JAY
lir par Jours prestiges la vérité des miracles que Dieu faisait par l’organe de Moïse *.
Jarretière. Secret ete la jarretière pour les voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l’on appelle armoise, dans le temps où le soleil fait son entrée au premier signe du Capricorne ; vous la laisserez un peu sécher à l’ombre, et en ferez des jarretières avec la peau d’un jeune lièvre, c'est-à-dire qu’ayant coupé la peau du lièvre en courroie de la largeur de deux pouces, vous en ferez un redoublé dans lequel vous coudrez ladite herbe, et les porterez aux jambes. Il n’y a point de cheval qui puisse suivre longtemps un homme de pied qui est muni de ces jarretières.
Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de la peau d’un jeune loup, dont vous ferez deux jarretières; sur lesquelles vous écrirez avec votre sang les paroles suivantes : Abumalit/i endos; vous serez étonné de la vitesse avec laquelle vous cheminerez , étant muni de ces jarretières à vos jambes. De peur que les caractères écrits ne s’effacent, il sera bon de doubler la jarretière d'un padoue de fil blanc du côté de l’écriture.
« Il y a encore une manière de faire la jarretière, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en lettres gothiques. En voici la recette. Vous aurez les cheveux d’un larron pendu, desquels vous ferez des tresses dont vous formerez des jarretières que vous coudrez entre deux toiles de telle couleur qu’il vous plaira; vous les attacherez aux jambes de derrière d’un jeune poulain ; puis vous laisserez échapper le poulain, le ferez courir à perte d'haleine, et vous vous servirez ensuite avec plaisir de ces jarretières *. »
On prétendait autrefois que les magiciens pouvaient donner une jarretière enchantée, avec laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu de temps. C'est là peut-être l’origine des bottes de sept lieues.
Jaunisse. Les rois de Hongrie croyaient avoir le privilège de guérir la jaunisse par l’attouchement *.
Javanais. Nous empruntons aux Études sur les Indes d’un résident néerlandais quelques détails sur les superstitions des Javanais idolâtres: Ils ont une foi entière aux songes, aux présages, divisent les jours en heureux et malheureux, jettent le sort à la naissance , croient aux dons surnaturels, à l’invulnérabilité , à la sorcellerie, aux enchantements, aux charmes, aux philtres. Rocs, forêts, montagnes, cavités, abîmes, tout est, selon eux, habité par des êtres invisibles; et, ne se bornant point aux rêves de leur cerveau malade, ils ont adopté tout ce que le continent de l’Inde, l’Arabie, la Perse, présentent d’êtres merveilleux. Grands et petits, princes et paysans,
1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. Il, p. 129.
- Secrets du l'etit Albert, p. 90.
3 Salgucs, Des erreurs cl des préjugés, 1. 1, p. 272.
ont la même crédulité. Heureusement tout cela est dépourvu le plus souvent de malice et d’artifice; mais quelquefois leur aveuglement, excité par des motifs puissants, les pousse aux excès les plus coupables et les plus dangereux.
Entre les pratiques les moins à redouter, je citerai la suivante. Il est d'usage parmi les voleurs, à Java, d’exorciser, pour ainsi dire, la maison qu’ils ont dessein de piller; à cet effet, ils jettent contre les murs, et même, s’il est possible, jusque dans le lit des habitants, une certaine quantité de terre tirée d’une fosse nouvellement creusée, afin d'y introduire un sommeil léthargique ; après quoi ils volent avec la plus parfaite sécurité. Cette croyance n’est point bornée aux seuls larrons; leurs victimes la partagent également. Ils mettent précieusement en réserve de la terre préparée pour cette opération, et souvent, dans les tournées que mes fonctions me forçaient de faire pour réprimer les déprédations, les voleurs que j’ai interrogés m’ont expliqué comment ils s'en servaient.
L'ancien code de Java, encore en vigueur à Bali, est rempli de lois contre la sorcellerie , et prouve jusqu’à l’évidence les funestes effets de la superstition sur l'esprit d’un peuple ignorant et entêté. En voici quelques extraits : « Si l'on » écrit le nom d'un individu quelconque sur un • drap mortuaire, une bière, une figure de pâle, » ou une feuille, et ensuite si l'on enterre cet » objet, si on le suspend à un arbre, si on l’ex- » poœ sur la voie, publique, ou au milieu de deux » chemins qui se croisent, il y a sorcellerie. — » Si l’on écrit le nom d'un individu quelconque » sur un ossement, soit de la tête , soit de toute u autre partie du corps, et qu'après avoir em- » ployé pour cette opération un mélange de sang a et de charbon, on le place sur le seuil d’une » porte, il y a sorcellerie. — Quiconque use de » sortilèges, sera condamné à mort par le juge,
» et si la chose est prouvée d’une manière évi- » dente, la peine de mort s’étendra sur les pa- » rents, les enfants, les petits-enfants du cou- » pable, sans qu’aucun puisse en être excepté.
» — Qu’il ne soit point permis aux criminels » convaincus d’une telle abomination de souiller h plus longtemps la terre par leur présence ; que h leurs propriétés de toute espèce soient conlis- » quées; que les parents et enfants du sorcier » soient relégués dans la partie la plus reculée n du pays, et s’ils prennent la fuite, qu'ils soient n punis de mort; que leurs biens soient, dans n tous les cas, recherchés et confisqués. »
Jayct d'Islande. Les anciens Islandais attribuaient des vertus surnaturelles à ce jayet, qu’ils regardaient comme un ambre noir. Sa principale qualité était de préserver de tout sortilège celui qui en portait sur lui. En second lieu, ils le croyaient un antidote contre le poison. Sa troisième propriété était de chasser les esprits et
JEA
les fantômes, lorsqu’on en brûlait dans une maison; la quatrième, de préserver de maladies épidémiques les appartements qui en étaient parfumés. La plupart de ces idées superstitieuses subsistent encore.
Jean (Évangile de saint). Voy. Bibliomancie.
Jean , magicien sectateur d'Apollonius de Tyane. Il courait de ville en ville, faisant le métier de charlatan, et portait une chaîne de fer au cou. Après avoir séjourné quelque temps à Lyon, il acquit une si grande célébrité par ses cures merveilleuses, que le souverain du pays l’admit en sa présence. Jean donna à ce prince une superbe épée enchantée ; elle s'entourait merveilleusement, dans le combat, de cent quatre-vingts couteaux tirés. 11 lui donna aussi un bouclier portant un miroir , qu’il disait avoir la vertu de divulguer les plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent volées; sur quoi Delancre conclut* que si les rois de France dressaient, comme les ducs d’Italie, des arsenaux de vieilleries (ce qu’ils font à présent), on y trouverait de ces armes enchantées et fabriquées par quelque magicien ou sorcier.
Jean, patriarche schismatique de Constantinople. Zonaras conte que l’empereur grec Théophile, se voyant obligé de mettre à la raison une province révoltée sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci fit faire trois gros marteaux d’airain, les mit entre les mains de trois hommes robustes, et conduisit ces hommes au milieu d.i cirque, devant une statue de bronze à trois têtes. Ils abattirent deux de ces tètes avec leurs marteaux, et firent pencher le cou à la troisième sans l’abattre. Peu après , une bataille se donna entre Théophile et les rebelles ; deux des capitaines furent tués, le troisième fut blessé et mis hors de combat , et tout rentra dans l’ordre.
Jean XXII, pape, mort en 133!i, après un pontificat de dix-huit ans. On. lui attribue les Taxes de la chambre apostolique , traduites en français sous le titre de Taxes des parties casuelles de la boutique du pape. Ce texte, presque partout, est une supposition d’un protestant faussaire. On donne encore h Jean XXII P Élixir des philosophes ou l'Art traiismutatoirc des métaux, livre qu’il n’a pas fait. Co livre a été traduit du latin en français; in-12, Lyon, 1557.
On dit enfin que Jean XXII ou Jean XXI s’occupait d’astrologie et s’amusait à supputer les changements de temps. On a fait là-dessus de petits contes assez dépourvus de sel.
Jean oiç Iwan Basilowitz, grand-duc de Moscovie , au quatorzième siècle , tyran cruel. A l’article de la mort, il tomba, dit-on, dans des pâmoisons terribles, et son aine fit de pénibles voyages. Dans le premier, il fut tourmenté en un
1 Tableau de l’ inconstance des démons, etc., liv. V, p. 343.
lieu obscur, pour avoir tenu au cachot des prisonniers innocents ; dans la seconde excursion , il fut encore plus tourmenté pour avoir accablé le peuple d’impôts ; et son successeur Théodore eut soin de l’en décharger en partie, hvan mourut à son troisième voyage ; son corps jeta une puanteur si infecte qu’on ne pouvait l’approcher; ce qui fit penser que son âme avait été emportée par le diable ; d’autant plus que son cadavre avait disparu , quand vint le jour fixé pour l’enterrement*.
Jean-Baptiste. Il y a des paysans qui croient, on ne sait sur quelle autorité , que saint Jean- Baptiste est né dans un chameau...
Jean d’Arras, écrivain français du quatorzième siècle , qui compila le roman de Mélusine. Voy. CE MOT.
Jean d’Estampes. D’anciennes chroniques rapportent que Jean d'Eslampes, l’un des gardes de Charlemagne, mourut en 1139, après avoir vécu 336 ans ; mais d’autres disent qu’il ne vécut que 250 ans : malheureusement son secret de longévité n’est connu de personne *.
Jean de Leydeou Jean Bockelson, chef des anabaptistes de Munster, qu'il constitua en répu-
/,V WESTPHALEN
blique communiste et sociale ; il s’y posa en inspiré, fit une constitution ébouriffante et une religion spéciale. Il était tailleur à Leydc ; il se proclama roi à Munster, prit la couronne cl battit monnaie. Il disait qu’il ramenait le règne de Salomon. Dans sa liturgie commode, on dansait, puis on communiait en plein air avec des gâteaux et du vin ; le gâteau et la coupe étaient présentés aux hommes par des femmes et aux femmes par des hommes. Devenu roi, Jean, que possédaient évidemment plusieurs démons dont il servait les désirs, épousa seize femmes qu’il appela toutes reines; il tua en même temps tous ceux qui lui
* Leloyer, nistoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. IV, p. 301.
2 Legal!, Catend. véritab., p. 140.
JEA
JEA
paraissaient suspects de ne pas le vénérer. Il en venait à se faire adorer, quand les princes qu’il
dépossédait l’assiégèrent dans Munster, le prirent et le mirent à mort sur un échafaud
Jean de Meung, astrologue qui composa le roman de ta Ilote, où il montra bien son savoir, quoiqu’il ne fût âgé que de dix-neuf ans lorsqu’il le lit. Il est aussi l'auteur d’un livre intitulé Traité sur la direction des nativités et révolutions des ans ; il traduisit le livre des Merveilles d’Irlande. On prétend que c'est lui qui a prédit les hauts faits d’armes du connétable de France Bertrand du Guesclin'.
Jean de Milan, astrologue du quinzième siècle, qui prédit à Velasquez, gouverneur d'Hispaniola on Saint-Domingue, l’heureuse issue de la guerre du Pérou, entreprise par Fernand Cortez.
Jean de Sicile , habile astrologue et théologien qui prédit le couronnement de l'empereur Sigismond. C’est encore lui qui annonça à Boucicault ce qui lui devait advenir, et qui l’avertit de la trahison que firent aux Français le marquis de Montferrat et le comte Francisque , trahison qu’il évita en fuyant *.
Jean le Chasseur, l'oij. Kojosed.
Jean Mullin. Voy. Mollis.
Le néleau et lit coupe liaient prrtenléa aux homme» par dit femme* et aux femme» par de* homme». — Paye 313.
Le «upplice de Jean de Leydc et do »e» complice».
Jeanne d'Arc, dite la Pucelle d’Orléans, née j France ne fut accablée do calamités aussi grandes en Champagne, à Domrémi près de Vaucouleurs,
sur la lisière de la Lorraine, en 1410. Jamais la 1 , ' Manuscrit do la bibliothèque impériale, cité dans
les Remarque» de Joly sur Bayle.
1 Voyez, dans la légende du Juif errant et des seize 2 Manuscrit de la bibliothèque impériale, extrait reines uo Munster, toute l'histoire de Jean de Loyde. du livre de Joly.
JEA
JEA
que durant le demi-siècle qui précéda l'année mémorable où l'on vit le courage abattu de ses guerriers, près de subir complètement le joug de l’élranger, se ranimer à la voix d’une jeune fille de dix-huit ans, Charles VII était sur le point de céder à l’ennemi Chinon, sa dernière place, lorsque Jeanne d'Arc parut, vers la fin de février 1429. Ce n'était qu’une simple paysanne. Son père se nommait Jacques d’Arc ; sa mère, Isabelle Roinée. Dès sa plus tendre enfance elle avait montré une timidité sans exemple et fuyait le plaisir pour se livrer tout entière à Dieu; elle avait seize ans, lorsqu’un jour, à midi, elle vit
dans le jardin de sou père l’archange Michel, l’ange Gabriel, sainte Catherine et sainte Marguerite , resplendissants de lumière. Ces saints, depuis, la guidèrent dans scs actions. Les voix (car elle s'exprimait ainsi) lui ordonnèrent d'aller en aide au roi de France , et de faire lever le siège d'Orléans. Maigri) les avis contraires, elle obéit aux voir et se rendit d’abord à Vaucouleurs. Jean de Metz, frappé de ce qu’elle lui dit, se chargea de la présenter au roi. Ils arrivèrent tous deux, le 24 février 1429, à Chinon, où Charles tenait sa petite cour. Jeanne s’agenouilla devant lui. L'étonnement fut grand ; et on hésita d’abord
devant une mission si merveilleuse ; mais après un examen sérieux et de savantes consultations, on donna 4 la jeune fille des chevaux et des hommes; on l’arma d’une épée que, sur sa révélation, on trouva enterrée dans l'église de Sainte- Catherine de Fierbois. Elle se rendit aussitôt sous les murs d’Orléans, et combattit dès le premier jour avec un courage qui éclipsa celui des grands capitaines. Elle chassa les Anglais d’Orléans, fit ensuite, selon l’ordre qu’elle avait reçu . sacrer son roi 4 Reims, lui rendit Troyes, Chàlons, Auxerre, et la plus grande partie de son royaume. Après quoi, elle voulut se retirer, disant formellement que sa miésion était accomplie. Mais elle
avait donné trop de preuves de sa vaillance , et l'armée avait trop de confiance- en elle, pour qu'on lui accordât sitôt sa liberté. Ce fut la cause de ses malheurs : elle les prévit, les annonça en pleurant; et bientôt, s’étantjeléedansCompiègne pour défendre cette place contre le duc de Bourgogne, elle fut prise par un gentilhomme picard qui la vendit 4 Jean de Luxembourg, lequel la revendit aux Anglais.
Pour se venger de ce qu’elle les avait trop souvent vaincus, ceux-ci l’accusèrent d’avoir employé les sortilèges et la magie 4 ses triomphes. On la traduisit devant un tribunal corrompu, qui la déclara fanatique et sorcière. Ce qui n’est pas moins horrible , c’est que l’ingrat monarque qui lui devait sa couronne l'abandonna ; il crut n'avoir plus besoin d’elle. Le procès se poursuivit avec activité. Durant l'instruction. Ligny- Luxembourg vint la voir, accompagné de Warwick et de Straffort : — Je sais bien, leur dit- elle , que ces Anglais me feront mourir, croyant qu’après ma mort ils gagneront le royaume de France. Mais, seraient-ils cent mille, avec ce qu’ils sont 4 présent, ils n’auront pas ce royaume. — Fatiguée de mauvais traitements, elle tomba dangereusement malade. Bedfort, Wincester, Warwick chargèrent deux médecins d'avoir soin d’elle, et leur enjoignirent de prendre bien garde qu'elle ne mourût de sa mort naturelle -, « le roi d’Angleterre l’avait trop cher achetée pour être privé de la joie de la faire brûler. »
JEA
JÉC
Enfin on la conduisit U la place du cimetière de l’abbaye de Rouen. L’exécuteur l'attendait là avec une charrette, pour la mener au bûcher sous l'escorte de cent vingt hommes. On l'avait revêtue d'un habit de femme ; sa télé était chargée d'une mitre en carton, sur laquelle étaient écrits ces mots: Hérétique, relapse, apostate,
idolâtre. Deux pères dominicains la soutenaient ; elle s’écriait sur la route: Ah 1 Rouen, Rouen, tu seras ma dernière demeure !
On avait élevé deux échafauds sur la place du Vieux-Marché. Les juges attendaient leur victime chargée de fers. Son visage était baigné de pleurs: on la fit monter sur le bûcher, qui était fort élevé,
pour que le peuple entier pût la voir. Lorsqu’elle sentit que la fiamme approchait , elle avertit les deux religieux de se retirer. Tant qu’elle conserva un reste de vie, au milieu des gémissements que lui arrachait la douleur, on l'entendit répéter le nom de Jésus, en baisant une croix de bois qu’elle tenait de scs mains enchaînées. l!n dernier soupir, longuement prolongé, avertit qu'elle venait d’expirer. Alors le cardinal de VVincester fit rassembler ces cendres, et ordonna qu'elles fussent jetées dans la Seine. Son cœur, dit-on , fut respecté par les flammes : on le trouva sain et entier. En face du bûcher, s’élevait un tableau portant une inscription qui qualifiait Jeanne de meurderesse, invocatrice des démons, apostate et mal créante de la foi de Jésus-Christ.
Louis XI fit réhabiliter la mémoire de Jeanne d’Arc. Deux de ses juges furent brûlés vifs, deux autres exhumés , pour expier aussi dans les flammes leur jugement inique. Mais le procès de la Pucelle n'en sera pas moins à jamais un sujet d'opprobre pour les Anglais et aussi pour le roi Charles VII
Jeanne Dibisson, sorcière, arrêtée à l’âge
' Voyez , dans les Légendes des femmes, la vie de Jeanne d’Arc.
de vingt-neuf ans. Un l’avait vue plusieurs fois danser au sabbat ; elle disait que ceux qui y vont trouvent le temps si court qu'ils n'en peuvent sortir sans regret. Il ne paraît pas qu’elle ait été brûlée
Jeanne du Hard, sorcière, saisie à l’âge de cinquante-six ans. On la trouve impliquée dans l’affaire de Marie Chorropique, pour lui avoir touché le bras, lequel devint mort. Nous ne dirons pas si elle fut brûlée *.
Jeanne (Mère). Une vieille fille vénitienne, connue sous le nom de mère Jeanne, infatua tellement Guillaume Postcl de ses rêveries qu’il soutint, dans un livre écrit à son sujet, que la rédemption des femmes n’avait pas encore été achevée , et que celte Vénitienne devait accomplir ce grand ouvrage. C’était la mère que cherchent aujourd’hui les saints-simoniens et qu’ils ne retrouvent plus.
Jeanne Southcote. l-'oy. Southcote.
Jéchiel, rabbin cl cabaliste. loi/. L.vupe merveilleuse.
' Delancre . Tabl. de l’ inconstance des démons, etc,, |iv. III. p. <J7.
2 Delancre. Takl.de l’inconstance des démons, etc., liv. Il , p. 107.
