GAZ

Gazardiel, ange qui, selon leTahnud, préside à l’Orient, afin d'avoir soin que le soleil se lève et de l'éveiller s’il ne se levait pas.

Gaze (Théodore de), propriétaire d'une ferme dans la Campanie, au seizième siècle; il la faisait cultiver par un fermier. Comme ce bonhomme travaillait un jour dans un champ, il découvrit un vase rond où étaient enfermées les cendres d’un mort. Aussitôt il lui apparut un spectre qui lui commanda de remettre en terre le même vase avec ce qu'il contenait, sinon qu'il ferait mourir son fils aîné. Le fermier ne tint compte de ces menaces , et peu de jours après son fils ainé fut trouvé mort dans son lit- Quelque temps plus tard , le même spectre lui apparut, lui réitérant le même commandement, et le menaça de faire mourir sou second fils. Le laboureur avertit de tout cela Théodore de Gaze, qui vint lui-même à sa métairie et fit remettre le tout à sa place : sachant bien, dit Leloyer, qu’il fait mauvais jouer avec les morts

Gaziel, démon chargé de la garde des trésors souterrains, qu’il transporte d’un lieu à un autre pour les soustraire aux hommes. C’est lui qui ébranle les fondements des maisons et fait souffler des vents accompagnés de flammes. Quelquefois il forme des danses qui disparaissent tout à coup; il inspire la terreur par un grand bruit de cloches et de clochettes ; il ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son compagnon.

Géants. Les géants de la fable avaient le regard farouche et elfrayant, de longs cheveux, une grande barbe , des jambes et des pieds de serpent, et quelques-uns cent bras et cinquantetêtes. Homère représente les Aloldes, géants remarquables, comme étant d'une taille si prodigieuse qu’à l'âge de neuf ans ils avaient neuf coudées de grosseur, trente-six de hauteur, et croissaient chaque année d’une coudée de circonférence et d’un mètre de haut. Les talmudistes assurent qu'il y avait des géants dans l’arche. Comme ils y tenaient beaucoup de place , on fut obligé, disent-ils, de faire sortir le rhinocéros, qui suivit l’arche à la nage. Aux noces de Charles le Bel, roi de France, on vit une femme de Zélande d'une taille extraordinaire, auprès de qui les hommes les plus hauts paraissaient des enfants ; elle était si forte, qu’elle enlevait de chaque main deux tonneaux de bière, cl portait aisément huit hommes sur une poutre '. Il est certain qu'il y a eu de tout temps des hommes d'une taille et d’une force au-dessus de l'ordinaire. On trouva au Mexique des os d'hommes trois fois aussi grands que nous, et, dit-on, dans l’ile de Crète un cadavre de quarante-cinq pieds... Hector de Boëce dit avoir vu les restes d'un homme qui avait quatorze pieds. En 1693, il y avait à Lokerké un homme assez maigre, nommé Gucrrit

1 Junsthoni thaumatographia.

GÉL

Baastrausée, pêcheur de son métier, qui avait huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq cents livres. Pour la force, nous citerons Milon de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ; ce Suédois qui, sans armes, tua dix soldats armés; ce Milanais qui portail un cheval chargé de blé; ce Barsabas qui, du temps de Louis XIV, enlevait un cavalier avec son équipage et sa monture; ces géants et ces hercules qu’on montre tous les jours au public. Mais la différence qu’il y a entre eux et le reste des hommes est petite , si on compare leur taille réelle à la taille prodigieuse que les traditions donnent aux anciens géants.

Geber, roi des Indes et grand magicien , auquel on attribue un traité absurde du rapport des sept planètes aux sept noms de Dieu, et quelques autres opuscules inconnus*.

Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion des Gètes, avait la vertu, lorsqu’on la trempait dans l’eau, de changer l’air et d’exciter des vents et des pluies orageuses. On ne connaît plus la forme de celte pierre.

Geilana, duchesse deFranconie, ayant ordonné le meurtre de saint Kilian, fut, aussitôt après le crime, possédée d’un démon.

Geillis Duncane, sorcière anglaise qui guérissait certaines maladies par l'aide d’un démon, comme elle ledéclara. Le roi Jacques la fil arrêter.

Geiralda, sorcière. Voy. Kalta.

Gello ou Giio, c'était une fille qui avait la manie d’enlever les petits enfants. On dit même que parfois elle les mangeait , et qu’elle emporia un jour le petit empereur Maurice; mais qu’elle ne put lui faire aucun mal , parce qu’il avait sur lui des amulettes. Son fantôme errait dans l'ile de Lesbos, où, comme elle était jalouse de toutes les mères, elle faisait mourir dans leur sein les enfants qu'elles portaient, un peu avant qu’ils fussent à terme ’. On voit que c’était l’épouvantail du sixième siècle. Elle n'était pas seule.

Gelions, compagnons de Gello en Grèce. Ces esprits pénètrent dans les appartements quoique les portes en soient fermées et y enlèvent les enfants. Voyez aussi G éludes.

Gellone (vallée de). Voy. Ptr..

Geloscopie. Espèce de divination qui se tire du rire. On prétend acquérir ainsi la connaissance du caractère d'une personne , et de ses pcnchanLs bons ou mauvais. Un rire franc n’annonce certainement pas une âme fausse, et on peut se défier quelquefois d'un rire forcé. Voy. Physiognomonie.

Géludes, sorcières-vampires de l’Orient. Saint Jean Damascène parle de ces monstres qui entraient dans les maisons malgré serrures et ver-

1 Naudé, Apologie pour toux lex grandi personnages soupçonnes de magie, ch. xiv, p. 360.

J Delrio, Dixquisitions magiques; YVierus, De prœxt., p. i66.

LiOi

tous , suçaient le sang des enfants ou les enle- I vaient pour manger leur foie. Mais il cite ces propos comme croyances erronées.

Gématrie. C’est une des divisions de la cabale chez les Juifs. Elle consiste à prendre les lettres d’un mot hébreu pour des chiffres ou nombres arithmétiques, et à expliquer chaque mot par la valeur arithmétique des lettres qui le composent. Selon d'autres, c’est une interprétation qui se fait par la transposition des lettres.

Gemma (Cornélius), savant professeur de Louvain, auteur d'un livre intitulé l> c< carartii es divins et des choses admirables' , publié à Anvers, chez Christophe Plantin.-architypographe du roi ; 1573, in-12. C’est un tableau des merveilles de la nature dont l’auteur a profondément saisi la marche et le but. Il y a des réllexions admirables, exprimées avec un langage de sentiment qui touche autant qu’il instruit le lecteur.

Génération. Voy. Enfants.

Gengues, devins japonais qui font profession de découvrir les choses cachées et de retrouver les choses perdues. Ils habitent des huttes perchées sur le sommet des montagnes et sont tous extrêmement laids. Il leur est permis de se marier, mais seulement avec des femmes de leur caste et de leur secte. Un voyageur prétend que le signe caractéristique de ces devins est une corne qui leur pousse sur la tête. Il ajoute qu’ils sont tous vendus au diable qui leur souille leurs oracles; quand leur bail est fini, le diable leur ’• ordonne de l’attendre sur une certaine roche. A midi, ou plus sauvent vers le soir, il passe au milieu de l'assemblée; sa présence cause une vive émotion. Une force irrésistible entraîne alors ces malheureux, qui sont précipités & sa suite et ne reparaissent plus

Géniane, pierre fabuleuse à laquelle on attri- ' buait la vertu de chagriner les ennemis de ceux | qui la portaient. On pouvait de très-loin, en fret- I tant sa pierre, vexer de toute façon les amis ' dont on avait à se plaindre, et se venger sans se compromettre. Les doctes n'indiquent pas où se trouve cette pierre curieuse.

Génies. La tradition des anges, parvenue altérée chez les païens, en a fait des génies. Chacun avait son génie. Un magicien d Égypte avertit Marc-Antoine que son génie était vaincu par celui d’Octave; et Antoine intimidé se retira vers Cléopâtre1 2. Néron, dans Ilritannicus, dit en parlant de sa mère :

Mon génie étonné tremble devant le sien.

Les borborites, hérétiques des premiers siècles de l’Église, enseignaient que Dieu ne peut être

1 De nalurte divinis çtusracterismis , seu raris et I admirandis spectaculis, euttsis, wdiciis, projtrictatibus \ re rum in partibus siwjulis uniiersi libri il, aucturr Cornetio Gemma . etc.

2 Plutarque, l ie de Marc-Antoine.

l'auteur du mal; que, pour gouverner le cours du soleil , des étoiles et des planètes, il a créé une multitude innombrable de génies, qui ont été , qui sont et seront toujours bons et bienfaisants; qu’il créa l’homme indifféremment avec tous les autres animaux, et que l'homme n'avait que des pattes comme les chiens; que la paix et la concorde régnèrent sur la terre pendant plusieurs siècles, et qu'il ne s’y commettait aucun désordre ; que malheureusement un génie prit l'espèce humaine en affection, lui donna des mains, et que voilà l’origine et l'époque du mal. L’homme alors se procura des forces artificielles, se fabriqua des armes , attaqua les autres animaux, lit des ouvrages surprenants; et l’adresse de ses mains le rendit orgueilleux ; l'orgueil lui inspira le désir de la propriété et la vanité de posséder certaines choses à l’exclusion des autres; les querelles et les guerres commencèrent ; la victoire fit des tyrans et des esclaves, des riches et des pauvres. Il est vrai, ajoutent les borborites, que si l’homme n’avait jamais eu que des pattes, il n’aurait pas bâti des villes, ni des palais, ni des vaisseaux ; qu'il n’aurait pas couru les mers: qu'il n’aurait pas inventé l’écriture, ni composé des livres ; et qu’ainsi les connaissances de son esprit ne se seraient point étendues. Mais aussi il n’aurait éprouvé que les maux physiques et corporels, qui ne sont pas comparables à ceux d’une âme agitée par l'ambition, l’orgueil, l’avarice, par les inquiétudes et les soins qu'on se donne pour élever une famille, et par la crainte de l’opprobre, du déshonneur, de la misère et des châtiments. Aristote observe que l’homme n'est pas supérieur aux animaux parce qu'il a une main, mais qu'il a une main parce qu'il est supérieur aux animaux.

Les Arabes ne croient pas qu’Adam ait été le premier être raisonnable qui ait habité la terre, mais seulement le père de tous les hommes actuellement existants. Ils pensent que la terre était peuplée avant la création d’Adam par des êtres d'une espèce supérieure à la nôtre ; que dans la composition de ces êtres, créés de Dieu comme nous, il entrait plus de feu divin et moins de limon. Ces êtres, qui ont habité la terre pendant plusieurs milliers de siècles, sont les génies, qui ensuite furent renvoyés dans une région particulière, mais d’où il n’est pas impossible de les évoquer et de les voir paraître encore quelquefois, par la force des paroles magiques et des talismans. Il y a deux sortes de génies, ajoutentils, les péris, ou génies bienfaisants, et les dives, ou génies malfaisants. Gian-lten-gian, du nom de qui ils furent appelés ginnes ou génies, est le plus fameux de leurs rois. Le Ginnislan est un pays de délices et de merveilles, où ils ont été relégués parTaymural, l’un des plus anciens rois de l’erse. Ce sont encore là des vestiges altérés de l’ancienne tradition.

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