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qui avaient de petits chapeaux dont il fallait d’abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on devenait leur maître, et on les contraignait à déclarer et à découvrir où étaient ces trésors. Ces esprits sont nos gnomes et nos lutins.
Infernaux. On nomma ainsi, dans le seizième siècle , les partisans de Nicolas Gallus et de Jacques Smidelin, qui soutenaient que, pendant les trois jours de la sépulture de Notre- Sejgneur, son âme , descendue dans le lieu où
les damnés souffrent, y avait été tourmentée avec ces malheureux 1 .
Infidélité. Quand les hommes de certaines peuplades d'Égypte soupçonnaient leurs femmes d’infidélité, ils leur faisaient avaler de l’eau soufrée, dans laquelle ils mettaient de la poussière et de l’huile de lampe, prétendant que, si elles étaient coupables , ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables ; espèce d’épreuve connue sous le nom de calice du soupçon.
Calice du »ou|i«;on.
Influence des astres. Le Taureau domine sur le cou ; les Gémeaux sur les épaules ; l’Écrevisse sur les bras et sur les mains; le Lion sur la poitrine, le cœur cl le diaphragme; la Vierge sur l’estomac , les intestins , les côtes et les muscles ; la Balance sur les reins ; le Scorpion sur les parties secrètes; le Sagittaire sur le nez et les excréments ; le Capricorne sur les genoux ; le Verseau sur les cuisses ; le Poisson sur les pieds.
Voilà en peu de mots ce qui regarde les douze signes du zodiaque touchant les différentes parties du corps. Il est donc très-dangereux d’offenser quelque membre lorsque la lune est dans le signe qui domine, parce que la lune en augmente l’humidité , comme on le verra si on expose de la chair fraîche pendant la nuit aux rayons de la lune : il s’y engendrera des vers, et surtout dans la pleine lune *. Voy. Astiiologie.
. Inis-Fail, nom d’une pierre fameuse attachée encore aujourd'hui sous le siège où l'on couronnait, dans l'église de Westminster, les rois de la Grande-Bretagne. Cette pierre du destin , que dans la légende héroïque de ces peuples les anciens Écossais avaient apportée d’Irlande, au
* Admirables secrets d'Albert le Grand, p. <8.
quatrième siècle, devait les faire régner partout où elle serait placée au milieu d'eux.
Initiations. Voy. Sabbat.
Inquisition. Ce fut vers l’an 1200 que le pape Innocent 111 établit le tribunal de l’inquisition pour procéder contre les Albigeois, hérétiques perfides, qui bouleversaient la société et ramenaient les hommes à l’état sauvage. Déjà, en 1185 , le concile de Vérone avait ordonné aux évêques de Lombardie de rechercher ces hérétiques rebelles et de livrer au magistrat civil ceux qui seraient opiniâtres. Le comte de Toulouse adopta ce tribunal en 1229 ; Grégoire IX, en 1233, le confia aux dominicains. Les écrivains qui ont dit que saint Dominique fut le premier inquisiteur général ont dit là une chose qui n’est pas. Saint Dominique ne fut jamais inquisiteur; il était mort en 1221. Le premier inquisiteur général fut le pieux légat Pierre de Castelnau, que les Albigeois assassinèrent. Le pape Innocent IV étendit l’inquisition dans toute l’Italie, à l’exception de Naples. L’Espagne y fut soumise de Iâ80 à lâ84, sous le règne de Ferdinand et d'Isabelle ; le Portugal l’établit en 1557.
1 Bergier. Dictionnaire ihéulogique.
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L'inquisition parut depuis dans les pays où ces puissances dominèrent ; mais elle ne s’est exercée dans aucun royaume cjue du consentement et le plus souvent à la demande des souverains ‘ .
Il faudrait plus d'espace que nous ne pouvons en occuper ici pour renverser tous les mensonges calomnieux que les ennemis de l’Église , protestants, jansénistes et philosophes, ont accumulés à l’envi contre l’inquisition. Dans les deux premières éditions de ce livre , l’auteur, jeune et stupidement égaré, a reproduit les hostiles et détestables quolibets do Voltaire sur ce grave sujet, les plates suppositions de Gilles de VVitte , la fable de Montesquieu d’une jeune juive brûlée à Lisbonne, uniquement parce qu’elle était née juive, et d’autres contes pareils. Depuis, on a fait paraître, mais surchargée à dessein, V Histoire de l’inquisition de Llorenle; et plus récemment on a publié , sous le titre do Mystères de l'inquisition, un énorme roman qui est un arsenal d’imputations fausses. On a même illustré de gravures ces divers pamphlets, et on a traduit pour les yeux, it l’usage de ceux qui ne savent pas lire, des mensonges souvent impurs à la charge de l'inquisition. Nous reproduisons ici une de ces planches d’imposture ; elle représente des faits imaginaires dont l'Espagne et le Portugal n'ont jamais eu le spectacle. A la place des archers , on a mis des moines ; bien plus , un de ces religieux, armé ‘d’une torche, met le feu au bûcher; ce qui ne s'est jamais fait. Les moines n'étaient aux aulo-da-fé que pour donner aux condamnés les consolations suprêmes.
Après Joseph de Maistre, l'abbé Jules Morel e! l'abbé Léon Godard ont fait pleine justice de ces tristes licences de la presse.
« Si l'un excepte un très-petit nombre d'hommes instruits, dit Joseph de Maistre, il ne vous arrivera guère do parler de l’inquisition sans rencontrer dans chaque tête trois erreurs capitales , plantées et comme rivées dans les esprits, au i>oiiit qu’elles cèdent à peine aux démonstrations ies plus évidentes. On croit que l'inquisition est un tribunal purement ecclésiastique : cela est faux. Ou croit que les ecclésiastiques qui siègent dans ce tribunal condamnent certains accusés à la peine de mort : cela est faux. On croit qu'ils les condamnent pour de simples opinions ; cela est faux. Le tribunal espagnol de l’inquisition était purement royal. C’était le roi qui désignait l'inquisiteur général, et celui-ci nommait à son tour les inquisiteurs particuliers , avec l'agrément du roi. Le règlement constitutif de ce tribunal fut publié en l’année l?|8!i par le cardinal Torquemada , de concert avec le roi *. Doux, tolérant, charitable, consolateur dans tous les pays du inonde, par quelle magie le
' Bcrgirr. Dictionnaire thcologiquc.
‘s Voyez le rapport officiel en vertu duquel l’inquisition fut supprimée par les Cortès de tSIî.
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gouvernement ecclésiastique sévirait-il en Espagne , au milieu d’une nation éminemment noble et généreuse ? Dans l’examen de toutes les questions possibles, il n'y a rien de si essentiel que d'éviter la confusion des idées. Séparons dune et distinguons bien exactement , lorsque nous raisonnons sur l’inquisition , la part du gouvernement de celle de l'Église. Tout ce que le tribunal montre de sévère et d’effrayant, et la peine de mort surtout , appartient au gouvernement ; c’est son affaire ; c'est à lui , et c'est à lui seul qu’il faut en demander compte. Toute la clémence , au contraire , qui joue un si grand rôle dans le tribunal de l'inquisition, est l’action de l’Église , qui ne se mêle de supplices que pour les supprimer ou les adoucir. Ce caractère indélébile n'a jamais varié. Aujourd'hui , ce n’est plus une erreur, c’est un crime de soutenir, d’imaginer seulement que des prêtres puissent prononcer des jugements de mort. Il y a dans l’histoire de France un grand fait qui n’est pas assez observé, c’est celui des templiers; ces infortunés, coupables ou non (ce n'est point de quoi il s’agit ici), demandèrent expressément d’être jugés par le tribunal de l’inquisition ; car ils savaient bien, disent les historiens , que s’ils obtenaient de tels juges, ils ne pouvaient plus être condamnés à mort.... I.e tribunal de l’inquisition était composé d’un chef nommé grand inquisiteur, qui était toujours archevêque ou évêque; de huit conseillers ecclésiastiques, dont six étaient toujours séculiers, et de deux réguliers, dont l’un était toujours dominicain , en vertu d’un privilège accordé par le roi Philippe III ’. »
Ainsi les dominicains ne dirigeaient donc pas l’inquisition , puisque l’un d’eux seulement en faisait partie par privilège.
« On ne voit pas bien précisément , dit encore Joseph de Maistre , à quelle époque le tribunal de l’inquisition commença à prononcer la peine de mort. Mais peu nous importe; il nous suffit de savoir, ce qui est incontestable, qu’il ne put acquérir ce droit qu'en devenant royal , et que tout jugement de mort demeure, par sa nature, étranger au sacerdoce, La teneur des jugements établit ensuite que les confiscations étaient faites au profit de la chambre royale et du fisc de- Sa Majesté. Ainsi, encore im coup, ce tribunal était purement royal, malgré la fiction ecclésiastique; et toutes les belles phrases sur l’avidité sacerdotaletombent à terre. Ainsi l’inquisition religieuse n’était , dans le fond , comme dit Garnier, qu’une inquisition politique Le rapport des Cortès de 1812 appuie ce jugement. Philippe II . le plus absolu des princes, dit ce rapport, fut le véritable fondateur de l’inquisition. Ce fut sa politique raffinée qui la porta à ce point de hauteur
1 Joseph de Maistre, Lettres à un gentilhomme russe sur l'inquisition espagnssU,
- Histoire de François I". t, II, ch. ni.
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où elle était montée. I.es rois ont toujours repoussé les avis qui leur étaient adressés contre ce tribunal , parce qu'ils sont , dans tous les cas, maîtres absolus de nommer, de suspendre ou de
renvoyer les inquisiteurs, et qu'ils n’ont, d'ailleurs, rien à craindre de l'inquisition, qui n'csl terrible que pour leurs sujets. .. » Ainsi tombent ces contes bleus de rois d’Espagne qui s'api-
toyaient sur des condamnés sans pouvoir leur faire grâce, quand il est démontré que c'étaient ces rois eux-mêmes qui condamnaient.
On a dit que depuis trois siècles l’histoire était une vaste conspiration contre le Catholicisme.
On ferait un volume effrayant du catalogue des mensonges qui ont été prodigués dans ce sens par les historiens. La plupart viennent de la réforme; mais les écrivains catholiques les copient tous les jours sans réflexion. C’est la réforme
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qui la première a écrit l'histoire de l'inquisition ; lement la guerre aux francs-maçons et aux soron a trouvé commode de transcrire son odieux ciers. A la fin du dernier siècle, un artisan fut roman , qui épargnait des recherches. Vous trou- arrêté au nom du saint-office pour avoir dit dans verez donc partout des faits inventés qui se pré- quelques entretiens qu'il n'y avait ni diables, ni sentent avec une effronterie incroyable. Noms en aucune autre espèce d’esprits infernaux capables citerons deux ou trois. « Si l'on en croit quel- de se rendre maîtres des âmes humaines. Il ques historiens, Philippe III, roi d'Espagne, avoua, dans la première audience, tout ce qui obligé d’assister à un .auto-da-fé (c’est le nom lui était imputé, ajouta qu’il en était alors perqu'on donne aux exécutions des inquisiteurs), suadé pour les raisons qu’il exposa, et déclara frémit et ne put retenir ses larmes en voyant qu’il était prêt à délester de bonne foi son crime jeune juive et une jeune Maure de quinze à reur, à en recevoir l’absolution, et à faire la péseize ans qu'on livrait aux flammes, et qui n’é- nilence qui lui serait imposée. J’avais vu (dit-il (aient coupables que d’avoir été élevées dans la en se justifiant) un si grand nombre de inalrcligion de leurs pères et d'y croire. Ces histo- heurs, dans ma persoune, ma famille, mes biens riens-ajontent que l’inquisition fit un crime à ce et mes affaires , que j'en perdis patience, et que, prince d'une compassion si naturelle; que le dans un moment de désespoir, j’appelai le diable grand inquisiteur osa lui dire que pour l’expier à mon secours ; je lui offris en retour ma péril fallait qu'il lui en coûtât du sang; que Phi- sonne et mon âme. Je renouvelai plusieurs fois lippe III se laissa saigner, et que le sang qu'on mon invocation dans l’espace de quelques jours, lui Lira fut brûlé par la main du bourreau.... » j mais inutilement, car le diable ne vint point. Je C’est Saint-Koix qui rapporte ce tissu de fausse- i m'adressai à un pauvre homme qui passait pour tés, dans ses Essais sur Paris, sans songer | sorcier; je lui fis part de ma situation. Il me qu'aucun historien n'est là pour appuyer ces j conduisit chez une femme, qu’il disait beaucoup faits; qu’ils ont été imaginés quatre-vingts ans plus habile que lui dans les opérations de la soraprès la mort de Philippe III; que Philippe 111 j cellerie. Cette femme me conseilla de me rendre, était maître de faire grâce cl de comlamner ; que ! trois nuits de suite , sur la colline des distillas l’inquisition ne brûlait pas les juifs et les Maures de saint François, et d’appeler à grands cris coupables seulement d’avoir été élevés dans la Lucifer, sous le nom A'atiye de lumière, en rereligion de leurs pères et d'y croire; qu’elle se niant Dieu et la religion chrétienne et en lui contentait de les bannir pour raisons politi- offrant mon àme. Je fis tout ce que cette femme ques, etc. m’avait conseillé, mais je ne vis rien ; alors elle
Vous lirez ailleurs que le cardinal Torqucmada, me dit de quitter le rosaire , le scapulaire et les qui remplit dix-huit ans les fonctions de grand autres signes de chrétien que j'avais coutume de inquisiteur, condamnait dix mille victimes par porter sur moi, et de renoncer franchement et an, ce qui ferait cent quatre-vingt mille victimes, de toute nton âme à la foi de Dieu, pour em- Mais vous verrez pourtant ensuite qu’il mourut ' brasser le parti de Lucifer, en déclarant que je ayant fail dans sa vie six mille poursuites, ce ; reconnaissais sa divinité et sa puissance comme qui n’est pas cent quatre-vingt mille; que le pape supérieures à celles de Dieu même; et après lui fit trois fois des représentations pour arrêter j m’être assuré que j’étais véritablement dans ces sa sévérité; vous trouverez dans les jugements j dispositions, de répéter, pendant trois autres assez peu de condamnations à mort. Les auto- , nuits, ce que j'avais fait la première fois. J'exéda-fé ne se faisaient que tous les deux ans ; les ^ cutai ponctuellement ce que cette femme venait condamnés à mort attendaient longuement leur de me prescrire ; cependant 1 'ange de lumière exécution, parce qu’on espérait toujours leur : ne m'apparut point. La vieille me recommanda conversion: et vous regretterez de rencontrer si de prendre de mon sang et de m'en servir pour rarement la vérité dans les livres. Un gros ou- écrire sur du papier que j’engageais mon âme à vrage qui vient de paraître (le Dictionnaire Lucifer, comme à son maître et à son souverain ; universel de la géographie et de l’histoire, par de porter cet écrit au lieu où j’avais fait mes in- M. Bouillct) porte à cinq millions le nombre des vocations, et, pendant que je le tiendrais à la personnes que l'inquisition a fait périr en Es- main . de répéter mes anciennes paroles : je fis pagne.... C’est, de plus de quatre millions et neuf tout ce qui m'avait été recommandé, mais toucent quatre-vingt-dix mille, une erreur, — pour jours sans résultat. Me rappelant alors tout ce
qui venait de se passer, je raisonnai ainsi ; S’il y avait des diables, et s’il était vrai qu'ils désirassent de s'emparer des âmes humaines, il serait impossible de leur en offrir une plus belle occasion que celle-ci, puisque j’ai véritablement désiré de leur donner la mienne. Il n’est donc pas vrai qu’il y ait des démons; le sorcier et la sorcière n’ont donc fait aucun pacte avec le dia-
ne pas dire plus.
Rapportons maintenant quelque procédure de l'inquisition. Le fait qui va suivre est tiré de l’histoire de l'inquisition d'Espagne, faite à Paris sur les matériaux fournis par D. Llorente , matériaux qu'on n'a pas toujours employés comme Llorente l'eût voulu ; car on a fait de son livre un pamphlet. — « L’inquisition faisait naturel-
