AVA

sur lequel étaient des caractères. L’évèque de Cbàlons-sur-Saône ayant ordonné au démon qui possédait Denise de sortir par une vitre qu’il lui désigua, la vitre se brisa aussitôt. Il se Ht ainsi de ces choses qui sont au-dessus des forces humaines et qui ne peuvent être qu'œuvres de démons. — Personne, jusqu’ici, n’a contesté ces récits que nous ne donnons qu’en sommaire.

Avarice. Ce vice infâme a souvent amené des

possessions. Voy. Fischer et tes Légendes des pèches capitaux.

Avenar, astrologue qui promit aux Juifs, sur la foi des planètes, que leur Messie arriverait sans faute en 1414, ou, au plus lard, en 1464. Il donnait pour ses garants Saturne, Jupiter, l'Écrevisse et les Poissons. Tous les Juifs tinrent leurs fenêtres ouvertes pour recevoir l’envoyé de Dieu, qui n’arriva pas, soit que l’Écrevisse eut reculé, soit que les Poissons d’Avenar ne fussent que des poissons d’avril ’.

Avenir. C’est pour en pénétrer les secrets qu’on a inventé tant de moyens de dire la bonne aventure. Toutes les divinations ont principalement pour objet de connaître l’avenir.

Averne, marais consacré à Pluton, prés de Bayes. Il en sortait des exhalaisons si infectes, qu’on croyait que c’était l’entrée des enfers.

Averroès, médecin arabe et le plus grand philosophe de sa nation , né à Cordnuc dans le douzième siècle. Il s’acquit une si belle réputation de justice, de vertu et de sagesse, que le roi de Maroc le fit juge de toute la Mauritanie. Il traduisit Aristote en arabe, et composa plusieurs ouvrages sur la philosophie et la médecine. Quelques démonogiaphes ont voulu le mettre au nombre des magiciens et lui donner un démon familier. Malheureusement, Averroès était un épicurien, mahométan pour la forme, et ne croyait pas à l’existence des démons’. L’empereur de Maroc, un jour, lui fit faire amende honorable à la porte d’une mosquée , où tous les passants eurent permission de lui cracher au visage , pour

1 M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, t. J, p. 90.

’ Magiam dtrmoniacam pleno ore nr garant Averroès et alii epicurei, qui. una c un Saducœis dremones esse negarunl.(torre-Dlancs,Délils magiques, liv. Il, ch. v.j

AXI

avoir dit que la religion de Mahomet était une religion de pourceaux.

Averroès.

Aveux des sorciers. Les ennemis de l’Église disent que les aveux des sorciers ont été d'ordinaire obtenus par la torture; ce qui n'est pas exact. Les aveux tacites sont sans nombre. Ceux qui sont au diable, par possession ou pacte, ne peuvent voir un prêtre sans frémir, ni assister h la messe, ni rien supporter de ce qui est à Dieu. Ensuite la torture n'a jamais été exercée par l’Église, mais seulement par la puissance civile.

Avicenne, célèbre médecin arabe, mort vers le milieu du onzième siècle, fameux par le grand nombre et l’étendue de ses ouvrages, et par sa vie aventureuse. On peut, en quelque sorte, le comparer à Agrippa. Les Arabes croient qu’il maîtrisait les esprits et qu'il se faisait servir par des génies. Comme il rechercha la pierre philosophale, on dit encore, dans plusieurs contrées de l’Arabie , qu'il n'est pas mort ; mais que , grâce à l’élixir de longue vie cl â l’or potable , il vit dans une rclraile ignorée avec une grande puissance. — Il a composé divers livres d'alchimie recherchés des songe-creux. Son traité de la Congélation de ta pierre et son Tractalulus de nlchimia se trouvent dans les deux premiers volumes de YArs auri/era, Bâle, 1610. Son Ars chimica a été imprimé à Berne, 1572. On lui attribue encore deux opuscules hermétiques insérés dans le Thealrum chimirum, et un volume in-8\ publié à Bâle, en 1572, sous le titre de la Porte des éléments, Porta elementorum. — Les livres de secrets merveilleux s’appuient souvent du nom d'Avicenne pour les plus absurdes recettes.

Axaphat, démon invoqué dans les litanies du sabbat.

Axinomancie, divination par le moyen d'une hache ou cognée de bûcheron. François de Torre- Blanca , qui en parle *, ne nous dit pas comment

1 Epist. delict., sive de magia, liv. I, cap. xxiv.

AZA

. les devins maniaient la hache. Nous ne ferons donc connaître que les deux moyens employés ouvertement dans l'antiquité et pratiqués encore dans certains pays du Nord.

1" Lorsqu'on veut découvrir un trésor, il faut se procurer une agate ronde, faire rougir au feu le fer de la hache, et la poser de manière que le tranchant soit bien perpendiculairement en l'air. On place la pierre d'agate sur le tranchant. Si elle s’y lient, il n'y a pas de trésor; si elle tombe, elle roule avec rapidité. On la replace trois fuis, et si elle roule trois fois vers le même lieu , c'est qu’il y a un trésor dans ce lieu même ; si elle prend à chaque fois une route différente, on peut chercher ailleurs.

2" Lorsqu’on veut découvrir des voleurs, on pose la hache à terre , le fer en bas et le bout du manche perpendiculairement en l’air; on danse en rond alentour jusqu’à ce que le bout du manche s'ébranle et que la hache s’étende sur le sol : le bout du manche indique la direction qu’il faut prendre pour aller à la recherche des volours. Quelques-uns disent que pour cela il faut que le fer de la hache soit fiché en un pot rond : « Ce qui est absurde tout à fait , comine dit Delancre ' ; car quel moyen de ficher une cognée dans un pot rond, non plus que coudre ou rapiécer ce pot, si la cognée l'avait une fois mis en pièces? »

Aym. Voy. Haborym.

Aymar (Jacques), paysan né à Sainl-Véran, en Dauphiné, le 8 septembre 1662, entre minuit et une heure. De màçon qu'il était, il se rendit célèbre par l’usage de la baguette divinatoire. Quelques-uns, qui donnaient dans l’astrologie, ont attribué son rare talent à l'époque précise de sa naissance; car son frère, né dans le même mois, deux ans plus tard, no pouvait rien faire avec la baguette. Voy. Baguette divinatoire.

Aymon (les quatre fils). Siècle de Charlemagne. Ils avaient un cheval merveilleux. Voy. Bayard.

Aynas, mauvais démons, ennemis des Coudais, qui sout les dieux des Tartares.

Ayola (Vasquès de). Vers 1570, un jeune homme nommé Vasquès de Ayola étant allé à Bologne , avec deux de ses compagnons , pour y étudier en droit, et n'ayant pas trouvé de logement dans la ville, ils habitèrent une grande et belle maison , abandonnée parce qu'il y revenait un spectre qui épouvantail tous ceux qui osaient y loger; mais ils se moquèrent de tous ces récits et s’y installèrent.

Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul dans sa chambre, et ses compagnons dormant tranquillement dans leurs lits, il entendit de loin un bruit de chaînes, qui s’approchait et qui semblait venir de l’escalier de la maison ; il se recommanda à Dieu, prit un bouclier, une épée, et,

1 L' incrédulité tt mécréance, etc., traité V.

tenant sa bougie en main, il attendit le spectre, qui bientôt ouvrit la porte et parut. C’était un squelette qui n’avait que les os; il était, avec cela, chargé de chaînes. Ayola lui demanda ce qu’il souhaitait. Le fantôme , selon l'usage , lui fit signe de le suivre'. En descendant l’escalier, la bougie s'éteignit. Ayola eut le courage d’aller la rallumer, et marcha derrière le spectre, qui le mena le long d’une cour où il y avait un puits. Il craignit qu’il ne voulût l’y précipiter, et s'arrêta. L'esprit lui fit signe de continuer à le suivre ; ils entrèrent dans le jardin, où la vision disparut. — Le jeune homme arracha quelques poignées d’herbe, pour reconnaître l’endroit; il alla ensuite raconter à scs compagnons ce qui lui était arrivé, et, le lendemain matin, il en donna avis aux principaux de Bologne. Ils vinrent sur les lieux et y firent fouiller. On trouva un corps décharné, chargé de chaînes. On s’informa qui ce pouvait être; mais on ne put rien découvrir de certain. On lit faire au mort des obsèques convenables; on l’enterra, et depuis ce temps la maison ne fut plus inquiétée. Ce fait est rapporté par Antoine de Torquemada , dans son Hexaméron.

Ayperos, comte de l'empire infernal. C'est le même qu’lpès. Voy. ce mot.

Azael , l’un des anges qui se révoltèrent contre Dieu. Les rabbins disent qu’il est enchaîné sur des pierres pointues, dans un endroit obscur du désert, en attendant le jugement dernier.

Azariel, ange qui', selon les rabbins du Talmud , a la surintendance des eaux de la terre. Les pêcheurs l’invoquent pour prendre de gros poissons.

Azazel, démon du second ordre, gardien du bouc. A la fête de l’Expiation , que les Juifs célébraient le dixième jour du septième mois', on

amenait au grand prêtre deux boucs qu'il tirait au sort : l’un pour le Seigneur, l'autre pour Aza-

1 Le septième mois chez les Juifs répondait à septembre.

AZK

BAA

zel. Celui sur qui tombait le sort du Seigneur était immolé, et son sang servait pour l’expialion. I.e grand prêtre mettait ensuite ses deux mains sur la tète de l'autre, confessait ses péchés et ceux du peuple , en chargeait cet animal , qui était alors conduit dans le désert et mis en liberté; et le peuple, ayant laissé au bouc d'Aza- 1 zel , appelé aussi le bouc émissaire , le soin de ses iniquités, s'en retournailcn silence. — Selon Milton, Azazei est le premier porte-enseigne des armées infernales. C'est aussi le nom du démon dont se servait, pour ses prestiges, l'hérétique Marc.

Azer, ange du feu élémentaire, selon les Guèbres. Azer est encore le nom du père de Zoroastre.

Aziel , l’un des démons évoqués par Faust.

Azote. L’aspiration de l’oxyde d'azote fait sur les sens l'effet du haschisch sur le cerveau. Elle amène des illusions.

Azourcheb, selon les traditions des mages de la Perse, est le plus grand de tous les anges. Il avait un temple à Balkh , dans le Korassan.

Azraël ou Azraïl , ange de la mort. On conte que cet ange, passant un jour sous une forme visible auprès de Salomon , regarda fixement un homme assis à côté de lui. Cet homme demanda qui le regardait ainsi, et, ayant appris de Salomon que c'était l’ange de la mort; — « II semble m’en vouloir, dit-il; ordonnez, je vous prie, au vent de m'emporter dans l’Inde. » — Ce qui fut fait aussitôt. Alors l’ange dit à Salomon ; — « Il n’est pas étonnant que j’aie considéré cet homme j avec tant d’attention : j’ai ordre d’aller prendre I son àme dans l’Inde, et j’étais surpris de le troui ver près de toi, en Palestine... » — l'oy. Morrr, Ame, etc. — Mahomet citait cette histoire pour prouver que nul ne peut échapper à sa destinée. | — Azraël est différent d’Asralil.

Baal, grand-duc dont la domination est trèsétendue aux enfers. Quelques démonomanes le désignent comme général en chef des armées infernales. Il était alors adoré des Chananéens, des Carthaginois, des Chaldéens, des Babyloniens et des Sidoniens ; il le fut aussi des Israélites lorsqu'ils tombèrent dans l'idolâtrie. On lui offrait des victimes humaines. On voit dans Arnobe que ses adorateurs ne lui donnaient point de sexe déterminé. Souvent , en Asie , il a été pris pour le soleil.

Baalbérith, démon du second ordre, maître ou seigneur de l’ alliance. Il est , selon quelques démonomanes , secrétaire général et conservateur des archives de l’enfer. Les Phéniciens, qui l'adoraient, le prenaient à témoin de leurs sermenLs. Beaucoup de ces idoles étaient des dénions dont le nom Baal signifiait dieu ou roi. Il y avait Baalgad, qui donnait la fortune; Baalpharas, qui était malfaisant ; Baalsemen, qu’on disait trônant dans les cieux, ce qui n’était pas vrai; Baalzrépho, qu’on plaçait en sentinelle aux frontières, aussi selon les démonographes.

Baaltein. Le voyageur Pennant dit qu’il reste dans quelques pays du Nord un reste du culte de Baal ou Bel ; il y vit la cérémonie du Baaltein ou Bellane qui se fait le 1" mai. On fait cuire au four, avec certaines cérémonies, un gâteau que l'on distribue par portions éparses aux oiseaux de proie, afin qu'ils épargnent les troupeaux.

Baalzephon est le capitaine des gardes ou sentinelles de l’enfer. Les Égyptiens l’adoraienl

et lui reconnaissaient le pouvoir d'empêcher leurs esclaves de s’enfuir. Néanmoins, disent les rabbins, c'est pendant un sacrifice que Pharaon faisait à celte idole que les Hébreux passèrent la mer Bouge , et on lit dans le Taryum que fange exterminateur, ayant brisé les statues de tous les autres dieux , ne laissa debout que celle de Baalzephon.

Baaras, plante merveilleuse , que les Arabes appellent herbe cf or, et qui croît sur le mont Liban. Ils disent qu’elle parait au mois de mai, après la fonte des neiges. La nuit, elle jette de la clarté comme un petit flambeau ; mais elle est invisible le jour ; et même , ajoutent-ils, les feuilles qu’on a enveloppées dans des mouchoirs disparaissent, ce qui leur fait croire qu’elle est ensorcelée, d’autant plus qu’elle transmue les métaux en or, qu'elle rompt les charmes et les sortilèges, etc. — Josèphe, qui admet beaucoup d’autres contes , parle de cette plante dans la guerre des Juifs « On ne la saurait loucher sans mourir, dit-il, si on n’a dans la main de la

1 Liv. VII, ch. xxv, Elien, de Animal., liv. XIV, ch. xxvii, accorde les mêmes vertus à la plante aglaophotis. Voyez ce mot.

BAI

BAC

racine de la môme plante ; mais on a trouvé un moyen de la cueillir sans péril : on creuse la terre tout alentour, on attache à la racine mise à nu un chien qui, voulant suivre celui qui l'a attaché , enlève la plante et meurt aussitôt. Après cela , on peut la manier sans danger. Les démons qui s’y logent, et qui sont les àtnes des méchants, tuent ceux qui s’en emparent autrement que par le moyen qu’on vient d'indiquer; et, ce qui d'un autre côté n’est pas moins merveilleux, ajoute encore Josèphe, c’est qu’on met en fuite les démons des corps des possédés aussitôt qu’on approche d'eux la plante baaras. »

Babailanas. l oi/. Catm.onos.

Bahau, espèce d’ogre ou de fantôme dont les nourrices menacent les petits enfants dans les provinces du midi de la France, comme on les effraye à Paris de Croquemitaine, et en Flandre de Pier-lan Claes , qui est Polichinelle. Mais Bahau ne se contente pas de fouetter, il mange en salade les enfants qui sont méchants.

Babel. La tour de Babel fut élevée cent quinze ans après le déluge universel. On montre les ruines ou les traces de celte tour auprès de Bagdad. — On sait que sa construction amena la confusion des langues. Le poète juif Emmanuel , à propos de celte confusion, explique dans un de ses sonnets comment le mot soc est resté dans tous les idiomes. « Ceux qui travaillaient à la tour de Babel avaient , dit-il , comme nos manœuvres, chacun un sac pour ses petites provisions. Quand le Seigneur confondit leurs langages, la peur les ayant pris, chacun voulut s'enfuir, et demanda son »ac. On ne répétait partout que ce mol , et c'est ce qui l’a fait passer dans toutes les langues qui se formèrent alors. >

Babinet (AL), l’un de nos savants les plus forts et les plus spirituels. Cependant il s'est permis quelques excentricités. Par exemple, dans son admiration devant nos progrès, il annonce qu'un jour l’homme actuel ne sera que le chien de l'homme plus perfectionné qui doit venir. Ne soyons donc pas trop fiers.

Bacchus. Nous ne rapporterons pas ici les fables dont l’ancienne mythologie a orné son histoire. Nous ne faisons mention de Bacchus que parce que les démonographes le regardent comme l’ancien chef du sabbat fondé par Orphée; ils disent qu’il le présidait sous le nom de Sabasius. « Bacchus , dit Lcloyer, n'était qu'un démon épouvantable et nuisant, ayant cornes en tète et javelot en main. C’était le maitre guidedanse ' , et dieu des sorciers et des sorcières ; c’est leur chevreau , c’est leur bouc cornu , c'est le prince des bouquins, satyres et silènes. Il apparaît toujours aux sorciers ou sorcières, dans leurs sabbats , les cornes en tète ; et hors des sabbats , bicu qu'il montre visage d’homme , les sorcières ont toujours confessé qu'il a le pied

* Discours des spectres , liv. VII , ch. in.

difforme, tantôt de corne solide comme ceux du cheval , tantôt fendu comme ceux du bœuf *. »

Les sorciers des temps modernes l’appellent plus généralement Léonard, ou Satan, ou le bouc, ou maitre Rignux.

Ce qui sans doute appuie cette opinion que le démon du sabbat est le même que Bacchus, c'est le souvenir des orgies qui avaient heu aux bacchanales.

Bacis, devin de Béotie. Plusienrs de ceux qui se mêlèrent de prédire les choses futures portèrent ce même nom de Bacis ’. Lcloyer dit que les Athéniens révéraient les vers prophétiques de leurs bacilles, « qui étaient trois insignes sorciers très-connus ‘ i .

Bacon (Roger) parut dans le treizième siècle. C'était un cordelier anglais. Il passa pour magicien , quoiqu’il ait écrit contre la magie , parce qu’il étudiait la physique et qu’il faisait des expériences naturelles. Il est vrai pourtant qu'il y a dans ses écrits de singulières choses, et qu’il voulut élever l'astrologie judiciaire à la dignité de la science. On lui attribue l'invention de la poudre. Il paraîtrait même qu’on lui doit aussi les télescopes et les lunettes à longue vue. Il était versé dans les beaux-arts, et surpassait tous ses contemporains par l’étendue de scs connaissances et par la subtilité de son génie. Aussi on publia qu'il devait sa supériorité aux démons, avec qui il commerçait.

Cet homme savant croyait donc à l’astrologie et à la pierre philosophale. Delrio , qui n’en fait pas un magicien , lui reproche seulement des superstitions. Par exemple, François Pic dit avoir lu dans son livre des six sciences qu’uu homme pouvait devenir prophète et prédire des choses futures par le moyen d’un miroir, que Bacon nomme almuclicfi, composé suivant les règles de perspective; pourvu qu’il s'en serve, ajoute-t-il, sous une bonne constellation, et après avoir tempéré son corps par l’alchimie.

Cependant Wierus accüse Bacon de magie goétique, et d'autres doctes assurent que l’Antéchrist se servira de ses miroirs magiques pour faire des miracles.

Bacon se fit, dit-on , comme Albert le Grand, un androïde. C'était, assurent les conteurs, une tête de bronze -qui parlait distinctement, et même qui prophétisait. On ajoute que, l'ayant consultée pour savoir s'il serait bon d’entourer l’Angleterre d'un gros mur d’airain , elle répondit : U est temps.

Un savant de nos jours (M. E. 1. Delécluze) a publié sur Bacon une remarquable notice , qui le pose justement parmi les intelligences supérieures.

Les curieux recherchent, de Roger Bacon , le

• Discours des spectres, liv. VIII, ch. v.

5 Ciccro, De divin., lib. I, cap. xxxiv.

3 Discours des spectres, liv. VII, ch. m.

BAC

BAG

petit traité intitulé Spéculum alchimiœ, traduit en français par J. Girard de Tournus, sous le titre de Miroir d'alchimie, in-12 et in-8*, Lyon, 1557; Paris, 1612. Le même a traduit 1‘ Admirable puissance de l'arl et de la nature, in-8*, Lyon, 1557; Paris, 1729. De poteslate mirabili artie et naturer.

On ne confondra pas Roger Bacon avec François Bacon, grand chancelier d'Angleterre, mort en 1626, que Walpole appelle « le prophète (un peu aventureux) des vérités que Newton est venu révéler aux hommes. •

Bacoti , nom commun aux devins et aux sorciers de Tonquin. On interroge surtout le bacoti pour savoir des nouvelles des morts. Il bal le tambour, appelle le mort à grands cris, se tait ensuite pendant que le défunt lui parle à l'oreille sans se laisser voir, et donne ordinairement de bonnes nouvelles, parce qu’on les paye mieux.

Bad , génie des vents et des tempêtes chez les Persans. Il préside au vingt-deuxième jour de la lune.

Baducke, plante dont on prétend que le fruit, pris dans du lait, glace les sens. Les magiciens l'ont quelquefois employé pour nouer l'aiguillette. Il suffit , dit-on , d’en faire boire une infusion à celui qu'on veut lier.

Badumna, fée ou elfe supérieure qui domine dans les forêLs : mythologie Scandinave.

Baél, démon cité dans/* Grand Grimoire, en tête des puissances infernales. C'est aussi par lui que AViérus commence l'inventaire de sa fameuse Pseudomonarchia diemonum. Il appelle Baël le premier roi de l’enfer; ses États sont dans la partie orientale. Il se montre avec trois

, têtes , dont l'une a la ligure d'un crapaud . l'autre celle d'un homme , la troisième celle d'un chat. Sa voix est rauque ; mais il se bat très-bien. Il rend ceux qui l'invoquent fins et rusés , et leur apprend le moyen d 'être invisibles au besoin. Soixante-six légions lui obéissent. — Kst-ce le même que Baal ?

Bætiles, pierres que les anciens consultaient comme des oracles et qu’ils croyaient animées. C’étaient quelquefois des espèces de talismans. Saturne , pensant avaler Jupiter, dévora une de ces pierres emmaillottée. Il y en avait de petites, taillées en forme ronde, que l'on portait au cou; on les trouvait sur des montagnes où elles tombaient avec le tonnerre.

Souvent les bætiles étaient des statues ou mandragores. On en cite de merveilleuses qui rendaient des oracles, et dont la voix sifflait comme celle des jeunes Anglaises. On assure même que quelques bætiles tombèrent directement du ciel ; telle était la pierre noire de Phrygic que Scipion Nasica amena à Rome en grande pompe.

On révérait à Sparle , dans le temple de Minerve Chalcidique , des bæLilcs de la forme d'un casque , qui , dit-on , s’élevaient sur l’eau au son de la trompette , et plongeaient dès qu'on prononçait le nom des Athéniens. On disait ces pierres trouvées dans l'Eurotas '.

Bag, idole persane qui a donné son nom à la ville de Bagdad.

Bagoé, devineresse que quelques-uns croient être la sibylle Érytlirée. C'est , dit-on , la première femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait en Toscane , et jugeait surtout des événements par le tonnerre, l'oy. Bicols.

Bague, l'oy. Anneau.

Baguette divinatoire, rameau fourchu de coudrier, d'aune, de hêtre ou do pommier, à l’aide duquel on découvre les métaux, les sources cachées, les trésors, les maléfices et les voleurs.

Il y a longtemps qu'une baguette est réputée nécessaire à certains prodiges. On en donne une aux fées et aux sorcières puissantes. Médée, Circé, Mercure, Bacchus, Zoroastre, Pylhagore, les sorciers de Pharaon , voulant singer la verge de Moïse, avaient une baguette; Romulus prophétisait avec un bâton augurai. Les Alains et d'autres peuples barbares consultaient leurs dieux en fichant une baguette en terre. Quelques devins de village prétendent encore deviner beaucoup de choses avec la baguette. Mais c’est surtout à la fin du dix-septième siècle qu’elle fit le plus grand bruit ; Jacques Aymar la mil en vogue en 1692. Cependant, longtemps auparavant, Delrio * avait indiqué, parmi les pratiques superstitieuses , l'usage d'une baguette de coudrier pour découvrir les voleurs; mais Jacques Aymar opérait des prodiges si variés et qui surprirent tellement, que le père Lebrun * et le sa-

1 Tome 111 des Mémoires de l’Académie des inscriptions.

3 Disquisit. magic., lib. 111, soc!, ult.

3 Dans ses lettres, qui découvrent l'illusion des philosophes sur la baguette et qui détruisent leurs systèmes (in-lî, Paris. 1693), et dan9 son Histoire des pratiques superstitieuses.

BAG

vaut Malebranche 1 les attribuèrent au démon , pendant que d'aulres les baptisaient du nom de physique occulte ou d'électricité souterraine.

Ce talent de tourner la baguette divinatoire n’est donné qu'à quelques êtres privilégiés. On peut éprouver si on l'a reçu de la nature ; rien n'est plus facile. Ce coudrier est surtout l'arbre le plus propre. Il ne s’agit que d’en couper une branche fourchue , et de tenir dans chaque main les deux bouts supérieurs. En mettant le pied sur l’objet qu’on cherche ou sur les vestiges qui peuvent indiquer cet objet, la baguette tourne d'elle-tnéme dans la main , et c’est un indice infaillible.

Avant Jacques Aymar on n’avait employé la baguette qu'à la recherche des métaux propres à l'alchimie. A l’aide de la sienne , Aymar ht des merveilles de tout genre. Il découvrait les eaux souterraines, les bornes déplacées, les maléfices , les voleurs et les assassins. Le bruit de ses talents s’étant répandu , il fut appelé à Lyon, en 1672, pour dévoiler un mystère qui embarrassait la justice. Le 5 juillet de cette même année , sur les dix heures du soir, un marchand de vin et sa femme avaient été égorgés à Lyon , enterrés dans leur cave, et tout leur argent avait été volé. Cela s’était fait si adroitement qu'on ne soupçonnait pas même les auteurs du crime, lin voisin lit venir Aymar. Le lieutenant criminel et le procureur du roi le conduisirent dans la cave. 11 parut très-ému en y entrant; son pouls s’éleva comme dans une grosse lièvre ; sa baguette, qu’il tenait à la main, tourna rapidement dans les deux endroits où l’on avait trouvé les cadavres du mari et de la femme. Après quoi , guidé par la baguette ou par un sentiment intérieur, il suivit les rues où les assassins avaient passé , entra dans la cour de l'archevêché, sortit de la ville par le pont du Hhùne, et prit à main droite le long de ce fleuve. — 11 fut éclairci du nombre des assassins en arrivant à la maison d’un jardinier, où il soutint opiniâlrément qu’ils étaient trois , qu’ils avaient entouré une table et vidé une bouteille sur laquelle la baguette tournait. Ces circonstances furent confirmées par l'aveu de deux enfants de neuf à dix ans, qui déclarèrent qu’en elfet trois hommes de mauvaise mine étaient entrés à la maison et avaient vidé la bouteille désignée par le paysan. On continua de poursuivre les meurtriers avec plus de confiance. La trace de leurs pas, indiqués sur le sable par la baguette, montra qu’ils s’étaient embarqués. Aymar les suivit par eau , s’arrêtant à tous les endroits où les scélérats avaient pris terre, reconnaissant les lits où ils avaient couché, les tables où ils s'étaient assis, les vases où ils avaient bu.

Après avoir longtemps étonné ses guides, il

1 Dans ses réponses au père Lebrun. On écrivit ui.c multitude de brochures sur celte matière.

s’arrêta enfin devant la prison de Beaucairc et assura qu’il y avait là un des criminels. Parmi les prisonniers qu'on amena , un bossu qu'on venait d’enfermer ce jour même pour un larcin commis à la foire fut celui que la baguette désigna. On conduisit ce bossu dans tous les lieux qu'Aymar avait visités : partout il fut reconnu.

En arrivant à Bagnnls, il finit par avouer que deux Provençaux l’avaient engagé , comme leur valet, à tremper dans ce crime; qu'il n’y avait pris aucune part; que scs deux bourgeois avaient fait le meurtre et le vol , et lui avaient donné six écus et demi.

Ce qui sembla plus étonnant encore, c’est que Jacques Aymar ne pouvait se trouver auprès du bossu sans éprouver de grands maux de cœur, et qu’il ne passait pas sur un lieu où il sentait qu'un meurtre avait été commis sans se sentir l’envie de vomir.

Comme les révélations du bossu confirmaient les découvertes d’Aymar, les uns admiraient son étoile et criaient au prodige, tandis que d'autres publiaient qu’il était sorcier. Cependant on ne put trouver les deux assassins, et le bossu fut rompu vif.

Dès lors plusieurs personnes furent douées du talent de Jacques Aymar, talent ignoré jusqu’àlui. Des femmes mêmes firent tourner la baguette. Elles avaient des convulsions et des maux de cœur en passant sur un endroit où un meurtre avait été commis ; ce mal ne se dissipait qu'avec un verre de vin.

Aymar faisait tant de bruit , qu'on publia bientôt des livres sur sa baguette et ses opérations. M. de Vagny, procureur du roi à Grenoble , fil imprimer une relation intitulée Histoire merveilleuse d'un maçon qui, conduit par la baguette divinatoire, a suivi un meurtrier pendant quarante-cinq heures sur la terre, et plus de trente sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les entretiens. Des philosophes ne virent dans les prodiges de la baguette qu’un effet des émanations des corpuscules, d’autres les attribuèrent à Satan. Le père Lebrun fut de ce nombre , et Malebranche adopta son avis.

Le fils du grand Condé , frappé du bruit de tant de merveilles, fit venir Aymar à Paris. On avait volé à mademoiselle de Condé deux petits flambeaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues de Paris en faisant tourner la baguette ; il s'arrêta à la boutique d’un orfèvre, qui nia le vol et se trouva très-offensé de l’accusation. Mais le lendemain on remit à l'hôtel le prix des flambeaux ; quelques personnes dirent que le paysan l’avait envoyé pour se donner du crédit.

Dans de nouvelles épreuves, la baguette prit des pierres pour de l’argent, elle indiqua de l'argent où il n'y en avait point. En un mot, elle opéra avec si peu de succès, qu'elle perdit son renom. Dans d'aulres expériences, la baguette

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resla immobile quand il lui fallait tourner. Aymar, un peu confondu, avoua enfin qu'il n'était qu’un charlatan adroit, que la baguette n’avait aucun pouvoir, et qu'il avait cherché à gagner de l'argent par ce petit procédé...

Pendant ses premiers succès, une demoiselle de Grenoble, à qui la réputation d'Aymar avait persuadé qu'elle était douée aussi du don de tourner la baguette, craignant que ce don ne lui vint de l’esprit malin , alla consulter le père Lebrun, qui lui conseilla de prier Dieu en tenant la baguette. La demoiselle jeûna et prit la baguette en

' priant. La baguette ne tourna plus : d’où l'on conclut que c’était le démon ou l'imagination troublée qui l'agitait.

On douta un peu de la médiation du diable, dès que le fameux devin fut reconnu pour un imposteur. On lui joua surtout un tour qui décrédita considérablement la baguette. Le procureur du roi au Châtelet de Paris fit conduire Aymar dans une rue où l’on avait assassiné un archer du guet. Les meurtriers étaient arrêtés, on connaissait les rues qu’ils avaient suivies, les lieux où ils s’étaient cachés : la baguette resta immobile.

On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe , où l'on avait saisi un voleur en flagrant délit ; la perfide baguette trahit encore toutes les espérances.

Néanmoins la baguette divinatoire ne périt point ; ceux qui prétendirent la faire tourner se multiplièrent même, et ce talent vint jusqu'en Belgique. Il y eut à lleigne, près de Gosselies, un jeune garçon qui découvrit les objets cachés ou perdus au moyen de la baguette de coudrier. Cette baguette, disait-il, ne pouvait pas avoir plus de deux ans de pousse. — Un homme, voulant éprouver l’art de l'enfant de Heigne, cacha un écu au bord d'un fossé, le long d’un sentier qu'on ne fréquentait presque pas. Il fit appeler le jeune garçon et lui promit un escalin s’il pouvait retrouver l'argent perdu. Le garçon alla cueillir une branche de coudrier, et tenant dans ses deux mains les deux bouLs de cette baguette, qui avait la forme d'un Y, après avoir pris différentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le petit sentier. La baguette s'agitait

plus vivement. Il passa le lieu où l'écu était caché ; la baguette cessa de tourner. L’enfant revint donc sur ses pas ; la baguette sembla reprendre un mouvement très-vif; elle redoubla vers l'endroit qu'on cherchait. Le devin se baissa , chercha dans l'herbe et trouva le petit écu, à l'admiration de tous les spectateurs.

Sur l'observation que le bourgeois fit, pour essayer la baguette, qu'il avait perdu encore d'autre argent, le jeune garçon la reprit, maft elle ne tourna plus. — On se crut convaincu de la réalité du talent de l'enfant. On lui demanda qui l'avait instruit. < C'est le hasard , dit-il ; ayant un jour perdu mon couteau en gardant les troupeaux de mon père, cl sachant tout ce qu’on disait de la baguette de coudrier, j'en fis une qui tourna, qui me fit retrouver ce que je cherchais et ensuite beaucoup d'autres objets perdus. •

C’était très-bien. Malheureusement d’autres épreuves, examinées de plus près, ne réussirent pas, et on reconnut que la baguette divinatoire

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était lit aussi une petite supercherie. Mais on y avait cru un siècle et des savants avaient fait imprimer cent volumes pour l’expliquer.

« Faut-il rassembler des arguments pour prouver l’impuissance de la baguette divinatoire? ajoute M. Saignes'. Que l'on dise quel rapport il peut y avoir entre un voleur, une source d'eau, une pièce de métal et un bâton de coudrier. On prélend que la baguette tourne en vertu de l'attraction. .Mais par quelle vertu d'attraction les émanations qui s'échappent d’une fontaine, d'une pièce d’argent ou du corps d'un meurtrier tordent-elles une branche de coudrier qu’un homme robuste tient fortement entre ses mains? D'ailleurs, pourquoi le même homme trouve-t-il des fontaines, des métaux, des assassins et des voleurs quand il est dans son pays, et ne trouvet-il plus rien quand il est à Paris? Tout cela n'est que charlatanisme. Et ce qui détruit totalement le merveilleux de la baguette, c'est que tout le monde , avec un peu d’adresse , peut la faire tourner à volonté. 11 ne s’agit que de tenir les extrémités de la fourche un peu écartées , de manière à faire ressort. C’est alors la force d'élasticité qui opère le prodige. »

Cependant on croit encore à la baguette divinatoire dans le Dauphiné et dans le Hainaut ; les paysans n'en négligent pas l'usage, et elle a trouvé des défenseurs sérieux. Formey, dans l 'Encyclopédie , explique ce phénomène par le magnétisme. Ritter, professeur de Munich , s’autorisait récemment du galvanisme pour soutenir les merveilles de la baguette divinatoire ; mais il n’est pas mort sans abjurer son erreur.

L’abbé de la Garde écrivit au commencement avec beaucoup de foi l’histoire des prodiges de Jacques Aymar; en 1692 même, Pierre Garnier, docteur médecin de Montpellier, voulut prouver que les opérations de la baguette dépendaient d'une cause naturelle * ; cette cause naturelle n’était, selon lui, que les corpuscules sortis du corps du meurtrier dans les endroits où il avait fait le meurtre et dans ceux où il avait passé. Les galeux et les pestiférés, ajoute-t-il , ne transpirent pas comme les gens sains, puisqu’ils sont contagieux ; de même les scélérats lâchent des émanations qui se reconnaissent, et si nous ne les sentons pas, c'est qu'il n'est pas donné à tous les chiens d'avoir le nex fin. Ce sont là, dit-il page 23, des axiomes incontestables. « Or, ces corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme muni de la baguette l’agitent tellement, que de ses mains la matière subtile passe dans la baguette même, et, n’en pouvant sortir assez promptement, la fait tourner ou la brise : ce qui me parait la chose du monde la plus facile à croire... »

1 Des erreurs et des préjugés , etc., t. I, p. tGîi.

3 Dans sa Dissertatiun physique en forme de lettres à M. de Sèvre, seigneur de Fiée hères, etc., in-tï. Lyon, 1G9Z.

Le bon père Ménestrier, dans ses Réflexions Jtir les indications de la baguette, Lyon, 1 69 à , s’étonne du nombre de gens qui devinaient alors par ce moyqn à la mode. « A combien d’effets, poursuit-il, s'étend aujourd’hui ce talent! Il n'a point de limites. On s’en sert pour juger de la bonté des étoffes et de la différence de leurs prix , pour démêler les innocents des coupables, pour spécifier le crime. Tous les jours cette vertu fait de nouvelles découvertes inconnues jusqu'à présent. >

Il y eut même en 1700, à Toulouse, un brave homme qui devinait avec la baguette ce que faisaient des personnes absentes. Il consultait la baguette sur le passé , le présent et l’avenir : elle s'abaissait pour répondre oui et s'élevait pour la négative. On pouvait faire sa demande de vive voix ou mentalement. « Ce qui serait bien prodigieux , dit le père Lebrun , si plusieurs réponses (lisez la plupart) ne s’étaient trouvées fausses*. »

Un fait qui n'est pas moins admirable , c'est que la baguette ne tourne que sur les objets où l’on a intérieurement l'intention de la faire tourner. Ce serait donc du magnétisme? Ainsi quand on cherche une source , elle ne tournera pas sur autre chose, quoiqu'on passe sur des trésors enfouis ou sur des traces de meurtre.

Pour découvrir une fontaine, il faut mettre sur la baguette un linge mouillé : si elle tourne alors, c'est une preuve qu’il y a de l'eau à l’endroit qu’elle indique. Pour trouver les métaux souterrains, on enchâsse successivement à la tête de la baguette diverses pièces de métal , et c'est un principe constant que la baguette indique la qualité du métal caché sous terre, en louchant précisément ce même métal.

Nous répétons qu’on ne croit plus à la baguette, et que cependant on s’en sert encore dans quelques provinces. Il fallait autrefois qu’elle fût de coudrier ou de quelque autre bois spécial ; depuis, on a employé toute sorte de bois, et même des côtes de baleine ; on n'a plus même exigé que la baguette fût en fourche.

Voici le secret de la baguette divinatoire et le moyen de la faire tourner, tiré du Grand Grimoire, page 87 1 :

Dès le moment que le soleil parait sur l'horizon , vous prenez de la main gauche une baguette vierge de noisetier sauvage , et la coupez de la droite en trois coups, en disant : « Je te ramasse au nom d'ÉloIm, Mulrathon, Adonaï et Sémiphoras, afin que tu aies la vertu de la verge de Moïse et de Jacob pour découvrir tout ce que je voudrai savoir. > Et pour la faire tourner, il faut dire, la tenant serrée dans ses mains, par les deux bouts qui font la fourche ; « Je te commande, au nom d’ÉloIm, Mulrathon, Adonaï et

1 Histoire des pratiques superstitieuses, t. Il, p. 357.

1 Ce secret est aussi dans le Dragon rouge, p. 83.

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Sémiphoras, de me révéler... » (On indique ce qu'on veut savoir.)

Mais voici encore quelque chose sur celle matière, qui n'est pas épuisée. Nous empruntons ce qui suit au Quarterly Magasine :

« La baguette divinatoire n’est plus employée à la découverte des trésors, mais on dit que, dans les mains de certaines personnes, elle peut indiquer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans environ que lady Newark se trouvait en Provence dans un château dont le propriétaire, ayant liesoin d'une source pour l'usage de sa maison, envoya chercher un paysan qui promettait d'en faire jaillir une avec une branche de coudrier ; lady Newark rit beaucoup de l'idée de son hôte et de l’assurance du paysan; mais, non moins curieuse qu'incrédule , elle voulut du moins assister à l’expérience, ainsi que d’autres voyageurs anglais tout aussi philosophes qu'elle. Le paysan ne se déconcerta pas des sourires moqueurs de ces étrangers; il se mit en marche suivi de toute la société, puis tout à coup s’arrêtant, il déclara qu’on pouvait creuser la terre. On le fit; la source promise sortit, et elle coule encore. Cet homme était un vrai paysan, sans éducation : il ne pouvait expliquer qu'elle était la vertu dont il était doué , ni celle du talisman ; mais il assurait modestement n'étre pas le seul à qui la nature avait donné le pouvoir de s’en servir. Les Anglais présents essayèrent sans succès. Quand vint le tour de lady Newark , elle fut bien surprise de se trouver tout aussi sorcière que le paysan provençal. A son retour en Angleterre, elle n’osa faire usage de la baguette divinatoire qu'en secret, de peur d'être tournée en ridicule. Mais en 1803, lorsque le docteur Million publia les Rtcherehes d'Ozanam , où ce prodige est traité d'absurdité (t. IV, p. 260), lady Newark lui écrivit une lettre signée X. Y. Z. , pour lui raconter les faits qui étaient à sa connaissance. Le docteur répondit.

demandant de nouveaux renseignements à son correspondant anonyme. Lady Newark le satisfit, et alors le docteur désira être mis en rapport direct avec elle. Lady Newark alla le voir à

Woolwich , et , sous ses veux , elle découvrit une source d'eau dans un terrain où il faisait construire sa résidence d'été. C’est ce même terrain que le docteur Hullon a vendu depuis au collège de Woolwich, avec un bénéfice considérable à cause de la source. Le docteur ne put résister à l’évidence lorsqu’il vit, 5 l'approche de l’eau, la baguette s’animer tout à coup, pour ainsi dire, s'agiter, se ployer, et même se briser dans les doigts de lady Newark.

On cite encore en Angleterre sir Charles H. et miss Fenwik comme étant doués de la même faculté que lady Newark , et à un degré plus élevé encore. Cette faculté inexplicable a une grande analogie avec celle qui distingue les /ahuris espagnols ; mais ceux-ci ne se servent pas de la baguette de coudrier, l’oy. Bu.rrox et ParamAle.

Baguette magique. On voit, comme on nous l'a dit, que toutes les fées ou sorcières ont une baguette magique avec laquelle elles opèrent. Boguel rapporte que Françoise Secrélain et Thévenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les touchant de leur baguette ; et Cardan cite une sorcière de Paris qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette magique.

C'est aussi avec leur baguette que les sorciers tracent les cercles, font les conjurations et opèrent de toutes les manières. Cette baguette doit être de coudrier, de la pousse de l’année. 11 faut la couper le premier mercredi de la lune, entre onze heures et minuit, en prononçant certaines paroles. Le couteau doit être neuf et retiré en haut quand on coupe. On bénit ensuite la baguette. disent les formulaires superstitieux; on écrit au gros bout le mot Agla f, au milieu On f; et Tctragammaton f au petit bout , et l’on dit : Conjura le cilo mihi obedire, etc.

Bahaman, génie qui, suivant les Persans, apaise la colère, et, en conséquence, gouverne les bœufs, les moulons et tous les animaux susceptibles d’être apprivoisés.

Bahi (la). C'est le nom que donnent les Bohémiens à l'art de dire la bonne aventure dans la main. I oy. Mais.

Bahir, titre du plus ancien livre des rabbins, où, suivant Buxtorf, sont traités les plus profonds mystères de la haute cabale des Juifs.

Bahman, deuxième Amschaspapd.

Baïan. Wiérus et vingt autres démonographes comptent que Baïan ou Bajan , fils de Siméon , roi des Bulgares, était si grand magicien, qu'il se transformait en loup et en léopard pour épouvanter son peuple, qu’il pouvait prendre toute autre figure de bêle féroce , et même se rendre invisible ; ce qui n’est pas possible sans l'aide de puissants démons, comme dit Nynauld dans sa Lycantbropie.

Baïer (Jean-Guillaume) , professeur de théologie à Altorf, mort en 1729. Il a laissé une

BAI

BAL

thèse intitulée Dissertation sur Be/iemoth et Léviathan, l'éléphant et la baleine, d'après le livre de Job, chap. xi. et xu, avec la réponse de Slieber'. Baïer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Beliemoili et Léviathan.

lîjian.

Bâillement. Los femmes espagnoles, lorsqu’elles bâillent, ne manquent pas de se signer quatre fois la bouche avec le pouce, de peur que

le diable n'y entre. Cette superstition remonte a des temps reculés, et chez beaucoup de peuples on a regardé le bâillement comme une crise périlleuse. Les Indiens font craquer leurs doigts quand quelqu'un baille, pour éloigner les démons.

Bailly (Pierre), médecin, auteur d’un livre publié à Paris en 1634, in-8\ sous le titre de Songes de Pheslion, paradoxes physiologiques, suivis d'un dialogue sur l'immortalité de l'âme.

Balaam, sorte de magicien madianitc qui florissait vers l'an du monde 2515. Lorsque les Israélites errants dans le désert se disposaient à passer le Jourdain, Balac, roi de Moab, qui les redoutait, chargea Balaam de les maudire. Mais le magicien , ayant consulté le Seigneur, qu'il connaissait, quoiqu’il servit d’autres dieux, et que surtout il redoutait, reçut une défense précise de céder à cette invitation. Cependant, les magnifiques présents du roi l'ayant séduit, il se

1 Dissertatio de Behemoth et de Leviathan , elrphas et balcmn. e Job xl, xli. Respenil. G. Steph. Stieber. ln-4°, Altorf, 17U8.

rendit à son camp. On sait que l’ange du Seigneur arrêta son 5ncs.sc, qui lui parla. Balaam, après s'être irrité contre la bête, aperçut l’ange.

se prosterna , promit de faire ce que commanderait le Dieu d'Israël , et parut au camp de Balac très-embarrassé. Lorsqu'il fut devant l’armée des Israélites, en présence de la cour de Balac fort surprise, pendant qu'on s’attendait à entendre des malédictions, il se sentit dominé par un enthousiasme divin , et prononça , malgré lui , une magnifique prophétie sur les destinées glorieuses du peuple de Dieu. Il annonça même le Messie. Balac, furieux, le chassa; par la suite, les Hébreux , ayant vaincu les Madianiles, firent Balaam prisonnier et le tuèrent.

Baladéva , troisième Rama , ou troisième incarnation de Vichnou.

Balai. Le manche à balai est la monture ordinaire des sorcières lorsqu'elles se rendent au sabbat. Remi coule à ce sujet que la femme d'un cordonnier allemand, ayant, sans le savoir, fourré le bout de son inanche â balai dans un pot qui contenait l’onguent des sorcières, se mit machinalement aussitôt à califourchon sur ce manche, et se sentit transportée à Bruck , où se faisait le sabhat. Elle profita de l’occasion, se fit sorcière, et peu après fut arrêtée comme telle.

Il y a sur le balai d'autres croyances. Jamais, dans le district de Lesncven, en Bretagne, on ne balaye une maison la nuit : on prétend que c’est en éloigner le bonheur; que les âmes s'y promènent, et que les mouvements d'un balai les blessent et les écartent. Ils nomment cet usage proscrit balayement des morts. Ils disent que la veille du jour des Trépassés (2 novembre) il y a plus d’âmes dans chaque maison que de grains de sable dans la mer et sur le rivage.

Balan, roi grand et terrible dans les enfers. Il a quelquefois trois têtes : celle d'un taureau, celle d’un homme, celle d'un bélier. Joignez à cela une queue de serpent et des yeux qui jettent de la flamme. Mais plus ordinairement il se montre à cheval, nu et cornu, sur un ours, et porte un épervier au poing. Sa voix est rauque et violente. 11 répond sur le passé , le présent et

BAL

l’avenir. — Ce démon , qui était autrefois de l'ordre des dominations, et qui commande aujourd'hui quarante légions infernales, enseigne

les ruses, la linessc et le moyen commode de voir sans être vil.

Balance, septième signe du zodiaque. Ceux qui naissent sous cette, constellation aiment généralement l'équité. C’est, dit-on, pour être né sous le signe de la balance qu’on, donna à Louis Mil le surnom de Juste.

Les Persans prétendent qu’il y aura au dernier jour une balance dont les bassins seront plus grands et plus larges que la superficie des cieux, et dans laquelle Dieu pèsera les œuvres des hommes. Un des bassins de cette balance s'appellera le bassin de lumière, l'autre le bassin de ténèbres. Le livre des bonnes œuvres sera jeté dans le bassin de lumière, plus brillant que les étoiles ; et le livre des mauvaises dans le bassin de ténèbres, plus horrible qu'une nuit d'orage. Le fléau fera connaître qui l'emportera, et à quel degré. C'est après cet examen que les corps passeront le pont étendu sur le feu éternel.

Balcoin ou Balcon (Marie), sorcière du pays de Labourd, qui allait au sabbat du temps de Henri VI. On lui fit son procès, où elle fut convaincue d'avoir mangé, dans une assemblée nocturne, l’oreille d'un petit enfant. Elle fut sans doute brûlée.

Balder, dieu Scandinave, fils d'Odin et de , leine de Jouas. Pline et nos légendaires parlent Frigga. Locke, son ennemi, le fit tuer par Ho- de baleines longues de neuf cents pieds romains der; et, tout dieu qu’il était, il descendit aux et de taille à avaler une barque, enfers, où il est resté. Bali , prince des démons et l’un des rois de

Baleine. Mahomet place dans le ciel la ba- | l'enfer, selon les croyances indiennes. Il se bat-

BAL

BAP

lit autrefois avec Yichnou , qui le précipita dans l'abîme , d'où il sort une fois par an pour faire du mal aux hommes ; mais Yichnou y met ordre.

Les Indiens donnent aussi le nom de Bali aux farfadets, à qui ils offrent du riz, que ces lutins ne manquent pas de venir manger la nuiL

Balkis ou Belkis, reine de Saba, qui vint honorer Salomon. On trouve son histoire dans les Légendes de l'Ancien Testament.

Balles. On a cru autrefois que certains guerriers avaient un charme contre les balles , parce qu'on tirait sur eux sans les atteindre. Pour les tuer, on mettait dans les cartouches des pièces d'argent, car rien, dit-on, ne peut ensorceler la monnaie.

Balsamo, Voy. Cagliostho.

Baltazo, l’un des démons de la possession de Laon. l'oy. Albuy. On conte qu’un chenapan, se faisant passer pour le démon , alla souper dans la maison de Nicole Aubry, la possédée, sous prétexte de combiner sa délivrance , qu’il n'opéra pas. On remarqua en soupant qu’il buvait trèssec; ce qui prouve, dit Leloyer, que l’eau est contraire aux démons '.

Balthazar, dernier roi de Babylone, petit-fils de Nabuchodonosor. Un soir qu'il profanait dans ses orgies les vases sacrés de Jérusalem , il aperçut une main qui traçait sur la muraille, en lettres de feu, ces truis mots : Mane, thecel, phares. Ses devins et ses astrologues ne purent expliquer ces caractères ni en interpréter le sens. Il promit de grandes récompenses b qui lui en donnerait l'interprétation. Ce fut Daniel qui, méprisant ses récompenses, lui apprit que les trois mots signifiaient que ses années étaient comptées, qu’il n’avait plus que quelques moments à vivre, et que son royaume allait être divisé. Tout se vérifia peu d'instants après.

Baltus (Jean-François), savant jésuite, mort en 17f|3. Réponses à l’Histoire des oracles de Fontenelle, in-8”, Strasbourg, 1709, où il établit solidement que les oracles des anciens étaient l’ouvrage du démon, et qu'ils furent réduits au silence lors de la mission de Noire-Seigneur Jésus-Christ sur la terre.

Bamétrie, sorcière qui fut accusée en 1566 d'avoir ensorcelé les orphelins d'Amsterdam. Voy. Oiu'hklinats.

Banians, Indiens idolâtres, répandus surtout dans le Mogul. Ils reconnaissent un Dieu créateur ; mais ils adorent le diable, qui est chargé, disent-ils, de gouverner le monde. Us le représentent sous une horrible figure. Le prêtre de ce culte marque au front d'un signe jaune ceux qui ont adoré le diable, qui dès lors les reconnaît et n’est plus si porté b leur faire du mal ’.

• Disc, et hist. des spectres, liv. III, ch. X.

3 Histoire de la religion des Banians, tirée de leur livre Shaster, etc., traduit de l'anglais. Paris, 4667, in- 4 2.

Banshée, fée blanche chez les Irlandais. Elle a une robe blanche et une chevelure d'argent. Attachée b plusieurs familles : les Kearney , les Butter, les Keatin , les Trant , les’Kices , elle vient

pleurer et battre des mains sous leurs fenêtres lorsqu'un membre de ces familles doit mourir. Voy. Femmes blanches.

Baptême. Dans le nord de l’Angleterre , lorsqu'on présente b la fois plusieurs enfants pour recevoir le baptême anglican, on veille attentivement b ce que les filles ne passent pas avant les garçons. On croit que les garçons baptisés après les filles n’ont point de barbe. — Les sorcières, dans leurs cérémonies abominables, baptisent au sabbat des crapauds et de petits enfants. Les crapauds sont habillés de velours rouge, les petits enfants de velours noir. Pour celte opération infernale, le diable urine dans un trou ; on prend de cette déjection avec un goupillon noir, on en jette sur la télé de l'enfant ou du crapaud, en faisant des signes de croix à rebours avec la main gauche, et disant ; In nominc Patrice, Mairie a, arnrjuaro Pétrira agora, agora l'alcnlia; ce qui veut dire : « Au nom de Patrique, de Matrique, Pélrique d'Aragon, b celte heure, b celte heure, Valenlia. » Cette stupide impiété s'appelle le baptême du diable. Le diable, ou celui qui le représente au sabbat, rebaptise aussi, avec du soufre, du sel et de l'urine, les adultes des deux sexes qui se font recevoir b scs assemblées.

Baptême de la Ligne. Lorsqu'on traverse la Ligne, les matelots font subir aux personnes qui la passent pour la première fois une cérémonie qu'ils appellent le baptême de la Ligne. Ce baptême consiste en une aspersion plus ou moins désagréable, dont on évite souvent les ennuis par une générosité. Les personnages qui font la plaisanterie se travestissent; le Père la Ligne ar-