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comme Faust, et, comme lui, on l’a entouré de merveilles souvent imaginaires. Sa vie, qui n'est ainsi qu'un roman , a été traduite en français par Vigenèrc, un volume in-4“‘.

Eusébe ne parle d’Apollonius de Tvano que comme d'un escamoteur. Leloycr dit que ce fut Simon le magicien qui lui enseigna la magie noire, et Ammicn Marcellin le met au nombre des hommes qui ont été assistés d'un démon familier, comme Socrate, Nu ma et une foule d’autres. On sait peu de choses surjla lin d’Apollonius.

Hiéroclès, qui, d’après les récits de Philostratc, voulait faire sa cour à Domitien en vantant ce faiseur de tours de passe-passe , eut le front de dire qu’il avait été enlevé au ciel , tandis que de plus avisés ont écrit qu'il avait été emporté par le diable dans un Age avancé.

El il n’est pas le seul qui ait eu cette chance, quoique le vulgaire des philosophes n’y voie que du feu. On a dit aussi que, si Aurélien, qui venait de prendre Tyane en Cappadoce, et qui avait juré de la détruire, l’épargna cependant, c’est que

le spectre d'Apollonius lui avait apparu et avait intercédé pour sa ville. — Le croira qui voudra.

Il y a eu des gens qui ont trouvé Apollonius vivant au douzième siècle. Voy. Artephius.

Apomazar. Des significations et événements des songes, selon la doctrine des Indiens, Perses et Égyptiens, par Apomazar. Vol. iu-8"; Paris, 1580. Fatras oublié, mais rare.

Apone. Voy. Pierre d’Apone.

< Voyez l’abrégé de cette vie dans les Légendes infernales.

pparitions. On ne peut pas trèsbien préciser ce que c’est qu'une apparition. Dom Calmet dit que si l’on voit quelqu'un en songe, c'est une apparition. « Souvent, ajoute-t-il, il n'y a que l'imagination de frappée; ce n’en est pas moins quelquefois un fait surnaturel quand il a des relations. »

Dans la rigueur du terme, une apparition est la présence subite d’une personne ou d’un objet contre les lois de la nature : par exemple , l'apparition d'un mort, d’un ange, d’un démon, etc.

Ceux qui nient absolument les apparitions sont téméraires. Spinoza, malgré son matérialisme, reconnaissait qu’il ne pouvait nier les apparitions ni les miracles.

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On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une chose qui est arrivée autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis et qui ne se renouvellent pas, dans le système mémo des matérialistes, comme il y a bien des choses qui ont lieu aujourd'hui et que jadis on n’a pas soupçonnées.

Nous devons admettre et croire les apparilions rapportées dans les saintes Écritures. Nous ne sommes pas tenus à la même foi dans les simples histoires; et il V a des apparitions qui, réelles ou

intellectuelles, sont fort surprenantes. On lit dans la vie de saint Macairc qu’un homme ayant reçu un dépôt le cacha «tus en rien dire à sa

femme cl mourut subitement. On fut Irès-embarrassé quand le maître du dépôt vint le réclamer. Saint Macaire pria, dit la légende, et le défunt apparut à sa femme, à qui il déclara que l'argent redemandé était enterré au pied de son lit, ce qui fut trouvé vrai. Ces sortes d'apparitions ne peuvent pas être repoussées , parco qu'elles ont devant Dieu un motif raisonnable. Mais Dieu no permet jamais les apparitions ridicules. qui ne sont généralement que de mauvaises farces. Ce sont les apparitions des morts chez les anciens qui ont donné naissance à la nécromancie. l'oÿ. NécttoMancnt.

Nous ne songerons à nous occuper ici que des

apparilions illusoires ou douteuses, et le nombre en est immense. Nous suivrons un moment les écrivains qui ne doutent de rien, et qui, dans leurs excès mêmes, sont encore moins stupides et moins à quatre pattes que ceux qui doutent de tout. Quelquefois, disent-ils, les apparilions ne sont que vocales : c’est une voix qui appelle. Mais dans les bonnes apparilions l'esprit se montre. — Quand les esprits se font voir à un homme seul, ajoutent les calmlistes, ils ne présagent rien de bon ; quand ils apparaissent à deux personnes à la fois, rien de mauvais; ils ne se montrent guère à trois personnes ensemble.

Il y a des apparitions imaginaires causées par les remords ; des meurtriers se sont crus harcelés ou poursuivis par leurs victimes. Une femme,

eu 1720, accusée, à Londres, d'être complice du meurtre de son mari, niait le fait; on lui présente l’habit du mort , qu'on secoue devant elle ; son imagination épouvantée lui fait voir son mari même ; elle se jette h scs pieds et déclare qu'elle voit son mari. Mais on trouvera des choses plus inexplicables.

Les apparitions du diable, qui a si peu besoin de se montrer pour nous séduire, faibles que nous sommes, ont donné lieu h une multitude de récits merveilleux. Des sorciers brûlés à Paris ont dit en justice que, quand le diable veut se faire un corps aérien pour se montrer aux hommes, n il faut que le vent soit favorable et que la lune soit pleine ». Et lorsqu’il apparaît, c’est toujours avec quelque défaut nécessaire, ou trop

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