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Enfants. Croirait-on que des savants en démence et des médecins sans clientèle ont recherché les moyens do s’assurer du sexe d’un enfant qui n’était pas né , et qu'on a fait autour de ce thème absurde des livres niais qui trouvent de niais lecteurs? l’oy. Sexe.

Enfants du diable, l'oy. Cambioxs.

Enfants volés par les fées. On prétend dans le Nord que les fées enlèvent quelquefois les enfants qui leur plaisent et leur substituent de petits monstres nés d’elles. Pour les forcer à rendre l’enfant qu’elles ont pris, on expose l’enfant substitué sur une pelle et on' le tourmente cruellement. En Danemark la mère chauffe le four et met l’enfant sur la pelle en menaçant de le lancer dans la flamme, ou bien elle le fouette avec dos verges, elle le jette daas la rivière. En Suède et en Irlande on l’expose à la porte sur une pelle. Quelquefois on lui fait boire une potion de coquilles d'oeufs. Dans le Glossaire provincial de Grose, on voit la mère d’un enfant volé casser une douzaine d'œufs et placer les vingt-quatre demi-coquilles devant l’enfant substitué, qui s’écrie : « J’avais sept ans quand on me mit en nourrice , quatre ans se sont passés depuis, et je n’ai jamais vu de petits pots aussi blancs. » Le changement d'un enfant est toujours fait avant le baptême. Le moyen de prévenir ce malheur est de faire une croix sur la porte et sur le berceau, de mettre un morceau de fer auprès de l'enfant, de laisser une lumière allumée. En Thuringe on suspend au mur les culottes du père '.

En Écosse on attribue le même crime de rapt aux elfes , et quand un enfant est sourd , muet, aveugle ou contrefait , ou le croit substitué.

Les sorcières, ce que les procédures ont établi, enlevaient aussi des enfants, ou pour les aflilier au diable ou pour les lui sacrifier. l'oy. Elfb.u...

EubuUi au sabbat.

Enfants dans la divination, l'oy. ILvr.vis, Enfers, lieux inférieurs où les méchants subissent après leur mort le châtiment dû à leurs crimes. Nier qu'il y ait des peines cl des récompenses après le trépas, c'est nier l'existence de Dieu, puisqu’il ne peut être que nécessairement juste. Mais les tableaux que certains poètes et d’autres écrivains nous ont faits des enfers ont été souvent les fruits de l'imagination. On doit croire ce que l’Église enseigne, sans s’égarer dans des détails que Dieu n’a pas jugé à propos de révéler.

1 M. Dul’au, Contes irlandais.

Les anciens et la plupart des modernes placent les enfers au centre de la lerre. Le docteur Swinden , dans ses recherches sur le feu de l'enfer, prétend que l'enfer est dans le soleil , parce que le soleil est le Jext perpétuel. Quelques-uns ont ajouté que les damnés entretiennent ce feu dans une activité continuelle, et que les taches qui paraissent dans le disque du soleil après les grandes catastrophes ne sont produites que par l’encombrement.

Il serait très-jong de rapporter les sentiments des différents peuples sur l'enfer Les Druscs disent que tout ce qu’on mangera dans les enfers aura un goût de fiel et d'amertume , et que les damnés porteront sur la tête , en signe d’une éternelle réprobation , un bonnet de poil de cochon d'un pied et demi de long.

Ce que nous savons positivement, c’est que l'enfer a été fait pour les démons et pour ceux qui les suivent.

Enflure. L'enflure du corps est un symptôme de la possession. Un moine fut possédé au couvent de l'abbé Baithin , successeur de saint Co- Icnnban , en Écosse. Il était tout enflé. L’abbé offrit pour lui le saint sacrifice, le fit amener dans l'église cl chassa le démon. Au moment où le démon sortit, l'enflure disparut tout à coup et la peau parut collée sur les os. Souvent l’enflure est mobile et passe d’une partie du corps à une autre, affectant diverses formes *.

Engagements du sabbat. L’initié s'oblige par d’horribles serments à faire tout le contraire de ce que prescrit l'Église, à détruire tout ce qui est sacré , à séduire au moins une fois par mois un chrétien pour l’attacher au démon , à lui amener des enfants, en un mot à reculer devant tout ce qui est bien et h faire avec zèle tout ce qui est réprouvé. Ces excès ont été avoués dans presque toute.-, les procédures.

Engastrimisme, art des ventriloques. On l'attribuait autrefois à la magie.

Engastrimithes ou Engastrimandres, devins qui faisaient entendre leurs réponses dans leur ventre, l’oy. Vintiulooie, Cécile, etc.

Engelbrecht (Jean), visionnaire allemand, mort en lfi'i2. Il était protestant et d’un naturel si mélancolique qu’il tenta souvent de s’ôter la vie. l u soir, vers rnimiit.il lui sembla que son corps était transporté, et il arriva à la porte de l’enfer où régnait une obscurité profonde, et d’où s’exhalait une puanteur à laquelle il n’y a rien à comparer sur la terre. De là il fut conduit eu paradis. Quand il en eut goûté les délices , un ange le renvoya sur la terre, et il raconta sa vision. Il en eut d’autres; il entendit pendant quarante nuits une musique céleste si harmonieuse qu’il

1 Voyez les Légendes de l'autre monde, pour servir à riustiare (tu paradis . du purgatoire cl de l’enfer.

- G. .ri es, Mjshqne. In. VU, ch. xxn, extrait des | Acta Sancturum . mai. S. Dunstan,

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ne put s'empêcher d'y joindre sa voix. Parcourant la basse Saxe, il prêchait, disait-il , comme il en avait reçu l'ordre d’en haul. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu’il avait vu les âmes des bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme d’étincelles, et que voulant se mêler à leur danse,

il avait pris le soleil d'une main et la lune de l'autre. Ces absurdités ne l’empêchèrent pas de faire des prosélytes parmi les réformés, lia laissé divers volumes : 1° Véritable vue et histoire du ciel, Amsterdam, 1690, in-4" : c'est le récit de son excursion en enfer et en paradis ; 2‘ Mandat et ordre divin et céleste délivrés par la chancellerie

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céleste, Brême, 1625, in-4*; cet écrit manque dans le recueil intitulé Œuvres, visions et révélations de Jean Engelbrecht , Amsterdam, 1680, in-4“.

Énigme. On lit dans de vieilles histoires de Naples que , sous le règne de Robert Guiscard, on trouva une statue qui avait eu la tête dorée, et sur laquelle était écrit : ,4ux calendes de mai, quand le soleil se lèvera, j'aurai la tels toute d’or. Robert chercha longtemps à deviner le sens de cette énigme : mais ni lui ni les savants de son royaume ne purent la résoudre. Un prisonnier de guerre sarasin promit de l’interpréter si on lui accordait la liberté sans rançon. Il avertit donc le prince d'observer aux premiers jours de mai l’ombre de la tête de la statue au lever du soleil, et de faire bêcher la terre à l’endroit où tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva de grands trésors, qui lui servirent dans ses guerres d'Italie. Il récompensa le Sarasin, nonseulement en lui accordant la liberté, mais en lui donnant de bonnes sommes.

Il y a beaucoup d’énigmes dans les divinations. On peut voir le traité des énigmes du père Méneslrier, de la compagnie de Jésus, intitulé la Philosophie des images énigmatiques , où il est traité des énigmes , hiéroglyphes , oracles, prophéties, sorts, divinations, loteries, talismans, songes, centuries de Nostradamus, et de la baguette. Lyon, 1694, in-12.

Enlèvement. Nous ne parlons ici que de ceux qui ont été enlevés par le diable. Une Allemande

avait contracté l'habitude de jurer et de dire des roots de corps de garde. Elle fut bientôt prise pour modèle par quelques femmes de son pays, et il fallut un exemple qui arrêtât le désordre. Un jour qu’elle prononçait avec énergie ces paroles qui sont tristes, surtout dans la bouche d'une femme : Que le diable m'emporte!... le diable arriva en hussard et l'emporta1. On lit en

' Wierus, De prœst. dam., lib. II; Bodin, Dé monomanie, liv. III, ch: i.

beaucoup de livres qu'un certain comte de Mâcon, homme violent et impie , exerçait une espèce de tyrannie contre les ecclésiastiques et contre ce qui leur appartenait , sans se mettre en peine de cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu’il était assis dans son palais, bien accompagné, on y vit entrer un inconnu à cheval , qui s'avança jusqu’auprès du comte, et lui dit : — Suivez-moi, j'ai 4 vous parler : — Le comte suit l’étranger, entraîné par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il ar-

rive à la porte , il trouve un cheval préparé , le monte et il est transporté dans les airs, criant d'une voix terrible à ceux qui étaient présents: — A moi! au secours!... On le perdit de vue, et on ne put douter que le diable ne l'eût emporté '. Dans la même ville, il y eut un bailli qui fui aussi enlevé par le diable à l’heure de son dîner et porté trois fois autour de Mâcon , â la vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir pas vu revenir *. Ce fait est raconté par un protestant. Voy. Agrippa , Carlostad , Gabrielle d’Kstrées, Luther, etc., etc.

Ennoia, la suprême intelligence chez quelques disciples de Simon le Magicien. Voy. MÉ- NANDRE.

Énoch. Voy. Hénoch.

Enrico, comte allemand qui reparut en fantôme. Voy. Armées prodigieuses.

Enrôleurs de Satan. Ceux qui s'engagent au diable s'obligent à lui amener des recrues; comme il se fait au reste dans toute société secrète. Voy. Engagements.

Ensalma dores. Voy. Saludadores.

Ensoph, dieu suprême de la cabale juive. Il est caché dans les plus profonds abîmes de l'être.

Il est tout, et pourtant il n’est rien de ce qui est. C’est lui qui a tout créé par Mcnra, qui est son verbe. F.t Menra a produit les trois grands séphirolhs; de ces Irois sont sortis les séphirolhs inférieurs. Ensoph s’est manifesté dans les dix sphères qui composent l'univers; ses émanations j s’étendent sur les quatre mondes, depuis les esprits les plus hauts jusqu’à la matière là plus infime. Dans ces émanations se trouvent diverses séries d’esprits ou démons que l’on rencontre partout ; des esprits particuliers sont chargés de surveiller les soixante-dix peuples. De ces esprits, les uns sont des esprits de lumière qui ont pour chef suprême Jézer-Job; les autres sont des esprits de ténèbres qui obéissent à Jézer-Hara. Trois intelligences supérieures , Métralon, Sandalphon et Acatries, president les phalanges des bous esprits, qui se partagent en dix chœurs et ont pour séjours les trois cieux et les sept planètes. Le chef des esprits mauvais est Samaël ou Satan, qui a puur lieutenants Astnodée et Bédargon , et pour ministres les Schédim , les Sayrim , les Ma- Inche-Chabbalah. Ces mauvais esprits ou démons ont domicile dans les sept régions de l'enfer. Les esprits de la nature (sans doute les fées, les elfes, les follets et toutes les espèces de ce genre), sont dispersés entre les bons et les mauvais esprits des séjours invisibles. Ils pullulent dans notre atmosphère et se montrent à l’occasion *.

1 C’est l'histoire du comte Guillaume lit. qu’on peut voir, détaillée, dans les Légendes infernales.

2 Jean de Chassanion , huguenot , Des grands et redoutables jugements de Dieu, advenus au monde,

3 Gorrcs, Mystique, liv. V, ch. n. Tiré de l'his-

Ensorcellement. Bien des gens se sont crus | ensorcelés, qui n'étaient que le jouet de quelque hallucination. On lisait ce fait dans le Journal des Débats du 5 mars 1841. — « Il y a trois jours, M. Jacques Coquelin, demeurant rue du Marché Saint-Jean, n” 21, à Paris, logé au troisième étage, rentrait chez lui vers onze heures du soir, la tête échauffée par le vin. Arrivé sur le palier du deuxième étage, il se croit dans son domicile ; il se déshabille tranquillement, jette une à une ses hardes par une large fenêtre donnant sur la cour et que dans son ivresse il prend pour son alcôve; puis il se fait un bonnet de nuit avec sa cravate, j et n'ayant plus que sa chemise sur le corps il se I lance lui-même par la fenêtre, croyant se jeter sur son lit... Ce ne fut que le lendemain vers six heures du matin que les autres habitants de la maison s’aperçurent de ce malheureux événement. Le corps de l'infortuné Coquelin était étendu sans mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet homme, âgé seulement de vingt-sept ans et doué d'une grande force physique, n’était pas mort, quoique son corps fût horriblement mutilé. Transporté chez lui, il vécut deux jours encore; mais son état était désespéré, et il expira après soixante heures des plus cruelles souffrances. » — Dans d'autres temps ou dans d'autres pays, on eut vu là un ensorcellement. Voy. toutefois Sortilèges, Paroles, Bergers, etc., etc.

Enterrés vivants. Voy. Vampire, à la fin.

Enthousiastes. On a donné ce nom à certains sectaires qui, étant agités du démon, se croyaient inspirés.

Énus. Voy, Guxeu.

Envie (L') , péché capital qui réjouit le démon, parce qu'il offense Dieu.

Envoûtement. Les sorciers font, dit-on, la figure en cire de leurs ennemis, la piquent, la tourmentent, la fondent devant le feu, afin que les originaux vivants et animés ressentent les mêmes douleurs. C'est ce que l’on appelle envoûter, du nom de la figure, vols ou voulL Voy.

I Vols.

Éon de l'Étoile. Dans le douzième siècle, un certain Éon de l'Étoile , gentilhomme breton , abusant de la manière dont on prononçait ces paroles : l'er tum qui venlurus est (on prononçait per Eon) , prétendit qu'il était le fils de Dieu qui doit venir juger les vivants et les morts, se donna pour tel, eut des adhérents qu’on appela Éoniens, et qui se mirent, comme tous les novateurs, à piller les églises et les monastères.

Éons. Selon les gnostiques, les Éons sont les êtres vivants et intelligents que nous appelons des esprits. Les Grecs les nommaient démons; ce mot a le même sens. Ces Éons prétendus étaient ou des attributs de Dieu personnifiés , ou

loire, doctrine et noms de toutes les sectes juives ui ont existe autrefois et existent encore aujour- ’hui , par Beer.

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