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des merveilles et qui fut vaincue, brûlée et coulée bas.

Henri Vil, roi d’Angleterre, demandait à un astrologue s'il savait où il passerait les fêtes de Noël. L’astrologue répondit qu’il n’en savait rien. — « Je suis donc plus habile que toi , répondit le roi , car je sais que lu les passeras dans la Tour de Londres. » il l'y fil conduire en même temps. Il est vrai que c’était une mauvaise raison.

Un astrologue regardant au visage Jean Galéas, duc de .Milan , lui dit : — « Seigneur, arrangez vos affaires , car vous ne pouvez vivre longtemps. — Comment le sais-tu ? lui demanda le duc. — Par la connaissance des astres. — Et toi, combien dois- tu vivre? — Ma planète me promet une longue vie. — Oh bien ! lu vas voir qu'il ne faut pas se fier aux planètes; » et il le lit pendre surle-champ.

Astronomancie , divination par les astres. C'est la même chose que l’astrologie.

Astyle, devin fameux dans l’histoire des Centaures. On trouve dans Plutarque un autre devin nommé Aslyphile. Voy. Cimon.

Asuman, l'ange du la mort, chez les Mages.

Asweith. l'oy. Asmcnd.

Até, fille de la Discorde , divinité funeste dans la mythologie grecque.

Athénagore, philosophe platonicien , qui embrassa le christianisme au deuxième siècle. On peut lire son Traité de la résurrection des morts, traduit du grec en français par Gaussart, prieur de Sainte-Foy, Paris, 1571» , et par Duferrier, Bordeaux, 1577, in-8*.

Athénais, sibylle d’Érythrée. Elle prophétisait du temps d'Alexandre.

Athénodore , philosophe stoïcien du siècle d’Auguste. On conte qu’il y avait à Athènes une fort belle maison où personne n'osait demeurer, à cause d’un spectre qui s’y montrait la nuit. Athénodore, étant arrivé dans celle ville, ne s’effraya point de ce qu’on disait de la maison décriée, et l’acheta.

La première nuit qu’il y passa , étant occupé à écrire, il entendit tout à coup un bruit de chaînes, et il aperçut un vieillard hideux, chargé de fers, qui s’approchait de lui à pas lents. Il continua d'écrire. Le spectre, l'appelant du doigt, lui lit signe de le suivre. Athénodore répondit à l’esprit, parun autre signe, qu’il le priait d'attendre, et continua son travail ; mais le spectre fit retentir ses chaînes à ses oreilles , et l’obséda tellement, que le philosophe, fatigué, se détermina à voir l'aventure. 11 marcha avec le fantôme, qui disparut dans un coin de la cour. Athénodore étonné arracha une poignée de gazon pour reconnaître le lieu , rentra dans sa chambre , et , le lendemain , il lit part aux magistrats de ce qui lui était arrivé. On fouilla dans l'endroit indiqué; on trouva les os d’un cadavre avec des chaînes, on lui rendit les honneurs de la sépulture, et,

dès ce moment, ajoute-t-on, la maison fut tranquille1. l’oy. Aïola et Abicnotï.

Atinius. Tite-Uve raconte que. le matin d’un jour où l'on représentait les grands jeux, un citoyen de Rome conduisit un de ses esclaves à travers le cirque en le faisant battre de verges; ce qui divertit ce grand peuple romain. Les jeux commencèrent à la suite de celte parade ; mais quelques jours après Jupiter Capitolin apparut la nuit, en songe, à un homme du peuple nommé Atinius ’, et lui ordonna d'aller dire de sa part aux consuls qu’il n’avait pas été content de celui qui menait la danse aux derniers jeux, et que l’on recommençât la fête avec un autre danseur. — Le Romain, à son réveil, craignit de se rendre ridicule en publiant ce songe, et le lendemain son fils, sans être malade, mourut suhitemenL La nuit suivante, Jupiter lui apparut de nouveau et lui demanda s’il se trouvait bien d'avoir méprisé l’ordre des dieux, ajoutant que s’il n’obéissait il lui arriverait pis. Atinius, ne s’étant pas encore décidé à parler aux magistrats, fut frappé d’une paralysie qui lui ôta l’usage de ses membres. Alors il se lit porter en chaise au sénat, et raconta tout ce qui s’était passé. Il n'eut pas plutôt fini son récit, qu’il se leva, rendu à la santé. Toutes ces circonstances parurent miraculeuses. On comprit que le mauvais danseur était l'esclave battu. Le maître de cet infortuné fut recherché et puni ; on ordonna aussi de nouveaux jeux qui furent célébrés avec plus de pompe quelles précédents. — An de Rome 265.

Atré, divinité ou plutôt démon des Anglo- Saxons, auxquels il ne faisait que du mal.

Atropos, l’une des trois Parques; c’est elle qui coupait le fil. Hésiode la peint comme trèsféroce; on lui donne un vêlement noir, des traits ridés et un maintien peu séduisant.

Attila , dit le Fléau de Dieu , que saint Loup , évêque de Troycs , empêcha de ravager la Champagne. Comme il s’avançait sur Rome pour la détruire, il eut une vision : il vit en songe un vieillard vénérable, vêtu d'habits sacerdotaux, qui, l'épée nue au poing, le menaçait do le tuer s’il résistait aux prières du saint pape Léon. Le lendemain , quand le Pape vint lui demander d’épargner Rome, il répondit qu’il le ferait, cl ne passa pas plus avant. Paul Diacre dit, dans le livre XV de son Histoire de la Lombardie, que ce vieillard merveilleux n'était autre, selon l’opinion générale, que saint Pierre, prince des apôtres. — Des légendaires ont écrit qu'Atlila , était fils du démon.

Attouchement. Pline dit que Pyrrhus guéris- I sait les douleurs de rate en touchant les malades 1 du gros doigt de son pied droit ; et l’empereur Adrien , en touchant les hydropiques du bout de

1 Plin. junior, lib. vu, epist. Î7.

2 Plutarque le nomme Titus Ijitinus.

3gle

ALU

AUG

l'index , leur faisait sortir l’eau du ventre. Beaucoup de magiciens et de sorciers ont su produire également des cures merveilleuses par le simple attouchement. Voy. Chaumes , Écrouelles, etc.

Aubigné (Nathan d’), en latin Albineus, fils du fameux huguenot d'Aubigné. Il était partisan de l'alchimie. Il a publié, sous le titre de Bibliothèque chimique, un recueil de divers traités, recherché par ceux qui croient à la pierre philosophale’.

Aubrey (Jean), Alberius, savant antiquaire anglais, mort en 1700. Il a donné, en 1696, un livre intitulé Mélangea sur les sujets suivants : Fatalité de jours, fatalité de lieux, présages, songes, apparitions , merveilles et prodiges ; réimprimé en 1721, avec des additions.

Aubry (Nicole), jeune fille de Vcrvins, dont la possession a fait très-grand bruit au treizième siècle. A l'âge de seize ans, étant allée prier sur la tombe de son père, l'esprit de cet homme lui apparut, sortant du tombeau, et lui prescrivit combien elle devait faire dire do messes pour le repos de son âme. Elle exécuta ponctuellement tout ce qui lui était recommandé ; mais , malgré son exacte obéissance, elle n'en continua pas moins à être tous les jours visitée par cet esprit, qui Unit par lui avouer qtt'il était un démon. Ce démon la transporta en divers lieux et l’enleva même devant de nombreux témoins, ce qui fil reconnaître évidemment qu’elle en était possédée. L’évêquc de Laon la lit exorciser, et ce fut pendant trois mois sans résultat. Dix hommes, et quelquefois plus , la tenaient durant les exorcismes , et elle leur était arrachée à la vue de la foule. Des notaires publics dressaient les procès- j verbaux de ces faits, qui se "sont répétés deux j siècles plus tard sur la tombe du diacre Paris, et qui, dans l'une et l’autre affaire, ont été constatés dans toutes les formes et avec toutes les garanties désirables. La science humaine a barboté autour de ces monstrueux phénomènes sans pouvoir les expliquer. En même temps que cette puissance qui , dans une jeune lille , rendait vains les efforts de quinze ou seize hommes robustes, Nicole Aubry parlait plusieurs langues, découvrait les choses les plus secrètes et voyait ce qui se passait à quelques lieues d'elle.

Celte première période des exorcismes avait eu lieu à Vcrvins ; l'évêque, étonné, lit venir la jeune fille à Laon , où il l’exorcisa lui-même dans la cathédrale, remplie continuellement à ce sujet de dix à douze mille spectateurs. Ce n'était plus un seul démon qui s'était installé dans Nicole Aubry. C’était dès lors, sans aucun doute, par la permission de Diou, toute une légion d'esprits mauvais ; et il y eut des scènes si étranges, que le Parlement de Paris et l'Université envoyèrent

1 Bibliotheca chimira contracta ex delectu et amendations \athanis Albinei , in-8". Genève, 4634 « 4673.

des commissaires à Laon ; le nonce du pape y vint aussi. Les démons, voyant ce concours, en devinrent plus insolents : ils insultaient les exorcistes et l’évêque lui-même; mais ils ne ménageaient pas les protestants, qui demandèrent qu’on emprisonnât la possédée. Un médecin do leur secte ayant tenté de l’empoisonner, on ne les écouta point. Les démons, malgré eux probablement, turlupinaient la réforme par des sarcasmes si incisifs, qu’ils curent pour résultat la conversion d'un grand nombre de calvinistes, parmi lesquels nous citerons Horimond de Rémond, qui a laissé un nom dans les sciences historiques. Les démons enfin furent vaincus et la jeune lille délivrée. On a dit qu'ils étaient au nombre du vingt-neuf, en tête desquels étaient Bclzébut, qui était venu à elle sous la figure d'un taureau , Baitazo sous celle d'un mouton , Aslaruth sous celle d'un porc, les autres sous forme de chats gros comme des brebis. — L’histoire de Nicole Aubry fut publiée par la Sorbonne , en français , eu latin , en espagnol , en italien et en allemand. Elle avait tant de retentissement que Charles IX en voulut voir l'héroïne, qui lui fut présentée le 27 août

Cette histoire a été tellement dénaturée par les protestants, qui ont falsifié aussi celle de Loudun et quelques autres, qu’il est très-rare chez nous de la trouver exacte. Gorres l’a donnée consciencieusement dans le tome IV de sa Mystique.

Audumla. Une étincelle de la lumière divine ayant fondu une portion des glaces de la Scandinavie, il naquit de cette goutte la génisse Audumla , qui nourrit de son lait Iinir, né avec elle. Puis elle lécha des glaçons d’où sortit Bor ou Buri. (Mythologie Scandinave.)

Augerot d'Armore, sorcier. Voy. Ciionno-