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pitre des légendes bien naïves. Il y avait à Bonn, dit Césaire d’Ileisterbach, un prêtre remarquable par sa pureté, sa bonté et sa dévotion. Le diable se plaisait à lui jouer de petits tours de laquais; lorsqu'il lisait son bréviaire, l'esprit malin s’approchait sans se laisser voir, mettait sa griffe sur la leçon du bon curé et l'empêchait de Qnir; une autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet à contre- temps. Si c'était la nuit, il souillait la chandelle. Le diable espérait se donner la joie de mettre sa victime en colère; mais le bon prêtre recevait tout cela si bien et résistait si constamment 4 l'impatience, que l’importun esprit fut obligé de chercher une autre dupe '.

f.assien parle de plusieurs esprits ou démons de la même trempe qui se plaisaient & tromper les passants, à les détourner de leur chemin et 4 leur indiquer de fausses routes , le tout par malicieux divertissement*.

Un baladin avait un démon familier qui jouait avec lui et se plaisait 4 lui faire des espiègleries. Le matin il le réveillait en tirant les couvertures, quelque froid qu’il fit; et quand le baladin dormait profondément, spn démon l’emportait hors du lit et le déposait au milieu de la chambre *. Pline parle de quelques jeunes gens qui furont tondus par le diable. Pendant quo ces jeunes gens dormaient, des esprits familiers, vêtus de blanc, entraient dans leurs chambres, se posaient sur leur lit, leur coupaient les cheveux proprement, et s’en allaient après les avoir répandus sur le plancher *.

Malin. C'est une des épithètes qu’on donne volontiers au démon, appelé souvent l'esprit malin : elle est prise dans son plus mauvais sens.

Malina. Voy. Aknixca.

Mallebranche, marqueur du jeu de paume, demeurant en la rue Sainte-Geneviève , 4 Paris, lequel fut, le 11 décembre 1618, visité par un revenant. C'était sa femme , morte depuis cinq ans. Elle lui donna de bous conseils qui redressèrent sa mauvaise vie, mais parla sans se montrer. On a fait là-dessus une brochure in-12, intitulée Histoire nouvelle et remarquable de l’esprit d'une femme qui s'est apparue au faubourg Saint- Marcel, après qu'elle a demeuré cinq on t entiers ensevelie ; elle a parlé à son mari, lui a commandé de faire prier pour elle, ayant commencé de porterie mardi H décentre 1618. Paris, in-12, 1618*.

Malphas, grand président des enfers, qui apparait sous la forme d’un corbeau. Quand il se montre avec la figure humaine, le son de sa voix est rauque ; il bâtit des citadelles et des tours

1 Cttsarii lleisterh. miracul., lib. V, cap. lui.

* Cassiani collât. Vit, cap. xxxu.

3 lluillclnii Parisiensis partis II princip., cap. vin.

4 Plin., lib. XVI, episl. xxvii.

5 Voyez celle aventure résumée dans les Légendes des esprits et ttémons.

inexpugnables, renverse les remparts ennemis, fait trouver de bons ouvriers , donne des esprits familiers, reçoit des sacrifices et trompe les sacrificateurs ; quarante légions lui obéissent.

Malphu.

Mambrés, célèbre enchanteur de l'Égypte, un de ceux que Moïse confondit par ses miracles.

Mammon, démon de l'avarice ; c’est lui, dit Milton, qui, le premier, apprit aux hommes 4 déchirer le sein de la terre pour en arracher les trésors.

Mammon.

Mammouth, animal dont la race est perdue. Voici sur ce monstre une tradition des indigènes de l’Amérique du Nord :

> Il y a dix mille lunes que cette terre était couverte de forêts épaisses. Des bandes de bêles féroces et des hommes aussi libres qu’elles étaient les seuls maîtres du pays. Il existait une raced'animaux grands comme un précipice, cruels comme des panthères, légers comme l’aigle; les

chênes craquaient sous leurs pieds, et le lac diminuait quand ils venaient y éteindre leur soif. C'est en vain qu’on tirait contre eux le fort javelol ; la flèche aiguë était également inutile. Les forêts étaient dévastées et réduites en farine. On entendait de tous côtés les gémissements des animaux expirants, et des contrées entières habitées par des hommes étaient détruites. Les clameurs qu’excitait cette désolation s’étendaient de tous côtés, jusque dans la région de la paix, qui est à l’ouest.

» L’esprit bon s'interposa pour sauver les malheureux : un éclair fourchu brilla et un trèsgrand coup de tonnerre ébranla le monde ; les feux du ciel furent lancés seulement contre les cruels destructeurs , et les échos des montagnes retentiront des mugissements de la mort. Tous furent tués, excepté un mâle, le plus féroce de la race, contre lequel les traits du ciel frappèrent en vain. L’animal monta sur le sommet le (dus bleu d'où sort la source du Monangohela, et par ses terribles rugissemcnls , il bravait toute vengeance : la foudre rouge cassa un très-gros chêne et lança contre lui les éclats de cet arbre ; mais à peine eflleurèrent-ils la peau du monstre enragé. A la fin, la fureur le rendit fou; il lit un grand saut par-dessus les vagues de l’ouest, et il règne maintenant monarque absolu du désert ; il règne malgré la toute-puissance divine'. »

Han .ennemi de Sommona-Kodom. Les Siamois le représentent comme une espèce de monstre, avec une tête hérissée de scrpenLs, un visage fort large et des dents horriblement grandes.

Hancanas, imposteur- qui , dans les Iles Mariannes, s'attribuait le pouvoir de commander aux éléments, de rendre la santé aux malades, de changer les saisons et de procurer une récolle abondante ou d’heureuses pêches.

Manche & balai. Quand les sorciers et les démons faisaient le sabbat, les sorcières s’y rendaient souvent à cheval sur un manche à balai.

Mandragores , démons familiers assez débonnaires ; ils apparaissent sous la figure do petits hommes sans barbe, avec les cheveux épars. Un jour qu'une mandragore osa se montrer à la requête d’un sorcier qu’on tenait en justice, le juge ne craignit pas de lui arracher les bras et de les jeter dans le feu. Ce qui explique ce fait, c'est qu’on appelle aussi mandragores de petites poupées dans lesquelles le diable se loge, et que les sorciers consultent en cas T1' d'embarras. On lit dans le Petit Albert que, voyageant en Flandre et passant par Lille, l'au-

1 M. Ferdinand Denis, Le monde enchante.

leur de cet ouvrage fut invité par un de ses amis à l'accompagner chez une vieille femme qui passait pour une grande devineresse , et dont il découvrit la fourberie. Cette vieille conduisit le: deux amis dans un cabinet obscur, éclairé seulement par une lampe, à la lueur de laquelle on voyait, sur une table couverte d'une nappe, une espèce de petite statue ou mandragore, assise sur un trépied, ayant la main gauche étendue et tenant de celle main un cordon de suie très-délié, au bout duquel pendait une pclito mouche de fer bien poli. On avait placé au-dessous un verre de cristal, en sorte que la mouche se trouvait suspendue au-dessus de ce verre. Le mystère de la vieille consistait à commander à la mandragore de frapper la mouche contre le verre, pour rendre témoignagne de ce que l'on voulait savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant â la statue : « le l’ordonne, mandragore, au nom de celui à qui tu dois obéir, que si monsieur doit être heureux dans le voyage qu’il va faire, lu fasses frapper trois fois la mouche contre le verre. » La mouche frappait aussitôt les trois coups demandés, quoique la vieille ne touchât aucunement ni au verre , ni au cordon de soie, ni à la mouche, ni à la statue; ce qui surprenait les spectateurs. Et afin de mieux duper les gens par la diversité du ses oracles, la vieille faisait de nouvelles questions à la mandragore et lui défendait de frapper si telle ou telle chose devait ou ne devait pas arriver; alors la mouche restait immobile. Voici en quoi consistait tout l'artifice de la vieille ; la mouche de fer, qui était suspendue dans le verre, étant fort légère et bien aimantée, quand la vieille voulait qu’elle frappât contre le verre, elle mettait ü un de ses doigts une bague dans laquelle était enchâssé un gros morceau d'aimant. On sait que la pierre d’aimant a la vertu d’attirer le fer : l’aimeau de la vieille mettait en mouvement la mouche aimantée, et la faisait frapper autant de fois qu’elle voulait contre le verre. Lorsqu’elle désirait que la mouche ne frappât point, elle ôtait la bague de son doigt, sans qu'on s'en aperçut. Ceux qui étaient d’intelligence avec elle avaient soin de s'informer îles affaires de ceux qu’ils lui menaient, et c'est ainsi que tant de personnes furent trompées.

Les Germains avaient aussi des mandragores qu'ils nommaient Alrunes : c'étaient des ligures de bois qu’ils révéraient, comme les Romains leurs dieux lares , et comme les nègres leurs fétiches. Ces figures prenaient soin des maisons et des personnes qui les habitaient. On les faisait des racines les plus dures, surtout de la mandragore. On les habillait proprement, on les courbait mollement dans de petits coffrets; toutes les semaines on les lavait avec du vin et de l’eau, cl à chaque repas on leur servait h boire et à manger, sans quoi elles auraient jeté des cris

MAN — Ml — MAN

comme des enfants qui soufTriraient la faim et la soif, ce qui eût attiré des malheurs; enfin on les tenait renfermées dans un lieu secret , d'où on ne les retirait que puur les consulter. Dès qu’on avait le bonheur d’avoir chez soi de pareilles ligures (hautes de huit à neuf pouces), on se croyait heureux , on ne craignait plus aucun danger, on en attendait toutes sortes de biens , surtout la santé et la guérison des maladies les plus rebelles. Mais ce qui était encore plus admirable, c'est qu’elles faisaient connaître l'avenir; on les agitait pour cela, et on croyait attraper leurs réponses dans des hochements de tête que le mouvement leur imprimait. On dit que celte superstition des anciens Germains subsiste encore aujourd’hui parmi le peuple de la basse Allemagne, du Danemark cl de la Suède.

Les anciens attribuaient de grandes vertus à la plante appelée mandragore. Les plus merveilleuses de ces racines étaient celles qui avaient pu être arrosées de l’urine d’un pendu ; mais on ne pouvait l'arracher sans mourir. Pour éviter ce malheur, on creusait la terre tout autour, on y fixait une corde attachée par l’autre extrémité au cou d’un chien; ensuite ce chien, étant chassé, arrachait la racine en s’enfuyant; il succombait à l’opération , mais l’heureux mortel qui ramassait alors cette racine ne courait plus le moindre danger et possédait un trésor inestimable contre les maléfices, l'oy. Bouche v, Brioché, etc.

Hâné-Raja. C’est le Noé de la mythologie indienne, qui n’est qu’une tradition horriblement altérée de l’Écriture sainte. Il fut sauvé au jour du déluge universel , en récompense des vertus qu’il avait seul pratiquées au milieu do la corruption de son temps. L'n jour qu’il se baignait, Dieu se présenta à lui sous la forme d’un petit poisson et lui dit de le prendre : Màné l’ayant fait, et le voyant grossir dans sa main, le mit dans un vase où il grossit encore avec tant de promptitude, que lo raja fut contraint de le porter dans un grand bassin, de là dans un étang, puis dans le -Gange, et enfin dans la mer. Alors le poisson lui apprit que tous les hommes allaient être noyés dans les eaux du déluge, à l'exception de lui, Màné. Il lui ordonna en conséquence de prendre une barque qui se trouvait aUachée au rivage, de l'amarrer à ses nageoires, et de se .mettre dedans à sa remorque. Màné , ayant obéi, fut sauvé de la sorte, et le poisson disparut quand les eaux se retirèrent. Le déluge indien ne dura que sept jours.

Mânes, dieux des morts, qui présidaient aux tombeaux chez les anciens. Plus souvent encore les mânes sont les âmes des morts. Le nom de mânes en Italie était particulièrement attribué aux génies bienfaisants et secourables. Les mânes pouvaient sortir des enfers, avec la permission de Summanus , leur souverain. Ovide rapporte que, dans une peste violente, on vit les mânes

I se lever de leurs tombeaux et errer dans la ville I et les champs en jetant des hurlements affreux. Ces apparitions ne cessèrent avec la peste , suivant ce poète , que quand on eut rétabli les fêles JiraUa , établies par Numa , et qu’on eut rendu aux ombres le culte ordinaire qu'on avait depuis quelque temps interrompu. Lorsque les mânes étaient nommés Lémures ou /lémures, on les regardait comme des génies irrités, malfaisants et ardents à nuire. Leloyer 1 dit que les mânes n’étaient que des démons noirs et hideux, comme les diables et les ombres infernales, l'oy. Lémires.

Manfred, l'oy. Mainfroi.

Mang-Taar, espèce d’enfer des Yakouts, habité par huit tribus d’esprits malfaisants; ces esprits ont un chef, dont le nom est Ac/iaraï llio/io, le puissant. Le bétail dont le poil est entièrement blanc est sacré pour les Yakouts, comme dévoué au grand Acharaï. Les Yakouts croient que, dès que leurs schamanes meurent,

| ils se réunissent à ces esprits. Ces schamanes sont des sorciers, ou prétendus tels, qui font auprès de leurs idoles l’office de prêtres.

Manichéens, sectateurs de l’hésésiarque Manès, né dans la Perse en 2fi0. Ils reconnaissaient deux principes également puissants, également éternels , Dieu , auteur du bien , et le diable , auteur du mal.

Manie. Il y a des manies féroces qu’on n’explique plus. Nos pères y voyaient une possession, et peut-être n'avaient-ils pas si tort. Lo 2 h octobre 1833, un fermier de Haliershausen (Bavière), nommé Joseph Raas, sans doute possédé, tua sa femme par fanatisme ; il la croyait ellemême possédée du démon , il voulait le chasser du corps de cette malheureuse ; à cet effet il la frappa à egups redoublés d’une croix de métal qui lui ôta la vie. Pendant cette affreuse opération, quatre de ses enfants étaient présents et priaient, par son ordre, pour l’heureuse délivrance de leur mère. Aux cris de la victime, les voisins accoururent; mais malheureusement il était trop lard : l'infortunée venait d’expirer.

Dernièrement, à Paris, un homme d'une quarantaine d’années, ayant une visite à faire dans le quartier Saint-Marcel , s’aperçut que sa barbe était plus longue qu'il ne convenait , cl entra , pour se faire raser, chez le sieur B. , perruquier dans une petite rue du quartier Mouflelard. Le barbier silencieux harbouilla de mousse de savon le visage de sa pratique et commença son office.

| Quand il en fut arrivé au cou du patient, il s’arrêta tout à coup et alla fermer à double tour la porte d’entrée, dont il mit la clef dans sa poche. Il revint alors vers son homme, qui l'avait regardé avec étonnement , et lui mettant le rasoir sur la gorge : « Monsieur, lui dit-il , je suis sous la dépendance d'un esprit qui est toujours invi-

1 Histoire des spectres , etc.