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heure, une potée d’eau rose bouillie douze minutes, trois onces de noir de fumée que vous laisserez bouillir jusqu’à ce que la composition soit bonne. Pour voir si elle est assez cuite, il faut y tremper un clou : si elle y prend, ôtez-la; elle vous procurera une livre et demie de bon or; et si elle ne prend point, c’est une preuve qu'elle n’est pas assez cuite ; la liqueur peut servir quatre fois.

» Pour faire la baguette divinatoire et la faire tourner. — Dès le moment que le soleil parait sur l'horizon, vous prenez de la main gauche une baguette vierge de noisetier sauvage et la coupez de la droite en trois coups, en disant : Je le ramasse au nom d’Eloim, Mutralhon, Adonaï et Semiphoras , afin que tu aies la vertu de la verge de Moïse et de Jacob .pour découvrir tout ce que je voudrai savoir. F.t pour la faire tourner, il faut dire, la tenant serrée dans ses mains par les deux bouts qui font la fourche : Je te recommande au nom d’Eloim, Malrathon, Adonai

et Semiphoras , de me relever

» Pour gagner toutes les fois qu’on met aux loteries. — Il faut, avant de se coucher, réciter trois fois cette oraison , après quoi vous la mettrez sous l'oreiller, écrite sur du parchemin vierge , sur lequel vous aurez fait dire une messe du Saint-Esprit..., et pendant le sommeil le génie de votre planète vient vous dire l’heure où vous devez prendre votre billet ; Domine Jesu Christc, qui dixisti ego sum via, veritas et vita, ecce enim veritatem dilexisti, incerta et occulta sapientia tuer manifestasli mihi, adhuc quce révélés in hac b acte sicut Ha rcvelatum fuit parvulis solis , incognito et ventura unaque alia me doceas, ut possim omnia cognoscere, si et si sit; ita monslra mihi monlem ornatum Omni vino bono, pulchrum et gratum pomarium, aut quamdam rem gratam, sin autem ministra mihi ignem ardentem , vel aquarum currentem, vel aliam quamcunque rem quer Domino placent , et vel Angeli Ariel, Rubicl et Barachiel sitis mihi mullum amatores et faclores ad opus istud oblinendum qnod cupio scire,

videre , cognoscere et prcevidere per ilium Deum qui venturus est judicare vivos et mortuos, et steculum per ignem. Amen. Vous direz trois Pater et trois Ave Maria pour les âmes du purgatoire....

» Pour charmer les armes à feu. — Il faut dire : — Dim y ait part et le diable la sortie, — et lorsqu’on met en joue, il faut dire en croisant la jambe gauche sur la droite : — A on tradas Dominum nostrum Jesum Christum. Mathon. Amen....

» Pour parler aux esprits la veille de la Saint- Jean-Baptiste. — Il faut se transporter, de onze heures à minuit, près d’un pied de fougère, et dire ; — Je prie Dieu que les esprits à qui je souhaite parler apparaissent à minuit précis. — Et aux trois quarts vous direz neuf fois ces cinq paroles : Bar, Kirabar, Alti, Alla-Tetragamaton.

« Pour se rendre invisible. — Vous volerez un chat noir, et vous achèterez un pot neuf, un miroir, un briquet, un pierre d'agate, du charbon et de l’amadou, observant d’aller prendre de l’eau au coup de minuit à une fontaine; après quoi, allumez votre feu, mettez le chat dans le pot, et tenez le couvert de la main gauche sans bouger ni regarder derrière vous, quelque bruit que vous entendiez; et, après l’avoir fait bouillir vingt-quatre heures, vous le mettez dans un plat neuf; prenez la viande et la jetez par-dessus l’épaule gauche , en disant ces paroles : Accipe quod tibi do, et nihil amplius 1 ; puis vous mettrez les os un à un sous les dents du côté gauche , en vous regardant daus le miroir ; et si ce n’est pas le bon os, vous le jetterez de même, en disant les mêmes paroles jusqu'à ce que vous l'ayez trouvé, et sitôt que vous ne vous verrez plus dans le miroir, retirez-vous à reculons en disant : Pater, in manus tuas commendo spiritum meum...

» Pour faire la jarretière de sept lieues par heure. — Vous achèterez un jeune loup au-dessous d’un an , que vous égorgerez avec un couteau neuf à l'heure de Mars , en prononçant ces paroles : Adhumalis cados ambulavit in forliludine cibi illius; puis vous couperez sa peau en jarretières larges d’un pouce , et y écrirez dessus les mêmes paroles que vous avez dites en l’égorgeant, savoir, la première lettre de votre sang, la seconde de celui du loup , et immédiatement de même jusqu’à la fin de la phrase. Après qu'elle est écrite et sèche, il faut la doubler avec un padoue de fil blanc , et attacher deux rubans violets aux deux bouLs pour la nouer du dessus au-dessous du genou ; il faut prendre garde qu’aucune femme ou fille ne la voie; comme aussi la quitter avant de passer une rivière, sans quoi elle no serait plus assez forte.

» Composition de l’emplâtre pour faire dix lieues par heure. — Prenez deux onces de graisse humaine, une once d’huile de tferf, une once

1 On disait à Belphégor :

Accipe quotl tibi do , stercus in are ftw».

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d’huile de laurier, une once de graisse de cerf , une once de momie naturelle , une demi-chopine d’esprit-de-vin et sept feuilles de verveine. Vous ferez bouillir le tout dans un pot neuf jusqu’à demi-réduction ; puis vous en formez les emplâtres sur de la peau neuve, et, lorsque vous les appliquez sur la rate, vous allez comme le vent. Pour n'êlre point malade quand vous le quittez, il faut prendre trois gouttes de sang dans un verre de vin blanc.

» Composition de l’encre pour écrire Us pactes. — Les pactes ne doivent point être écrits avec l’encre ordinaire. Chaque fois qu’on fait une appellation à l’esprit, on doit en changer. Mettez dans un pot de terre vernissé neuf de l'eau de rivière et la poudre décrite ci-après. Alors prenez des branches de fougère cueillie la veille de la Saint-Jean, du sarment coupé en pleine lune de mars; allumez ce bois avec du papier vierge, et dès que votre eau bouillira, votre encre sera faite. Observez bien d’en changer à chaque nouvelle écriture que vous aurez à faire. Prenez dix onces de noix de galle et trois onces de vitriol romain, ou couperose verte; d’alun de roche ou de gomme arabique, deux onces de chacun; mettez le tout en poudre impalpable, dont, lorsque vous voudrez faire de l'encre, vous préparerez comme il est dit ci-dessus.

» Encre pour noter Us sommes qu'on prendra dans Us trésors cachés et pour en demander de plus fortes à Lucifuge ' dans les nouveaur besoins. — Prenez des noyaux de pèche sans en ôter les amandes, meltez-les dans le feu pour les réduire eu charbons bien brûlés ; alors retirez-les , et , lorsqu’ils sont bien noirs, prenez-en une partie, que vous mêlerez avec autant de noir de fumée; ajoulez-y deux parties de noix de galle concassées; faites dans l’huile desséchée de gomme arabique quatre parties ; que le tout soit mis en poudre très- fine et passée par le tamis. Mettez cette poudre dans de l'eau de rivière. Il est inutile de faire remarquer que tous les objets décrits ci-dessus doivent être absolument neufs.

» Lecteur bénévole, dit pour sa conclusion l’auteur de ces recettes, dont nous ne donnons que le bouquet, pénétre-toi bien de tout ce que le grand Salomon vient de t’enseigner par mon organe. Sois sage comme lui, si lu veux que toutes les richesses que je viens de mettre en ton pouvoir puissent faire ta félicité; Sois humain envers tes semblables, soulage les malheureux; vis content. Adieu, n

Il est triste de savoir que de tels livres se vendent en grand nombre dans nos campagnes. Les vollairicns se plaignent de l'innocente diffusion de quelques petites brochures pieuses qui prêchent la paix; ils ne disent rien des Grimoires et des Clavicules. »

1 Pour Lucifaqe qui fait la lumière), voyez Pactes.

Segjin, septième partie de l’enfer chez les mahomélans. On y jette les âmes des impies , sous un arbre noir et ténébreux , où l'on ne voit jamais aucune lumière ; ce qui n'est pas gai.

Seidur , magie noire chez les Islandais. V. Nid.

Seings. Divination à l'aide des seings , adressée par Mélampus au roi Plolcmée. — Un seing ou grain de beauté, au front de l'homme ou de la femme , promet des richesses. Un seing auprès des sourcils d’une femme la rend à la fois bonne et belle; auprès des sourcils d’un homme, un seing le rend riche et l>eau. Un seing dans les sourcils promet à l'homme cinq femmes et à la femme cinq maris. Celui qui porte un seing à la joue deviendra opulent. Un seing à la langue promet le bonheur en ménage. Un seing aux lèvres indique la gourmandise. Un seing au menton annonce des trésors. Un seing aux oreilles donne une banne réputation. Un seing au cou promet une grande fortune ; mais pourtant celui qui porte un seing derrière le cou pourrait bien être décapité. Un seing aux reins caractérise un pauvre gueux. Un seing aux épaules annonce une captivité. Un seing a la poitrine ne donne pas de grandes richesses. Celui qui porte un seing sur le cœur est quelquefois méchant; celui qui porte un seing au ventre aime la bonne chère. Ceux qui ont un seing aux mains auront beaucoup d'enfanLs. l’oy. Chiromancie.

Sel. Le sel, dit Uoguet, est un antidote souverain contre la puissance de l'enfer. Le diable a tellement le sel en- haine qu'on ne mange rien de salé au sabbat. Un Italien, se trouvant par hasard à cette assemblée pendable, demanda du sel avec tant d’importunité , que le diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l’Italien s’écria : — Dieu soit béni , puisqu’il m’envoie ce sel ! et tout délogea à l'instant. Quand du sel se répand sur la table, mauvais présage, que l’on conjure en prenant une pincée du sel répandu et le jetant derrière soi avec la main droite par-dessus l’épaule gauche. Les Écossais attribuent une vertu extraordinaire à l'eau saturée de sel ; les habitants des Hébrides et des Orcades n’oublient jamais de placer un vase rempli d'eau et de sel sur la poitrine des morts, afin, disent-ils do chasser les espriLs infernaux. Le sel est le symbole de l’éternité et de la sagesse , parce qu'il ne se corrompt point, l’oy. Salièbe.

Sépar. l’oy. Vépah.

Séphirioths (les) sont dans la cabale des êtres supérieurs mal déûnis.

Sépulture. Quelques philosophes qui voyageaient en Perse, ayant trouvé un cadavre abandonné sur le sable, l’ensevelirent et le mirent en terre. La nuit suivante, un spectre apparut à l’un de ces philosophes et lui dit que ce mort était le corps d’un infâme qui avait commis un inceste, et que la terre lui refusait son sein. Les philosophes se rendirent le lendemain au même lieu

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pour déterrer le cadavre ; mais ils trouvèrent la besogne faite, et continuèrent la roule sans plus s’en occuper. Voy. Mobt et Funérailles.

Nous pouvons ajouter un trait de plus aux bizarreries des usages funèbres.

Jonas, l’un des rois coinans, mourut subitement avant d’ètre baptisé ; pour celte raison, on l'enterra comme païen hors des murs de Constantinople. On permit à ses officiers de faire scs funérailles selon leurs pratiques barbares. Son monument fut dressé sur une éminence, et dans la fosse , autour de son cadavre , on pendit à sa droite et à sa gauche plusieurs de ses écuyers qui s'offrirent volontairement à aller servir leur maître dans l'autre inonde; on y pendit aussi, pour le même usage , vingt-six chevaux vivants.

Sermons, l.c diable, qui affecte de singer tous les usages de l'Église, fait faire au sabbat des sermons auxquels doivent assister tous les sor-

ciers. Asmodée est son prédicateur ordinaire, et plusieurs sorcières ont rapporté lui avoir entendu prêcher des abominations.

Serosch, génie de la terre chez les Parsis. Il préserve l'homme des embûches du diable.

Serpent. C’est sous cette figure redoutée que Satan ht sa première tentation. Le serpent noir de Pensylvanie a le pouvoir de charmer ou de fasciner les oiseaux et les écureuils : s’il est couché sous un arbre et qu'il fixe scs regards sur l’oiseau ou l’écureuil qui se trouve au-dessus de lui , il le force à descendre cl h se jeter directement dans sa gueule. Celte opinion est justement très-accréditée, et ceux qui la nient parce qu’elle tient du merveilleux ne connaissent pas les effets de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d’Ardra, en Afrique, des serpents très-doux, très-familiers, et qui n'ont aucun venin ; ils font une guerre continuelle aux serpents venimeux : voilé sans doute l’origine du culte qu'on commença et qu’on a continué de leur rendre dans ces contrées. Un marchand anglais, ayant trouvé un de ces serpents dans son magasin , le tua, et, n’imaginant pas avoir commis une action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passèrent , poussèrent des cris affreux , et coururent répandre dans le canton la nouvelle de ce sacrilège. Une grande fureur s'empara des esprits : on massacra las Anglais ; on

mit le feu à leurs comptoirs , et leurs marchandises furent consumées par les flammes.

Des chimistes ont soutenu que le serpent, en muant et en se dépouillant de sa peau , rajeunit, croît, acquiert de nouvelles forces, et qu’il ne meurt que par des accidents et jamais de mort naturelle. Ou ne peut pas prouver par des expériences la fausseté de cette opinion ; car si l’on nourrissait un serpent et qu’il vint à mourir, les partisans de son espèce d’immortalité diraient qu'il est mort de chagrin de n’avoir pas sa liberté , ou parce que la nourriture qu'on lui donnait ne convenait point à son tempérament.

On dit qu’Ajax, roi des Locriens, avait apprivoisé un serpent de quinze pieds de long, qui le suivait comme un chien et venait manger à table. Voy. Alexandre de Paphlagonie, Ane, Harold, Haridi, etc.

Serpent de mer (Le grand). On se rappelle le bruit que fit en 1837 la découverte du grand serpent de mer vu par le navire le Havre à la hauteur des Açores. Tous les journaux s’en sont occupés; et, après s'en être montrée stupéfaite, la presse, faisant volte-face, a présenté ensuite le grand serpent marin comme un être imaginaire. M. B. de Xivrey a publié à ce propos, dans le Journal des Débats, des recherches curieuses que nous reproduisons en partie :

n Les mers du Nord , dit-il , paraissent être aujourd’hui la demeure habituelle du grand serpent de mer , et son existence est en Norvège un fait de notoriété vulgaire. Ce pays a vu souvent échouer sur ses eûtes des cadavres de cas animaux , sans que l’idée lui soit venue île mettre de l’importance à constater ces faits. Les souvenirs s’en sont mieux conservés lorsqu'il s’y joi-