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lions etstrolot/ir/ues , qui n'oill pas été imprimées. Wierus 1 el quelques démonographes le incitent au nombre des sorciers. Des charlatans , qui guérissaient les plaies au moyen de paroles mystérieuses que l’on prétend inventées par lui , ont pris le nom d'ansclmisles ; et, pour mieux en imposer, ils se vantaient de tenir leur vertu de guérir non d'Anselme de Parme , mais de saint Anselme de Canlorbéry. Vov. Art de saint Anselme.

Amiactiiilori.

Ansuperomain , sorcier des environs do Saint- j Jean-de-Luz, qui, selon des informations prises sous Henri IV par le conseiller Pierre Delancre5, fut vu plusieurs fois au sabbat, à cheval sur un démon qui avait la forme de bouc, et jouant de la flûte pour la danse des sorcières.

Anthæus. Il y a, comme dit Buguct, des familles où il se trouve toujours quelqu'un qui devient loup-garou. Évanthes el après lui Pline rapportent que dans la race d’un certain Anthæus , Arcadien, on choisissait par le sort un homme que l'on conduisait près d’un étang. Là, il se dépouillait , pendait scs habits à un chêne ; et , après avoir passé l'eau à la nage, s’enfuyait dans un désert où, transformé en loup, il vivait et conver.-ait avec les loups pendant neuf ans. Il fallait que durant ce temps il ne vil point d'hommes ; autrement le cours des neuf ans eut recommencé. Au bout de ce terme il retournait vers le même étang, le traversait à la nage et rentrait chez lui , où il ne se trouvait pas plus âgé que le jour de sa transmu talion en loup : le temps qu'il avait passé sous cette forme ne faisant pas compte dans le nombre des années de sa vie

Antamtapp , enfer des Indiens, plein de chiens enragés et d’insectes féroces. On y est couché sur des branches d'épines et continuellement caressé par des corbeaux à bec de fer. Les Brahmes disent que les supplices de cet enfer sont étemels.

' In iibro apoiogetico .

- Tableau ae Tiin,.n$lant: des démons, liv. III, dise. iv.

•* Discours lies spectres, liv. IV, ch. xv.

Antéchrist. Par Antéchrist on entend ordinairement un tyran impie et cruel, ennemi de Jésus- Christ. Il doit régner sur la (erre lorsque le monde approchera de sa fin. Les persécutions qu’il exercera conlre les élus seront la dernière et la plus terrible épreuve qu’ils auront à subir: et même Noire-Seigneur a déclaré que les élus y succomberaient, si le Icmps n'en était abrégé en leur faveur; car il se donnera pour le Messie et fera des prodiges capables d'induire en erreur les Mus mimes.

Leloyer rapporte cette opinion populaire , que les démons souterrains ne gardent que pour lui les trésors cachés, au moyen desquels il pourra séduire les peuples ; et sa persécution sera d'aulant plus redoutable, qu'il ne manquera d'aucun moyen de séduire, et agira beaucoup plus par la corruption que par la violence brutale. C’est à cause des miracles qu’il doit faire que plusieurs l'appellent le singe de Dieu.

Le mot de passe des sectateurs de l’Antéchrist sera , dit Boguel : Je renie le baptême.

Ce qui est assez grotesque, assurément, c'est que les protestants, ces précurseurs de l’Antéchrist, donnent le nom d'Antéchrist au pape, comme les larrons qui crient au voleur pour détourner d’eux les recherches'. Voy. Abdekl.

On a raillé l’abbé Fiard , qui regardait Voltaire et les encyclopédistes comme des précurseurs de l’ Antéchrist. Il est très-possible que les railleurs aient tort.

Antesser, démon, l oi/. Bloxula.

Anthropomancie , divination par l’inspection des entrailles d'hommes ou de femmes évenlrés. Cet horrible usage était très-ancien. Hérodote dit que Ménélas, retenu en Égypte par les vents contraires, sacrifia à sa barbare curiosité deux en- ! fanls du pays, et chercha à savoir ses destinées dans leurs entrailles. Héliogabale pratiquait celte divination. Julien l’Apostat, dans ses opérations magiques et dans ses sacrifices nocturnes, faisait tuer, dit-on, un grand nombre d’enfants pour consulter leurs entrailles. Dans sa dernière expédition, étant à Carra, en Mésopotamie, il s’enferma dans le temple de la Lune ; et , après avoir fait ce qu’il voulut avec les complices de son impiété, il scella les portes, et y posa une garde qui ne devait être lovée qu’à son retour. Il fut tué dans la bataille qu’il livra aux Perses , et ceux qui entrèrent dans le temple de Carra sous le règne de Jovicn, son successeur, y trouvèrent une femme pendue par les cheveux, les mains étendues, le ventre ouvert el le foie arraché.

Anthropophages. Le livre attribué à Énoch dit que les géants nés du commerce des anges avec les filles des hommes furent les premiers anthropophages. Marc-Paul rapporte que de son

i Vmez la Légende de l'Antéchrist , à la fin des UgerAis du Nouveau Testament.

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temps, dans la Tartaric, les magiciens avaient dame qui aimait beaucoup les tableaux et les grale droit de manger la chair des criminels; les \nres s'évanouissait lorsqu'elle en trouvait dans sorciers ont été souvent convaincus d’anlhropo- un livre; elle en dit la raison : étant encore pephagie , notamment les loups-garous, et des écri- lite, son père l'aperçut un jour qui feuilletait les vains ont relevé ce fait notable qu'il n'y a que volumes de sa bibliothèque pour y chercher des les chrétiens qui n'aient pas été anthropophages, images : il les lui retira brusquement des mains, Antide. Une vieille tradition populaire rap- et lui dit d'un ton terrible qu’il y avait dans ces porte que saint Antide , évéquo de Besançon , vit livres des diables qui l'étrangleraient si elle osait un jour dans la campagne un démon fort maigre y toucher.... Ces menaces absurdes, ordinaires et fort laid, qui se vantait d'avoir porté le trouble à certains parents, occasionnent toujours do fudans l’Église de Rome, Le saint appela le démon , nestes effets qu'on ne peut souvent plus détruire, le fit mettre à quatre pattes, lui sauta sur le dos, Pline assure qu'il y a une telle antipathie entre se fit par lui transporter à Rome, répara le dégât 1 le loup et le cheval, que si le cheval passe où le dont l'ange déchu se montrait si fier, et s’en rc- loup a passé, il sent aux jambes un engourdisvint en son diocèse par la même voiture. : scinent qui l’empêche de marcher. Un cheval Antiochns, moine de Séba , qui vivait au com- I sent le tigre en Amérique, et refuse obstinément mencement du septième siècle. Dans ses 190 ho- | de traverser une forêt où son odorat lui annonce méfies, intitulées Pandectes des divines Ecritures, i la présence de l'ennemi. Les chiens sentent aussi la 84*. De insomnüs, roule sur les visions et les très-bien les loups, avec lesquels ils ne sympasonges'. j thisent pas; et peut-être serions-nous sages de

Antipathie. Les astrologues prétendent que : suivre jusqu’à un certain point, avec les gens ce sentiment d’opposition qu’on ressent pour une que nous voyons la première fois, l'impression personne ou pour une chose est produit par les sympathique ou antipathique qu'ils nous font astres. Ainsi deux personnes nées sous le même éprouver, car l'instinct existe aussi chez les aspect auront un désir mutuel de se rapprocher, hommes mêmes, qui le surmontent plus ou moins et s'aimeront sans savoir pourquoi ; de même que i à propos par la raison, d'autres se haïront sans motif, parce qu’elles se- Antipodes. L’existence des antipodes était ront nées sous des conjonctions opposées. Mais regardée naturellement comme un conte, dans le comment expliqueront-ils les antipathies que les i temps où l'on croyait que la terre était plate, grands hommes ont eues pour les choses les plus : Mais il n'est pas vrai, comme on l'a perfidement communes? On en cite un grand nombre aux- écrit, que le prêtre Virgile fut excommunié quelles on ne peut rien comprendre. La Motlio- par le pape Zacharie pour avoir soutenu qu’il le-Vayer ne pouvait souffrir le son d'aucun in- y avait des antipodes. Ce Virgile au contraire, à st ruinent , et goûtait le plus vif plaisir au bruit du cause de sa science, fut comblé d'honneurs par tonnerre. César n'entendait pas le chaut du coq le sainl-siége et nommé à l'évèché de Salzbourg. sans frissonner. Le chancelier Bacon tombait en ; D'ailleurs le pape Zacharie savait probablement défaillance tuules les fois qu'il y avait une éclipse ; qu’il y a des antipodes , puisque avant lui Criée lune. Marie de Médicis ne pouvait supporter i gène, le pape saint Clément et d'autres en avaient la v ue d’une rose , pas même en peinture , et elle parlé. Saint Basile, saint Grégoire de Nysse, aimait toutes les autres fleurs. Le cardinal Henri saint Athanase et la plupart des Pères n’ignode Cardonne éprouvait la même aversion , et tom- raient pas la forme sphérique de la terre. On en a bail en syncope lorsqu'il sentait l'odeur des roses, le lémoignagedauslelivrede/a Créationdu monde, Le maréchal d’Albret se trouvait mal dans un re- écrit par Jean Philoponos au septième siècle, pas où l'on servait un marcassin ou un cochon La plupart des hommes à qui l’éducation n’a de lait. Henri III ne pouvait rester seul dans une pas étendu les bornes de l'esprit croient encore chambre où il y avait un chat. Le maréchal de que la terre n’est qu'un grand plateau, et il se- Schomberg avait la même faiblesse. Ladislas , roi rait difficile de leur persuader qu'on trouve aude Pologne, se troublait et prenait la fuite quand dessous de nous des humains qui ont la tête en il voyait des pommes. Scaliger frémissait à l'as- bas, cl les pieds justement opposés aux nôtres '. pecl du cresson. Érasme ne pouvait sentir le pois- Les anciens mythologues citent, dans un autre son sans avoir la fièvre. Tycho-Brahé défaillait à sens, sous le nom d'Anlipodes, des peuples fabula rencontre d'un lièvre ou d'un renard. Le duc leux de la Libye, à qui on attribuait huit doigts d'Épernon s'évanouissait à la vue d'un levraut, aux pieds, et les pieds tourné* en arrière. On Cardan ne pouvait souffrir les œufs; le poêle ajoute qu'avec cela ils couraient comme le vent. Ariostc, les bains; le fils de Crasses, le pain; An ti thées. Les païens donnaient ce nom à des

Jules César Scaliger, le son de la vielle. esprits grossiers , démons du dernier ordre, qui

On trouve souvent la &usc de ces antipathies venaient souvent à la place des dieux évoqués dans les premières sensations de l'enfance. Une par les magiciens et leur jouaient do vilains tours.

1 Voyez t. XII de la Bibliotheea Patrssm, ed. 1 M. Salgues, Des erreurs et des préjuges, t II, Lu.’dun. p. 72.

Antoine. Saint Antoine est célèbre par les tentations qu’il cul à subir de la part du diable. Ceux qui ont mis leur esprit à la torture pour donner à ces faiLs un côté plaisant n'ont pas toujours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en montrer. Ils n'égalent certainement pas le bon légendaire, qui conte qu'Aulnine, ayant dompté Satan, le contraignit à demeurer auprès de lui sous sa forme la plus convenable, qui était celle d'un cochon, l'oy. Ardents.

Apantomancie, divination tirée des objets qui se présentent à l’improvisle. Tels sont les présages que donne la rencontre d’un lièvre ou d'un aigle, etc.

Aparctiens, peuples fabuleux que d’anciens conteurs ont placés dans le Septentrion. Ils étaient transparents comme du cristal , et avaient les pieds étroits et tranchants comme des patins, ce ce qui les aidait merveilleusement à glisser sur leurs lacs gelés. Leur longue barbe ne leur pendait pas au menton, mais au bout du nez. Ils n'avaient point de langue, mais deux solides râteliers de dents, qu’ils frappaient musicalement l’un contre l'autre pour s’exprimer. Ils ne sortaient que la nuit, et se reproduisaient par le moyen de la sueur, qui se congelait cl formait un petit. Leur dieu était un ours blanc'.

Apis, ou mieux Hapi. C’est le b ref que les Égyptiens adoraient. Il devait être noir et avoir une tache blanche carrée sur le front. Dès qu'il avait trôné vingt-cinq ans dans ses deux étables, qui étaient deux temples, on le noyait, et on lui cherchait un remplaçant. On croit que ce boeuf représentait Osiris.

Apocalypse. Dans celte clôture redoutable du saint livre qui commence par la Genèse, l’esprit de l'homme s’est souvent égaré. I-a manie de vouloir tout expliquer, quand nous sommes entourés de tant de mystères que nous ne pouvons comprendre ici-bas, a fourvoyé bien des esprits. Après avoir trouvé la bêle â sept tètes et l’Antéchrist dans divers personnages, on est aussi peu avancé que le premier jour. Newton a échoué , comme les autres, dans l’interprétation de l'Apocalypse. Ceux qui l'ont lue comme un poème hermétique ont leur excuse dans leur folie. Pour nous, attendons que Dieu lève les voiles.

Il y a eu plusieurs Apocalypses supposées, de saint Pierre, de saint Paul, de saint Thomas, de saint Étienne, d’Esdras, de Moïse, d'Élie, d'Abraham, de Marie, femme de Noé, d’Adam même. Porphyre a cité encore une Apocalypse de Zoroastre.

Apollinaire , plante ainsi nommée chez les païens parce qu'elle était consacrée à Apollon. Iæs chrétiens lui ont conservé ce nom à cause du grand saint qui l'a porté.

Apollonie de Leuttershausen. Celte femme vivait au temps où s'établit la réforme. Elle habitait avec son mari, Hans Geisselbrecht, le mar-

1 Supplément à t Histoire véritable Je Lucien.

gravial de Brandebourg. Son histoire a été publiée par Sixte Agricola et Georges Wilmer (Ingolstadt, 158fi). Gorres l'a résumée dans le quatrième volume de sa Mystique. Nous l’empruntons à ce grand ouvrage. — Hans Geisselbrecht était un chenapan qui passait sa vie à boire, à jurer et à maltraiter sa femme. Un matin, les voisines reprochèrent à la pauvre Apollonie le vacarme qui s'était fait toute la nuit chez elle. Furieuse de subir des reproches après tout ce qu’elle endurait de son mari, elle s’écria : — Si le bon Dieu ne veut pas me délivrer de cet homme violent, eh bien , que le diable vienne à mon aide. — Le soir, lorsque le bétail fut rentré, elle s’en alla traire ses vaches. Alors elle vit voler autour de sa tête deux oiseaux qui semblaient des corbeaux , quoique à cette époque il 1 n'y en eût plus dans le pays. Puis un homme de ! haute taille parut à scs côtés et lui dit : — Ah 1 ma pauvre femme, j’ai bien pitié de vous et de votre triste sort, avec un affreux mari qui dévo- ; rera tout ce que vous possédez. Si vous voulez être â moi , je vais vous conduire â l'instant en ! un lieu charmant où vous pourrez boire, manger, chanter, danser â votre aise, et mener une vie comme vous n’en avez jamais mené jusqu’ici,

| car le ciel n’est pas tel que vous le représentent vos prêtres; je vous ferai voir bien antre chose. — Apollonie, sans plus réfléchir, donna sa main à l'inconnu en disant qu’elle voulait bien être â lui. Aussitôt elle fut possédée, l-es voisins, un instant après, accoururent à ses cris, car elle venait do se jeter dans un égout situé près de son étable, et elle pouvait s'y noyer. Comme on la remportait dans sa maison, elle s'écriait : — Laissez-moi! ne voyez-vous pas la vie délicieuse que je mène; je ne fais que boire, manger, chanter et danser'... 11 parait que les exorcismes la guérirent, et nous n'avons pas la suite de son liistoire.

Apollonius de Tyane, philosophe pythagoricien, né à Tyane en Cappadoce, peu de temps après Notre-Seigneur Jésus-Christ. C'était un de ces aventuriers qui s’occupaient de théurgie, et qui cherchaient auprès des magiciens et ! des jongleurs, si nombreux chez les païens, ces j secrets mystérieux au moyen desquels ils étonnaient la foule. 11 était oublié lorsque l'impératrice Julie, femme de Septime Sévère, princesse de mœurs dissolues, et par conséquent ennemie de l'Évangile, pria Philostrate, autre ennemi des chrétiens, de faire d'Apollonius un héros que l’on pût opposer au Christ, ^vec des matériaux recueillis plus d'un siècle après la mort de cet homme, dont on ne se souvenait plus, il composa un récit que Lactancc compare à l'Ane d’ or d'Apulée. Apollonius de Tyane était un magicien

' La mystique divine, naturelle et diabolique, par Gorres, traduit de l'allemand par M. Charles Sainte-Foi.