aucun pouvoir sur eux. Ils crachent encore lorsqu’ils guérissent des écrouelles et font de leur salive un remède.

Les anciens avaient l'habitude de cracher trois

1 Arrêt du parlement do Bretagne, I. II des Dissertations de Lenglet-Dufresnoy ; et Leloyer, liv. III, ch. iv.

fois dans leur sein pour se préserver de tous charmes et fascinations.

Cracher sur soi : mauvais présage. Voy. Caz-

VILLF.HEST.

Crachat de la lune. Les alchimistes appellent ainsi la matière de la pierre philosophale avant sa préparation. C'est une espèce d’eau congelée, sans odeur et sans saveur, de couleur verte, qui sort de terre pendant la nuit ou après un orage. Sa substance aqueuse est très-volatile et s'évapore à la moindre chaleur, à travers une peau extrêmement mince qui la contient. Elle ne se dissout ni dans le vinaigre, ni dans l’eau, ni dans l'esprit-de-vin ; mais si on la renferme dans un vase bien scellé, elle s’y dissout d’elle-même en une eau puante. Les philosophes hermétiques la recueillent avant le lever du soleil dans du verre ou du bois et en tirent une espèce de poudre blanche semblable à l’amidon, qui produit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale.

Crampe. Les morses ont sur les babines, comme au-dessous, plusieurs soies creuses. Il n'y a point de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies, dans l'opinion qu'elles garantissenlde la crampe*.

Crâne d'enfant. La cour d'assises de la Haute- Marne a jugé, en février 1857, une affaire qui puise sa cause première dans une horrible superstition. « Des cultivateurs de la commune d'Heuillez-lc-Crand , dit l'acte d’accusation, vivaient dans une ferme isolée, et devaient à cet isolement même une tranquillité que rien ne semblait vouloir troubler, lorsque le 21 janvier dernier un crime horrible, unique peut-être dans les annales judiciaires , vint les jeter dans le deuil et la désolation. Le mari, Jean-Baptiste Pinot, était parti dès le matin pour le travail, et sa femme l’avait bientôt rejoint après s’être assurée toutefois que son enfant, âgé de onze mois, qui était couché dans son berceau , dormait profondément. Comme la grange où elle allait travailler n'était qu’à quelques pas de la maison d'habitation , elle n’avait pas pensé en sortant à fermer les portes à la clef.

» Le travail dura quelque temps ; la femme Pinot rentra la première pour s’assurer si l'enfant dormait encore. Quel ne fut pas son effroi lorsqu'elle s’aperçut que le berceau était vide. On fit immédiatement de vaines recherches. Ce ne fut que le lendemain, dans l'après-midi, que l’on découvrit, caché sous des gerbes de paille, dans une écurie de la ferme, le corps de l’enfant entièrement nu, affreusement mutilé. La tête en avait été détachée au moyen d'un instrument tranchant, et ne put être retrouvée. De profondes entailles, faites sur l’une des épaules, indiquaient qu’on avait eu la pensée de couper le corps en morceaux pour le faire disparaître. Le crime était constant, mais

1 II. Lebrun, Abrégé des voyages au pile nord, ch. i.

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quel était l'assassin , et quel intérêt avait pu armer son bras? La pauvre victime était Agée de onze mois à peine; les soupçons ne lardèrent pas A se porter sur un homme qui était au service de la ferme. Ses antécédents étaient faits pour les éveiller. Voleur d’habitude depuis son enfance , il avait été condamné pour vol à deux ans de prison , et pour se soustraire aux recherches de la justice, il avait changé de nom; il avait substitué à son nom de Vautrin celui de Morisot. Cet homme est Agé de vingt-quatre ans. Il était taciturne, recherchait l'isolement, et avait plusieurs fois donné des preuves d'une froide cruauté. A la nouvelle de la disparition de l'enfant, Vautrin avait pAli ; et au lieu de se livrer comme tous à des recherches actives, on l’avait vu morne et préoccupé, cherchant A diriger les soupçons sur un ancien domestique de son maître , qui aurait pris l'enfant pour lui couper la tête et aller avec cette tête dans les chAleaux.

» Mais cet étrange propos, émis avant que personne sût si la tête de l'enfant avait été mutilée , était une révélation. Il indiquait le mobile et l’intérêt du crime. Vautrin avouait en effet le lendemain qti’il avait entendu dire que le crAne

d'un enfant assassiné avait la propriété de rendre invisible celui qui le portait , et de permettre A un voleur qui s'en ferait une lanterne, de pénétrer impunément dans les habitations. Vautrin croyait à cette odieuse superstition; ainsi s’expliquaient l'intérêt du crime et la mutilation. Vautrin fut arrêté , et l’interrogatoire qui suivit ne vint que trop confirmer les soupçons qu’on avait eus sur lui. Les investigations ont d’ailleurs fait découvrir derrière des buissons des débris de chemise et un pantalon souillés de sang et de boue appartenant à Vautrin et reconnus par lui ; la tête de la victime a été également retrouvée dans un bois voisin , et à quelques mètres un vieux bonnet rayé ayant appartenu A l'inculpé. A l’audience, comme dans l’instruction , Vautrin se renferma dans un système complet de dénégations. Mais les dépositions des témoins étaient si accablantes, que le verdict du jury fut affirmatif sans circonstances atténuantes. En conséquence , Vautrin fut condamné à la peine de mort. >

Crànologie. Voy. Gall.

Crapaud. Les crapauds tiennent une grande place dans lasorcellerie. Les sorcières les aiment et les choient. Elles ont toujours soin d’en avoir

Crapaud te rendant an sabbat.

quelques-uns, qu'elles soignent, qu’elles nourrissent et qu’elles accoutrent de livrées de velours vert , rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les grandes sorcières sont ordinairement assistées de quelque démon , qui est toujours sur leur épaule gauche en forme de crapaud , ayant deux petites cornes en tête : il ne peut être vu que de ceux qui sont ou qui ont été sorciers. Le diable baptise ces crapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d'autres femmes ont révélé qu’elles avaient vu de ces crapauds habillés de velours rouge, et quelques-uns de velours noir; ils portaient une sonnette au cou et une autre aux pattes de derrière.

Au mois de septembre 1610, un homme se promenant dans la campagne, près de Bazas, vit un chien qui se tourmentait devant un trou; ayant fait creuser, il y trouva deux grands pots renversés l’un sur l'autre , liés ensemble à leur ouverture et enveloppés de toile ; le chien ne se calmant pas , on ouvrit les pots, qui se trouvèrent pleins de son, au dedans duquel reposait un gros crapaud vêtu de taffetas vert'. C'était à

■ Delancre, Tabltau de iinconsl. des démons, etc., liv. Il, discours iv, p. 133.

coup sûr une sorcière qui l'avait mis IA pour quelque maléfice.

Crapauds dansant an sabbat.

Nous rions de ces choses A présent , mais c’étaient choses sérieuses au seizième siècle, et choses dont l’esprit ne nous est pas expliqué.

CRA