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assis dans un char de feu; il parle avec aménité; il procure les dignités et les faveurs, fait vivre les amis en bonne intelligence , donne d'habiles serviteurs. 11 commande quatre-vingts légions de de l’ordre des Vertus et de l'ordre des Anges. Il est exact à secourir ceux qui se soumettent à lui; s'il y manquait, il est facile de le châtier, comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bouteille avec toutes ses légions, lesquelles font une armée de cinq cent vingt-deux mille deux cent quatre-vingts démons. Il fallait que la bouteille fût de grande taille.

Mais Salomon était si puissant que, dans une autre occasion, il emprisonna pareillement six mille six cent soixante-six millions de diables qui ne purent lui résister. — Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille où était Bélial dans un grand puits, qu’il referma d’une pierre, près de Babylone; que les Babyloniens descendirent dans ce puits, croyant y trouver un trésor; qu’ils cassèrent la bouteille, que tous les diables s’en échappèrent, et que Bélial, qui avait peur d'élre repris, se campa dans une idole qu’il trouva vide , et se mit à rendre des oracles ; ce qui fit que les Babyloniens l’adorèrent.

Bélias, démon invoqué comme prince des Vertus dans les litanies du sabbat.

Beliche. C'est le nom qu'on donne au diable à Madagascar. Dans les sacrifices, on lui jette les premiers morceaux de la victime, avec la persuasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de quoi mettre sous la dent.

Bélier. Le diable s'est quelquefois transmué en bélier, et des maléficiés ont subi cette métamorphose. C’est même sur une vieille tradition populaire de cette espèce qu’llamilton a bâti son conte du Béiicr.

Il parait que le bélier a des propriétés magiques; car, lorsqu'on accusa Léonora GaligaT, femme du maréchal d' Ancre , d’avoir fait des sorcelleries, on prétendit que , pendant qu’elle s’occupait de maléfices, elle ne mangeait que des crêtes de coq et des rognons de bélier.

Pour l’influence du bélier, signe du zodiaque, voyez Astrologie et Horoscopes.

Belin (Albert), bénédictin, né à Besançon en 1610. On recherche parmi ses ouvrages : 1" le Traité (Ut talismans, ou Figures astrales, dans lequel il est montré que leurs effets ou vertus admirables sont naturels, ensemble la manière de les faire et de s'en servir avec profit, in-12, Paris, 1671. On a joint à l'édition de 1700 un traité du même auteur, de la Poudre de sympathie justifiée ; 2“ les Aventures du philosophe inconnu en la recherche et invention de la pierre philosophale , divisées en quatre livres, au dernier desquels il est parlé si clairement de la manière de la faire que jamais on en a traité avec tant de candeur. In-12; Paris, 1664 et 1674.

Belinuncia, herbe consacrée à Belenus, dont

les Gaulois employaient le suc pour empoisonner leurs flèches. Ils lui attribuaient la vertu de faire tomber la pluie. Lorsque le pays était affligé d'une sécheresse, on cueillait cette herbe avec de grandes cérémonies. Les femmes des druides choisissaient une jeune vierge; suivie des autres femmes, elle cherchait l'herbe sacrée ; quand elle l'avait trouvée, elle la déracinait avec le petit doigt de la main droite; ses compagnes coupaient des branches d'arbre et les portaient à la main en la suivant jusqu’au bord d'une rivière voisine; là, on plongeait dans l'eau l’herbe précieuse, on y trempait aussi les branches, que l’on secouait sur le visage de la jeune fille. Après cette cérémonie, chacun se retirait en sa maison ; seulement la jeune vierge était obligée de faire à reculons le reste du chemin.

Belkis. l'oy. Balais.

Belladone, plante qui donne des vertiges et peut empoisonner. Les magiciens s'en servaient.

Belloc (Jeanne), sorcière du pays de Labourd, prise à vingt-quatre ans, sous Henri IV. Pierre Delancre, qui l’interrogea, dit qu'elle commença d’aller au sabbat dans l'hiver de 1609 ; qu’elle fut présentée au diable , dont elle baisa le derrière, car il n'y avait que les notables sorcières qui le baisassent au visage. Elle conta que le sabbat est une espèce de bal masqué où les uns se promènent en leur forme naturelle, tandis que d'autres sont transmués en chiens, en chats, en ânes, en pourceaux et autres bêles ; qu’ils se rapetissent ou se grandissent à leur gré, par des moyens qu'elle ignore... l'oy. Sabbat.

Belmonte, conseiller du parlement de Provence, qui eut au pied une petite plaie où la gangrène se mit; le mal gagna vite, et il en mourut. Comme il avait poursuivi les sorciers protestants et les perturbateurs réformés, les écrivains calvinistes virent dans sa mort prompte un châtiment et un prodige'. C’était au seizième siècle.

Bélomancie. Divination par le moyen des flèches. On prenait plusieurs flèches, sur lesquelles on écrivait des réponses relatives à ce qu'on voulait demander. On en mettait de favorables et de contraires; ensuite on mêlait les flèches, et on les tirait au hasard. Celle que le sort amenait était regardée comme l'organe de la volonté des dieux. — C’était surtout avant les expéditions militaires qu’on faisait usage de la bélomancie. Les Chaldéens avaient grande foi à cette divination.

Les Arabes devinent encore par trois flèches qu'ils enferment dans un sac. Ils écrivent sur l’une : Commandez-moi, Seigneur; sur l’autre : Seigneur, empéchez-moi, cl n’écrivent rien sur la troisième. La première flèche qui sort du sac détermine la résolution sur laquelle ou délibère. l'oy. Flèches.

1 Chassanion , Des grands H redoutables jugements de Dieu. Morges, 1584 , p. 64 .

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Belpbégor, démon des découvertes cl des inventions ingénieuses. Il prend souvent un corps de jeune femme. Il donne des richesses. Les Moabites, qui l'appelaient Baalphégor, l'adoraient sur le mont Pliégor. Des rabbins disent qu'on lui rendait hommage sur la chaise percée, et qu’on lui

offrait l'ignoble, résidu dé jà digestion. C’élait digne de lui. C’est pour cela que certains doctes ne voient dans Belpbégor que le dieu Pet ou Crepilvs ; d'autres savants soutiennent que c’est Priapc. — Seldcn , cité par Banier, prétend qu’on lui offrait des victimes humaines, dont scs prêtres mangeaient la chair. Wiérus remarque que c'est un démon qui a toujours la bouche ouverte ; observation qu'il doit sans doule au nom de Phégor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou /endosse, parce qu'on l’adorait quelquefois dans des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes par un soupirail.

Beltram, Génois, dont l'âme revint après sa mort et posséda une femme de Ponle-Nuovo ; les parents de cette femme l'avaient volé. Quand on eut restitué, il se relira en fumée.

Bélus, premier roi des Assyriens; on dit qu'il se fit adorer dans des temples de son vivant. Il était grand astrologue : « J'ai lu dans les registres du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il à ses enfants, et je vous dévoilerai les secrets de vos destinées. » Il rendit des oracles après sa mort. Bélus pourrait être le même que Bel.

Belzebutb ou Belzebub ou Beelzebuth, prince des démons, selon les Écritures ' ; le premier en pouvoir et en crime après Satan, selon Millon; chef suprême de l’empire infernal, selon la plupart des démonographes. — Son nom signifie seigneur des mouches. Bodin 1 prétend qu’on

1 Noire-Seigneur Jésus-Christ même lui donne ce nom (saint Matthieu, ch. xil, v. s i: saint Luc, ch. xi, v. 15). Les scribes reprochaient au Seigneur

Su'il chassait les diables au nom de Bclzébuth, prince es démons.

1 Demonomanie des sorciers , liv. IV, ch. m.

n'en voyait point dans son temple. C’était la divinité la plus révérée des peuples de Chanaan, qui le représentaient quelquefois sous la figure d'une mouche, le plus souvent avec les attributs de la souveraine puissance. Il rendait des oracles, et le roi Ochozias le consulta sur une maladie qui l’inquiétait; il en fut sévèrement repris par le prophète Elisée.

U0u lui attribuait le pouvoir de délivrer les hommes des mouches qui ruinent les moissons.

Presque tous les démonomanes le regardent comme le souverain du ténébreux empire; et chacun le dépeint au gré de son imagination. Milton lui donne un aspect imposant, et une haute sagesse respire sur son visage. L’un le fait haut comme une tour; l'autre d'une taille égale â la nôtre ; quelques-uns se le figurent sous la forme d'un serpent; il en est qui le voient aussi sous les traits d'une femme.

Le monarque des enfers, dit Palingène, m Zodiacovilœ, est d'une taille prodigieuse, assis sur un trône immense, ayant le front ceint d’un bandeau de feu, la poitrine gonlléc, le visage bouffi, les yeux étincelants, les sourcils élevés et l'air menaçant. Il a les narines extrêmement larges, et deux grandes cornes sur la tête; il est noir comme un Maure : deux vastes ailes de chauve-souris sont attachées â ses épaules; il a deux larges pattes de canard, une queue de lion, et de longs poils depuis la tête jusqu'aux pieds.

Les uns disent de plus que Bclzébuth est encore Priape; d’autres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le trouver dans le Belbog ou Belbach (dieu blanc) des Slavons, parce que son image ensanglantée était toujours couverte de mouches, comme celle de Belzébuth chez les Syriens. On dit aussi que c'est le même que Plulon. Il est plus vraisemblable de croire que c’est Baël , que Wiérus fait empereur des enfers ; d’autant mieux que Belzébuth ne figure pas sous son nom dans l'inventaire de la monarchie infernale.

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