MES

— 457 — Mf.T

noient exprès n'entendaient rien de ces bruits: de dire les saintes paroles de la consécration, ils n'étaient entendus que de ceux que le hasard on dit au sabbat : Belzibuth, Belzébuth, ttelzéconduisait 14. buth. Le diable vole sous la forme d'un papillon

Albert le Grand assure qu'il y avait en Aile- autour de celui qui dit la messe et qui mange magne deux enfants jumeaux dont l'un ouvrait une hostie noire, qu'il faut màcherpour l'avaler', les portes les mieux fermées en les touchant avec Voy. Sabbat.

son bras droit; l’autre les fermait en les touchant Messie des juifs. Comme ils n’ont pas reavec son bras gauche. connu le vrai , plusieurs faux messies se sont

Paracelse dit qu’il a vu beaucoup de sages offerts h eux: Dosilhée, André, Uar Kokébas, le passer vingt années sans manger quoi que ce fût. faux Moïse, Julien, Alruy, Sabataï-Zévi , etc. Si on veut se donner cette satisfaction, qu'on Pour prévenir de nouvelles tentatives d’imposenferme, dit-il, de la terre dans un globe de leurs vulgaires, les rabbins ont représenté le verre , qu’on l'expose au soleil jusqu’à ce qu’elle messie qu’ils attendent avec une apparence et dos soit pétrifiée, qu’on se l'applique sur le nombril, entourages si gigantesques qu’on ne peut les et qu’on la renouvelle quand elle sera sèche, on simuler. Ainsi se prépare pour son festin, où se passera de manger et de boire sans aucune seront appelés tous les juifs , un boeuf qui mange peine. Paracelse assure intrépidement avoir fait chaque jour le foin do mille montagnes, un poiv lui-même cette expérience pendant six mois, son qui occupe de sa masse tout un océan, et un l'oy. la plupart des articles de ce Dictionnaire, oiseau qui couvrirait Paris de sa queue’.

Mesmer (Antoine), médecin allemand, fa- Métamorphoses. La mythologie des païens meux par la doctrine du magnétisme animal , né avait ses métamorphoses variées ; nous avons à Mesburg en 1734, mort en 1815. Il a laissé aussi les transformations gracieuses des fées et plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que les transformations plus brutales des sorciers, les corps célestes, en vertu de la même force Les sorciers qu'on brûla à Vernon, en 1566, qui produit leurs attractions mutuelles, exercent s’assemblaient dans un vieux château, sous des une influence sur les corps animés, et principe- formes de chats. Quatre ou cinq hommes, un lement sur le système nerveux, par l’intermé- peu plus hardis qu'on ne l’était alors, résolurent diaire d’un fluide subtil qui pénètre tous les corps d’y passer la nuit; mais ils se trouvèrent assaillis et remplit tout l’univers. Il alla s'établir à Vienne, d’un si grand nombre de chats que l’un d'eux et tenta de guérir par le magnétisme minéral en fut tué et les autres grièvement blessés. Les appliquant des aimants sur les parties malades, chats, de leur côté, n’étaient pas invulnérables; Ayant trouvé un rival dans cet art, il se restrei- et on en vil plusieurs le lendemain qui , ayant gnit au magnétisme animal , c'est-à-dire à l’ap- repris leur figure d'hnmmes et de femmes , porplication des mains seulement sur le corps, ce taient les marques du combat qu'ils avaient souqui le fit regarder à tort comme un fou et un tenu. l'oy. Loups-gaboijs. visionnaire par les différentes académies de mé- Spranger conte qu’un jeune homme de l'ilc de decine où il présenta ses découvertes. Mais les Chypre fut changé en âne par une sorcière, parce académies nous prouvent tous les jours qu'elles qu'il avait un penchant pour l'indiscrétion. Si ne sont pas infaillibles, il vint à Paris : le peuple les sorcières étaient encore puissantes, bien des et la cour furent surpris de ce nouveau genre de jeunes gens d'aujourd’hui auraient les oreilles cures. On nomma des docteurs pour examiner longues. On dit quelque part qu'une sorcière le magnétisme animal , et on publia des écrits si métamorphosa en grenouille un cabaretier qui violents contre Mesmer qu’il fut contraint de mettait de l’eau dans son vin. Voy. Fées, Urquitter la France. Il alla vivre incognito en An- canoë, SonciEns, etc.

gleterre, ensuite en Allemagne, où il mourut. Il Métatron, une des trois intelligences de la reste de lui: 1* De l’influence des planètes, cabale; les deux autres sont Acalriel et San- Vienne, 1766, in— 12 ; 2“ Mémoire sur la décou- dalphon.

verte du maynétisme animal, Paris, 1779, in-12 ; Métempsycose. la mort, suivant celte doc- 3* Précis historique des faits relatifs au magné- trine , n’était autre chose que le passage de l’âme tisme animal, jusqu’ en avril Londres, 1781, dans un autre corps. Ceux qui croyaient à la in-8”; 4" Histoire abrégée du magnétisme animal, métempsycose disaient que les âmes, étant sor- Paris, 1783, in-8"; 5* Mémoire de F. -A. Mesmer lies des corps, s’envolaient, sous la conduite de sur ses découvertes, Paris, an vit (1799), in-8‘. Mercure, dans un lieu souterrain où étaient d'un Voy. Magnétisme. côté le Tartare et de l’autre les champs Élysées.

Messa-Hala. Voy. Macda-IIalla. Là, celles qui avaient mené une vie pure étaient

Messe du diable. On a vu , par différentes heureuses , tandis que les âmes des méchanLs se confessions de sorciers , que le diable fait aussi voyaient tourmentées par des furies. Mais, après

dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prêtre , , , ,, .... , . . .

. . , . V , . 1 Delancrc, Incrédulité et mécréance. etc., p. 506.

apostat du village de fossas, en Limousin, fut 2 Voyez, sur le Messie des Juifs, les Léyendes de brûlé pour y avoir célébré les mystères. Au lieu t Ancien Testament, à la fin.

MÉT — f|58 — * MEY

un certain temps, les unes et les autres quittaient ce séjour pour habiter (le nouveaux corps, même ceux des animaux ; et afin d'oublier entièrement tout le passé , elles buvaient de l'eau du fleuve Léthé. On peut regarder les Égyptiens comme les premiers auteurs de cette ancienne opinion de la métempsycose , que Pythagore a répandue dans la suite. Les manichéens croient à la métempsycose, tellement que les èmes, selon eux, passent dans les corps de l’espèce qu'elles ont le plus aimée dans leur vie précédente ou qu'elles ont le plus maltraitée. Celui qui a tué un rat ou une mouche sera contraint,

par punition, de laisser passer son &me dans le corps d'un rat ou d’une mouche. L’état où l’on sera mis après sa mort sera pareillement opposé à l’état où l'on est pendant la vie : celui qui est riche sera pauvre , et celui qui est pauvre deviendra riche. C’est cette dernière croyance qui , dans les temps, multiplia un peu le parti des manichéens, l'oy. Ghilcul et Transmigration.

Métoposcopie. Art de connaître les hommes par les rides du front. Voy. Front.

Meurtre. « Dans la nuit qui suivit l’ensevelissement du comte de Flandre Charles le Bon, ses meurtriers , selon la coutume des païens et

des sorciers , firent apporter du pain et un vase plein de cervoise. Ils s’assirent autour du cadavre, placèrent la boisson et le pain sur le linceul, comme sur une table, buveant et mangeant sur le mort, dans la confiance que par cette action ils empêcheraient qui que ce fût de venger le meurtre commis '. - Année 1127.

Meyer, professeur de philosophie à l'université de Halle , auteur d’un Essai sur Us apparitions, traduit de l'allemand par F.-Ch. de Baer, 17ù8, in-12. L’auteur convient qu’on est sur un mauvais terrain lorsqu’on écrit sur les spectres. Il avoue qu’il n’en a jamais vu et n’a pas grande envie d'en voir. 11 observe ensuite que l'imagination est pour beaucoup dans les aventures d'apparitions.

* Gualbert, Vie de Charles le Bon, ch. xvm, dans la collection des bollandisles, î mars.

«Supposons, dit-il, un homme dont la mémoire est remplie d’histoires de revenants; car les nourrices, les vieilles et les premiers maîtres ne manquent pas de nous en apprendre; que cet homme pendant la nuit soit couché seul dans sa chambre, s’il entend devant sa porte une démarche mesurée, lourde et traînante, ce qui marche est peut-être un chien , mais il est loin d’y songer, et il a entendu un revenant, qu’il pourra même avoir vu dans un moment de trouble. » L'auteur termine en donnant cette recette contre les apparitions : 1* qu’on tâche d'améliorer son imagination et d'éviter ce qui pourrait la faire exlravaguer; 2° qu’on ne lise point d'histoires de spectres; car un homme qui n’en a jamais lu ni entendu n’a guère d’apparitions. « Qu’un spectre soit ce qu’il voudra, ajoute Meyer, Dieu est le maître.

MIC

MIC

et il nous sera toujours plus favorable qile contraire. »

Michael (Éliacim). Jean Desmarels, sieur de Saint-Sorlin, avait publié des Avis du Sain /-Esprit au roi. Mais le plus éclatant et le plus important des avis de cette sorte est celui qui fut apporté un peu plus tard par le grand prophète Éliacim Michael. Il nous avertissait, dit Baillet, que dans peu de temps on verrait une armée de cent quarante mille hommes de troupes sacrées sous les ordres du roi , qui aurait pour lieutenants les quatre princes des anges. Il ajoutait que Louis XIV, avec cette armée, exterminerait absolument tous les hérétiques et tous les mahométans, mais que tousses soldats merveilleux seraient immolés *.

Michaélis (Sébastien), dominicain, né au diocèse de Marseille en 1543. il a écrit YHistoire véritable de ce qui s'est passé dans f exorcisme de trois filles possédées au pays de Flandre, avec un Traité des sorciers et des magiciens, 2 vol. in-12, très-rares, imprimés b Paris en 1623, cinq ans après la mort de l'auteur. Il dit dans cet ouvrage que les tribunaux sensés ne considéraient la confession de magie et d'assistance au sabbat que comme preuves chimériques, et qu'ils ne condamnaient la magie que si elle était aggravée par la circonstance d'un attentat contre les hommes ou contre leurs biens.

Michel (Mont Saint-). Il y a sur le mont Saint- Michel , en Bretagne , cette croyance que les démons chassés du corps des hommes sont enchaînés dans un cercle magique au haut de celte montagne. Ceux qui mettent le pied dans ce cercle courent toute la nuit sans pouvoir s’arrêter : aussi la nuit on n’ose traverser le mont Saint-Michel ’.

Michel, maréchal ferrant de Salon en Provence, eut une singulière aventure en 1697. Un spectre, disait-on, s'était montré à un bourgeois de la ville et lui avait ordonné d’aller parler h Louis XIV, qui était alors à Versailles, en lui recommandant le secret envers tout autre que l'intendant de la province, sous peine de mort. Ce bourgeois effrayé conta sa vision 5 sa femme et paya son indiscrétion de sa vie. Quelque temps après, la même apparition s’étant adressée à un autre habitant de Salon , il eut l’imprudence à son tour d’en faire part b son père, et il mourut comme le premier. Tous les alentours furent épouvantés de ces deux tragédies. Le spectre se montra alors b Michel , le maréchal ferrant ; celui-ci se rendit aussitôt chez l’intendant, où il fut d’abord traité de fou; mais ensuite on lui accorda des dépêches pour le marquis de Barbczienx, lequel lui facilita les moyens de se pré-

> P. Nicolle, sous le nom de Damvilliere, Lettres des visionnaires; Baillet, Jugements des savants, Préjugés des titres des livres.

* Cambry, Voyage dans le Finistère, 1. 1, p. 211.

senter au premier ministre du roi. Le ministre voulut savoir les motifs qui engageaient ce bonhomme à parler au prince en secret. Michel , 4 qui le spectre apparut de nouveau b Versailles,

Le «peclre.

assura qu’au risque de sa vie il ne pouvait rien divulguer, et, comme il était néanmoins pressé de parler, il dit au ministre que, pour lui prouver qu’il ne s’agissait pas de chimères, il pouvait demander à Sa Majesté si , à sa dernière chasse de Fontainebleau , elle-même n’avait pas vu un fantôme? si son cheval n’en avait pas été troublé? s’il n’avait pas pris un écart? et si Sa Majesté, persuadée que ce n’était’ qu’une illusion , n’avait pas évité d’en parler ù personne? Le marquis et le ministre ayant informé le roi de ces particularités, Louis XIV voulut voir secrètement Michel le jour même. Personne n’a jamais pu savoir ce qui eut lieu dans celle entrevue. Mais Michel, après avoir passé trois jours à la cour, s’en revint dans sa province, chargé d’une bonne somme d’argent que lui avait donnée Louis XIV, avec l’ordre de garder le secret le plus rigoureux sur le sujet de sa mission. On ajoute que, le roi étant un jour à la chasse, le duc de Duras, capitaine des gardes du corps, ayant dit qu’il n’aurait jamais laissé approcher Michel de la personne du roi, s’il n’en avait reçu l’ordre, Louis XIV répondit : « Il n’est pas fou , comme vous le pensez , et voilà comme on juge mal. » Mais on n’a pu découvrir autre chose de ce mystère.

Michel de Sahourspe, sorcier du pays de Saxe, qui déclara qu’il avait vu au sabbat un grand et un petit diable ; que le grand se servait du petit comme d’un aide de cainp; et que le derrière du grand maître des sabbats était un visage.

Michel l'Écossais , astrologue du seizième siècle. Il prédit qu’il mourrait dans une église; ce qui arriva, dit Oranger. Comme il était un

MIC

— Ii60 — • MIL

jour à l'office, il lui tomba sur la tête une pierre de la voûte qui le tua.

Michel le Bohémien, médecin empirique du seizième siècle, accusé d’avoir eu des relations avec le diable. On le cite souvent sous le nom de Michel Boemius

Midas. Lorsque Midas, qui fut depuis roi de Phrygie, était encore enfant, un jour qu’il dor-

mait dans son berceau, des fourmis emplirent sa bouche de grains de froment. Ses parents voulurent savoir ce que signifiait ce prodige : les devins consultés répondirent que ce prince serait le plus riche des hommes. Ce qui n’a été écrit qu'après qu’il l’était devenu.

Midi. Voy. Démos oe midi.

Migalena , sorcière du pays de Labourd, qui fut arrêtée à l’âge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux, en même temps que Bocal, son fils, sorcier du même terroir. Migalena avoua qu'elle avait été au sabbat, qu’elle y avait fait des choses abominables, qu'elle y avait assisté aux mystères en présence de deux cents sorciers. Pressée par son confesseur de prier Dieu , elle ne put réciter une prière couramment : elle commençait le Pater et l'Ave, sans les achever, comme si le diable, qu’elle servait, l’en eût empêchée formellement ’.

Mikado, l’un des deux empereurs du Japon. Il est spécialement chargé du spirituel. Aux yeux de ses sujets, disent les voyageurs, le mikado n’est pas un homme, c’est un dieu; c’est même bien plus qu'un dieu, car tous les autres dieux de la mythologie japonaise, tous les kamis (ainsi les nomme-t-on) sont d'un rang inférieur au mikado; ils le craignent, ils lui obéissent, et ils viennent, tous les ans, passer un mois à sa cour. Il est vrai qu’ils ne sont visibles qu’à l’œil du mikado. Pendant ce mois, les temples restent

1 M. Cli. Bakou a donné sur lui des détails curieux dans le Châtiment des pipeurs et charlatans.

2 Dclancre, Tableau de l'inconstance des démons , liv. VI, p. ii:t.

déserts; les dieux n'y résidant plus, personne ne vient en troubler la solitude.

Le mikado ne touche jamais la terre de son pied sacré ; notre planète est indigne d’un tel honneur. Toujours porté sur les épaules de ses valets, ce monarque ne sort jamais de sa demeure ; nul regard profane ne saurait venir le souiller. Tout ce qui pourrait ressembler à une mutilation de sa personne auguste est défendu ; c’est lorsqu’il dort qu’on lui coupe les cheveux , que l’on rogne ses ongles. Il peut épouser neuf fois neuf femmes, mais habituellement il juge que neuf c'est bien assez pour un dieu japonais. On ne l'approche qu'à genoux, on le consulte sur toutes les affaires importantes, mais on ne lui accorde, après tout, qu'un vain titre et de riches revenus. Sa race est impérissable ; s’il advient cependant qu’il ne devienne point père , le ciel y pourvoit; on trouve un matin sous un arbre du jardin un bel enfant que des mains surnaturelles y ont déposé durant la nuit : c’est le mikado présomptif. Le mikado actuel est le cent dixseptième de la troisième dynastie, cl la première dynastie monta sur le trône, suivant les clironologistes japonais les plus exacts, 830794 ans avant notre ère. C'est une date qu’on peut débattre.

C’est dans le corps du mikado que s'est incarné le dieu Ama-tcrasu-oo-Kami, l’arbitre souverain des hommes et des choses ; il s’occupe à fixer les jours auxquels doivent se célébrer certaines fêtes mobiles; il détermine les couleurs propres à effrayer les mauvais esprits; il passe, chaque vingtquatre heures, un assez long espace de temps assis sur son trône, dans une immobilité complète. S’il faisait, de droite ou de gauche, le moindre mouvement, on ne doute point qu’il n’amenât d’affreuses catastrophes sur ce côté réprouvé de l’empire. Lorsqu’il est demeuré ainsi comme pétrifié durant trois heures, il se lève et s’en va. Le reste du temps, la couronne impériale occupe sa place; elle doit se conformer au même principe d'immobilité absolue durant vingt heures.

Le mikado ne porte jamais deux fois le même vêtement ; tout ce qui a touché sa personne sacrée est brûlé aussitôt qu’il s’en dépouille ; les verres, les plats, les assiettes, qui paraissent sur sa table sont brisés immédiatement après le dessert; nul profane ne pourra s'en servir.

L’empereur temporel s’appelle le Talcoun.

Milan, oiseau qui a des propriétés admirables. Albert le Grand dit que, si l'on prend sa tête et qu'on la porte devant son estomac, on se fera aimer de tout le monde. Si on l’attache au cou d'une poule , elle courra sans relâche jusqu’à ce qu'elle l’ait déposée ; si on frotte de son sang la crête d'un coq , il ne chantera plus. Il se trouve dans ses rognons une pierre qui, mise dans la casserole où cuit la viande que doivent manger