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Les habitants s’écriaient que c’était l'ange exterminateur ; et la consternation devenait générale , lorsqu'un ecclésiastique fit remarquer que ce qu'on voyait n'était que la représentation dans les nuées d’un ange de marbre blanc placé au haut du clocher de Saint-Golhard.

(i Angeweiller (Le comte d') épouse de la main gauche une fée qui lui laisse des dons merveilleux. t’oy. Kf.ES1.

Anguekkok, espèce de sorciers auxquels les Groeulandais ont recours dans leurs embarras.

Quand les veaux marins ne se montrent pas en assez grand nombre, on va prier l'anguekkok d’aller trouver la femme prodigieuse qui, selon la tradition, a traîné la grande Ile de Disco de la rivière de Baal , où elle était située autrefois, pour la placer à plus de cent lieues de là , à l’endroit où elle se trouve aujourd'hui. D’après la légende , cette femme habite au fond de la mer, dans une vaste mais m gardée par les veaux marins; des oiseaux de mer nagent dans sa lampe d'buile de poisson, et les habitants de l'abtmo se réunissent autour d'elle, attirés par son éclat, sans pouvoir la quitter, jusqu’à ce que l’anguekkok la saisisse par les cheveux, et, lui enlevant sa coiffure, rompe le charme qui les retenait auprès d’elle.

Quand un Groenlandais tombe malade, c’est encore l'anguekkok qui lui sert de médecin ; il se charge également de guérir les maux du corps et ceux de l’àme ’. l’oy. Torncarsck.

Anguille. Les livres de secrets merveilleux donnent à l'anguille des vertus surprenantes. Si on la laisse mourir hors de l’eau , qu'on nielle însuile son corps entier dans de fort vinaigre mêlé avec du sang de vautour, et qu’on place le tout sous du fumier, cette composition « fera ressusciter tout ce qui lui sera présenté, et lui redonnera la vie comme auparavant 1 ».

Des autorités de la même force disent encore que celui qui mange le cœur tout chaud d'une anguille sera saisi d'un instinct prophétique, et prédira les choses futures.

' Voyez aussi la Kt'-e d'Angeweiller, dans les Léyen des des esprits et des démons.

Expédition du capitaine Graab dans le Groenland.

a Admirables secrets d’Albert le Grand, liv. II,

cli. m.

(.es Égyptiens adoraient l'anguille, que leurs prêtres seuls avaient droit de manger.

On a beaucoup parlé, dans le dernier siècle, des anguilles formées de farine ou de jus de mouton ; c’était une de ces plaisanteries qu’on appelle aujourd’hui des canards.

N’oublions pas le petit trait d’un avare , rapporté par Guillaume de Malinesbury. doyen d’Elgin, dans la province de Murray, en Écosse, lequel avare fut, pa r magie, changé en anguille et mis en matelote '.

Animaux. Ils jouent un grand rôle dans les anciennes inythologies. Iæs païens en adoraient plusieurs, ou par terreur, otl par reconnaissance, ou par suite des doctrines de la métempsycose. Chaque dieu avait un animal qui lui était dévoué.

Les anciens philosophes avaient parfois, au sujet des animaux , de singulières idées. Cclse , qui a été si bien battu par Origène, soutenait que les animaux ont plus de raison , plus de sagesse, plus de vertu que l’homme (peut-être jugeait-il d’après lui-même), et qu’ils sont dans un commerce plus intime avec la Divinité. Quelques-uns ont cherché dans de telles idées l’origine du culte que les Égyptiens rendaient à plusieurs animaux. Mais d'autres mythologues vous diront que ces animaux étaient révérés, parce qu'ils avaient prêté leur peau aux dieux égyptiens en déroute et obliges de se travestir, f oy. Ame des bêtes.

Divers animaux sont très-réputés dans la sorcellerie. comme le coq, le chat, le crapaud, le bouc, le loup., le chien, ou parce qu’ils accompagnent les sorcières au sabbat, ou pour les présages qu'ils donnent, ou parce que les magiciens et les démons empruntent leurs formes. Nous en parlerons à leurs articles particuliers.

Dix animaux sont admis dans le paradis de Mahomet : la baleine de Jouas, la fourmi de Salomon, le bélier d lsmaël, le veau d'Abraham, l'ànesse de Balaain, la chamelle du prophète Saleh , le bœuf de Moïse, le chien des sept dormants, le coucou deltalkis, reine de Saba, et la mule de Mahomet. I ’otj. Boiucx.

Nous ne dirons qu’un mol d’une erreur populaire qui , aujourd'hui , n’est plus très-enracinée. On croyait autrefois que tontes les espèces qui sont sur la terre se trouvaient aussi dans la mer. Le docteur Brown a prouvé que celle opinion n'était pas fondée. « Il serait bien difficile, dit-il, de trouver l'hultro sur la terre; et la panthère, le chameau, la taupe ne se rencontrent pas dans l'histoire naturelle des poissons. D'ailleurs le renard, le chien, l’àne, le lièvre de mer ne ressemblent pas aux animaux terrestres qui portent le même nom. Le cheval marin n’est pas plus un cheval qu’un aigle; le bœuf de mer n’est qu'une grosse raie; le lion marin, une espèce d'écre-

1 Cité par M. Saignes, Des erreurs el des préjupes.

visse: et le chien marin ne représente pas plus le chien de terre que celui-ci ne ressemble à l'étoile Sirius, qu'on appelle aussi le chien'. »

Il serait long et hors de propos de rapporter ici toutes les bizarreries que l'esprit humain a enfantées par rapport aux animaux. Voy.

Bêtes, etc.

Aniran, génie musulman qui préside aux noces.

Anjorrand. Voy. Denis.

Anka. Voy. Simorcck.

Annaberge, démon terrible parmi les dénions gardiens des mines. Il tua un jour plusieurs ouvriers dans la riche mine d’argent de l’Allemagne appelée Corona Rosarea.

« 1. 'annaberge se montrait sous la forme d’un bouc avec des cornes d’or, et se précipitait sur les mineurs avec impétuosité , ou sous la forme d’un cheval , qui jetait la flamme et la peste par ses naseaux. » Ce terrible annaberge pouvaiL bien n'ètre qu’un esprit très-connu aujourd’hui des chimistes sous le 'nom de feu grisou. La lampe de sûreté d'Humphrey-Davy aurait été un talisman précieux aux mineurs de la Couronne de roses ’.

Annabry, l’un des sept princes de l’enfer qui se montrèrent un jour h Faust. Il était en chien noir et blanc, avec des oreilles longues de quatre aunes Voy. Faust.

Anne l'écossaise. — Voy. Aüxonne.

Anneau. Il y avait autrefois beaucoup d’anneaux enchantés ou chargés d’amulettes. Les magiciens faisaient des anneaux constellés avec lesquels on opérait des merveilles. Voy. Éi.f vzar. — Cette croyance était si répandue chez les païens, que leurs prêtres ne pouvaient porter d'anneaux, à moins qu'ils ne fussent si simples qu'il était évident qu'ils ne contenaient pas d’amulettes*.

Les anneaux magiques devinrent aussi de quelque usage chez les chrétiens, cl même beaucoup de superstitions se rattachèrent au simple anneau d'alliance. On croyait qu’il y avait dans le quatrième doigt, qu'on appela spécialement doigt annulaire ou doigt destiné à l'anneau , un nerf qui répondait directement au cœur : on recommanda donc de mettre l’anneau d'alliance à ce seul doigt. Le moment où le mari donne l’anneau à sa jeune épouse devant le prêtre, ce moment, dit un vieux livre de secrets, est de la plus haute importance. Si le mari arrête l’anneau à l'entrée du doigt et ne passe pas la seconde jointure, la femme sera maîtresse; mais s'il enfonce l’anneau jusqu’à l’origine du doigt, il sera chef et souverain. Celle idée est encore en vi-

1 Brown, Des erreurs populaires, liv. 111, ch. xxiv.

* Qnarlerly Review, Essai sur les superstitions populaires.

3 M. François Hugo, le Faust anglais.

* Aulu-Gelle. lib. X, cap. xxv.

gueur, et les jeunes mariées ont généralement soin de courber le doigt annulaire au moment où elles reçoivent l'anneau , de manière à l’arrêter avant la seconde jointure.

Les Anglaises, qui observent la même superstition , font le plus grand cas de l’anneau d’alliance, à cause de ses propriétés. Elles croient qu'en mettant un de ces anneaux dans un bonnet de nuit, et plaçant le tout sous leur chevet, elles verront en songe le mari qui leur est destiné.

Les Orientaux révèrent les anneaux et les bagues, et croient aux anneaux enchantés. Leurs contes sont pleins de prodiges opérés par ces anneaux. Ils citent surtout, avec une admiration sans bornes, Vanneau de Salomon, par la force duquel ce prince commandait à toute la nature. Le grand nom de Dieu est gravé sur cette bague, qui est gardée par des dragons, dans le tombeau inconnu de Salomon. Celui qui s’emparerait de cet anneau serait maître du monde et aurait tous les génies à ses ordres. Voy. Sakuar. — A défaut de ce talisman prodigieux, ils achètent à des magiciens des anneaux qui produisent aussi des merveilles.

L’abominable Henri VIII bénissait des anneaux d’or, qui avaient, disait-il, la propriété de guérir de la crampe '. Les faiseurs de secrets ont inventé des bagues magiques qui ont plusieurs vertus, lueurs livres parlent de Vanneau des voyageurs. Cet anneau , dont le secret n’est pas bien certain, donnait à celui qui le portait le moyen d’aller sans fatigue de Paris à Orléans, et de revenir d'Orléans à Paris dans la même journée.

Anneau d’invisibilité. On n’a pas perdu le secret de Vanneau d'invisibilité. Les cabalistes ont laissé la manière de faire cet anneau , qui j plaça Gygès au trône de Lydie. Il faut entreprendre cette opération un mercredi de printemps, sous les auspices de Mercure, lorsque cette planète se trouve en conjonction avec une des autres planètes favorables , comme la Lune , Jupiter, Vénus et le Soleil. Que l'on ait de bon mercure fixé et purifié : on en formera une bague oit puisse entrer facilement le doigt du milieu ; on enchâssera dans le chaton une petite pierre que l'on trouve dans le nid de la huppe , et on gravera autour de la bague ces paroles : Jésus passant ; au milieu d'eux f s'en alla ’ ; puis, ayant posé le tout sur une plaque de mercure fixé, on fera le parfum de Mercure; on enveloppera l'anneau dans un taffetas de la couleur convenable à la planète, on le portera dans le nid de la huppe d’où l'on a tiré la pierre, on l’y laissera neuf jours ; et quand on le retirera , on fera encore le parfum comme la première fois ; i puis on le gardera dans une petite boite faite j avec du mercure fixé, pour s’en servir à l’occa-

1 Misson . Voyage d' Italie , 1. 111, p. Iti, à la marge, j J Saint Luc, ch. iv, verset 30.

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sion. Alors on mettra la bague à son doigt. Kn tournant la pierre au dehors de la main , elle a là vertu de rendre invisible aux yeux des assistants celui qui la porte ; et quand on veut être vu , il suffit de rentrer la pierre en dedans de la main , que l’on ferme en forme de poing.

Porphyre, Jamblique, Pierre d'Apoue et Agrippa, ou du moins les livres de secrets qui leur sont attribués , soutiennent qu'un anneau fait de la manière suivante a la même propriété. Il faut prendre des poils qui sont au-dessus de la tête de l'hyène, et en faire de petites tresses avec lesquelles on fabrique un anneau , qu’on porte aussi dans le nid de la huppe. On le laisse là neuf jours; on le passe ensuite dans des parfums préparés sous les auspices de Mercure (planète). On s’en sert comme de l'autre anneau, excepté qu'on l'ôte absolument du doigt quand on ne veut plus être invisible.

Si, d'un autre côté, on veut se précautionner contre l'efTel de ces anneaux cabalistiques, on aura une bague faite de plomb raffiné et purgé; on enchâssera dans le chaton un oeil de jeune belette qui n'aura porté des petits qu’une fois; sur le contour on gravera les paroles suivantes : J Apparuit Dominas Simoni. Cette bague se fera un samedi, lorsqu’on connaîtra que Saturne est en opposition avec Mercure. On l'enveloppera dans un morceau de jinceul mortuaire qui ail enveloppé un mort; on l’y laissera neuf jours; puis, l’ayant retirée, on fera trois fois le parfum de Saturne, et on s’en servira.

Ceux qui ont imaginé ces anneaux ont raisonné sur le principe de l'antipathie qu’ils supposaient entre les matières qui les composent. Rien n’est plus anLipalhique à la huppe que l’hyène, et Saturne rétrograde presque toujours à Mercure; ou, lorsqu'ils se rencontrent dans le domicile de quelques signes du zodiaque , c'est toujours un aspect funeste et de mauvais augure Nous parlons astrologie.

On peut faire d’autres anneaux sous l’influence des planètes, et leur donner des vertus au moyen de pierres et d'herbes merveilleuses.

« Mais dans ces caractères, herbes cueillies, constellations et charmes, le diable se coule , » comme dit Leloyer, quand ce n'est pas simplement le démon de la grossière imposture. < Ceux qui observent les heures des astres, ajoute-t-il, n’observent que les heures des démons qui président aux pierres, aux herbes et aux astres mêmes. » — Et il est de fait que ce ne sont ni des saints ni des cœurs honnêtes qui se mêlent de ces superstitions.

Anneberg, démon des mines; il tua un jour de son souffie douze ouvriers qui travaillaient à une mine d'argent dont il avait la garde. C'est un démon méchant, rancunier et terrible. Il se montre surtout en Allemagne ; on dit qu’il a la

1 Petit Albert.

ligure d'un cheval, avec un cou immense et des yeux eiïroyahles '. C’est le même que l’annaberge.

Année. Plusieurs peuples ont célébré par des cérémonies plus ou moins singulières le retour du nouvel an. Chez les Perses, un jeune homme s'approchait du prince et lui faisait des offrandes, en disant qu’il lui apportait la nouvelle année de la part de Dieu. Chez nous, on se donne des élrennes.

Les Gaulois commençaient l’année parla cérémonie du gui de chêne , qu'ils appelaient le gui de tan neuf ou du nouvel an. Les druides, accompagnés du peuple, allaient dans une forêt, dressaient autour du plus beau chêne un autel triangulaire de gazon, et gravaient sur le tronc et sur les deux plus grosses branches de l'arhre révéré les noms des dieux qu'ils croyaient les plus puissants: Thrutatès, Hésus, Tarants, Vclcnut. Ensuite l’un d’eux, vêtu d’une blanche tunique, coupait le gui avec une serpe d'or-, deux autres druides étaient là pour le recevoir dans un linge et prendre garde qu'il ne touchât la terre. Ils distribuaient l'eau où ils faisaient tremper ce nouveau gui , et persuadaient au peuple qu'elle guérissait plusieurs maladies et qu'elle était efficace contre les sortilèges ’.

Année platonique. On appelle année platonique un espace de temps à la fm duquel tout doit se retrouver à la même place. Les uns comptent seize mille ans pour cette révolution, d'autres trente-six mille *. Il y en eut aussi qui croyaient anciennement qu'au bout de cette période le monde serait renouvelé, et que les âmes rentreraient dans leurs corps pour commencer une nouvelle vie semblable à la précédente. On conte là-dessus cette petite anecdote ;

Des Allemands, arrêtés dans une auberge de Châlons-sur-Marne, amenèrent la conversation sur celte grande année platonique où toutes les choses doivent retourner à leur premier état; ils voulurent persuader au maître du logis qu'il n'y avait rien de si vrai que cette révolution ; « de sorte, disaient-ils, que, dans seize mille ans d'ici, nous serons à boire chez vous à pareille heure et dans cette même chambre. »

Là-dessus, ayant très-peu d'argent, en vrais Allemands qu'ils étaient, ils prièrent l'héle de leur faire crédit jusque-là.

Le cabaretier champenois leur répondit qu’il le voulait bien. « Mais, ajouta-t-il, parce qu’il y a seize mille ans, jour pour jour, heure pour heure, que vous étiez pareillement à boire ici comme

1 Wierus, De proest., lib. 1, cap. xxn.

s Saint-Koix, Essais, etc., t. II.

3 Quelques-uns disaient que les corps célestes seulement se retrouvaient au même point au bout de la grande année. Cicéron, dans un passage de son Hortensias, conservé par Servius, fait cette grande année de douze mille neuf cent cinquante-quatre des nôtres.

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