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des Rogations. C'était un symbole de l’hérésie domptée par saint Loup. Le jansénisme a supprimé de nos fêtes ces accessoires, qui attiraient la foule et qui rappelaient des souvenirs utiles.

Chaires de magie. Il y a eu de ces chaires tenues secrètement h l'université de Salamanque, à Tolède , au pays de Naples et en d’autres lieux, au moyen âge ; et assurément il y en a encore aujourd’hui.

Chais (Pierre), ministre protestant, né h Genève en 1701. Dans son livre intitulé le Sens littéral Je l'Ecriture sainte, etc., traduit de l'anglais, de Stackhousc, 3 volumes in-8“, 1738, il a mis une curieuse dissertation , dont il est l’auteur, sur les démoniaques.

Chalcédoine. On conte qu’après que les Perses eurent ruiné Chalcédoine , sur le Bosphore, Constantin le Grand voulut la rebâtir, parce qu’il en aimait le séjour. Mais des aigles vinrent qui, avec leurs serres, enlevèrent les

pierres des mains des ouvriers. Ce prodige se répéta tant de fois, qu’il fallut renoncer à reconstruire la ville, si bien que l'empereur alla bâtir Constantinople....

Chaldéens. On prétend qu'ils trouvèrent l’astrologie ou du moins qu'ils la perfectionnèrent. Ils étaient aussi habiles magiciens.

Chain, troisième fils de Noé , inventeur ou conservateur de la magie noire. Il perfectionna les divinations et les sciences superstitieuses. Cecco d’Ascoli dit, dans le chapitre iv de son Commentaire sur la Sphère de Sacrobosco, avoir vu un livre de magic composé par Cham, et contenant les Eléments et la pratique de la nécromancie. Il enseigna cette science redoutable à son (ils Misraïin, qui, pour les merveilles qu’il faisait, fut appelé Zoroaslre, et composa, sur cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas, et trois cent mille, selon d’autres. — Les monstruosités de Cham lui attirèrent , dit-on , un châ-

Cliamrau.

liment terrible; il fut emporté par le diable à la vue de ses disciples.

Bérose prétend que Cham est le même que Zoroastre. Annius de Yiterbe pense que Cham pourrait bien être le type du Pan des anciens païens1 * 3. Kircher dit que c’est leur Saturne et leur Osiris. D'autres prétendent que c’est Cham ou Chamos qui fut adoré sous le nom de Jupiter-Ammon. On dit encore que Cham a inventé l’alchimie , et qu'il avait laissé une prophétie dont l’hérétique Isidore se servait pour faire des prosélytes. Nous ne la connaissons pas autrement que par un passage de Christophe Sand , qui dit que Cham , dans cette prophétie , annonçait l'immortalité de l'âme *.

1 Comment, ad Ber osi lib. III. Wierus, De prees-

tigiis, dit que Pan est le prince des démons incubes.

3 Christop. Sandii lib. Je origine anima , p. SS.

Chamans, prêtres sorciers des Yacouts. Voy. Mang-Taar.

Chambres infestées. Voy. Chat, Deshouliêhes, Despilliers, Athénagore, AvoLA.etc.

Chameau. Les musulmans ont pour cet ani- . mal une espèce de vénération ; ils croient que c’est un péché de le trop charger ou de le faire travailler plus qu'un cheval. La raison de ce respect qu’ils ont pour le chameau , c’est qu’il est surtout commun dans les lieux sacrés de l' Arabie, cl que c'est lui qui porte le Koran, quand on va en pèlerinage à la Mecque.

Mahomet a mis dans son paradis la chamelle du prophète Saleh1.

Les conducteurs des chameaux, après les avoir fait boire dans un bassin, prennent l’écume

1 Voyez l’histoire de cette chamelle dans les Légendes de l’Ancien Testament..

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qui découle de leur bouche et s’en frottent dévoiement la barbe, en disant : « O père pèlerin ! 6 père pèlerin ! » Ils croient que celte cérémonie les préserve de mécbef dans leur voyage. — Les Turcs croient aussi que la peau du chameau a des vertus propres aux opérations magiques.

On voit dans les Admirables Secrets d’Albert le Grand, livre 11, chap. ni, que « si le sang du chameau est mis dans la peau d'un taureau pendant que les étoiles brillent, la fumée qui en sortira fera qu’on croira voir un géant dont la tète semblera toucher le ciel. Hermès assure l’avoir éprouvé lui-mémc. Si quelqu’un mange de ce sang, il deviendra bientôt fou; et si l'on allume une lampe qui aura été frottée de ce même sang, on s’imaginera que tous ceux qui seront présents auront des tètes de chameau, pourvu cependant qu'il n'y ait point d'antre lampe qui éclaire la chambre. > l'oy. Jean-Baptiste.

Chammadai , le même t\\i' Asmodée.

Chamos, démon de la flatterie, membre du conseil infernal. Les Ammonites et les Moabitcs adoraient le soleil , sous le nom de Chamos, Kamosch ou Kemosch ; cl Milton l’appelle Y obscène terreur des enfants de Moab. D’autres le confondent avec Jupiter-Ammon. Vossius a cru que c’était le Cornus des Grecs et des Romains, qui était le dieu des jeux , des danses cl des bals.

Ceux qui dérivent ce mot de l'hébreu Kamos prétendent qu’il signifie le dieu caché, c’est-àdire Pluton , dont la demeure est aux enfers.

Chamouillard, noueur d'aiguillette et coquin coupable de plusieurs méfaits, qui fut condamné, par arrêt du parlement de Paris, en 1597, à être pendu et brûlé, pour avoir maléficié une demoiselle de la Barrière. Voy. LIGA- TURES.

Champ da rire. Annibal , lorsqu'il faisait le siège de Rome, se retira, dit-on, de devant cette ville, épouvanté de vaincs terreurs et de fantômes qui troublèrent ses esprits. Les Romains, le voyant lever le siège, poussèrent de tels cris de joie et firent de si grands éclats de rire, que le lieu d'où il décampa s’appela le Champ du rire.

Champier (Syinphorien), Lyonnais du quinzième siècle, qui a publié en 1503 la Nef des dames vertueuses, en quatre livres mêlés de prose et de vers, dont le troisième contient les prophéties des sibylles. On l’a soupçonné à tort d'être l’auteur du traité des Trois Imposteurs; mais il a laissé un petit livre intitulé De Triplici disciplina . ln-8°, Lyon, 1508. On lui doit aussi des dialogues sur la nécessité de poursuivre les magiciens*.

Champignon. Les Hollandais appellent le champignon pain du diable (duivels-brood ).

1 Dialogue in magicarum artium destructionem. In-l“. Lyon, Balsarin, sans date (vers 1507).

Chandelle. Cardan prétend que, pour savoir si un trésor est enfoui dans un souterrain où l’on creuse dans ce but, il faut avoir uue grosse chandelle, faite de suif humain, enclavée dans un morceau de coudrier en forme de croissant , de manière à figurer avec les deux branches une fourche à trois rameaux. Si la chandelle , étant allumée dans le lieu souterrain, y fait beaucoup de bruit en pétillant avec éclat, c’est une marque qu’il y a un trésor. Plus on approchera du trésor, plus la chaiidclle pétillera; enfin elle s’éteindra quand elle en sera tout à fait voisine.

Ainsi il faut avoir d’autres chandelles dans des lanternes, afin de ne pas demeurer sans lumière. Quand on a des raisons solides pour croire que ce sont Us esprits des hommes défunts qui gardent les trésors, il est bon de tenir des cierges bénits au lieu de chandelles communes ; et on les conjure de la part de Dieu de déclarer si l’on peut faire quelque chose pour les mettre en lieu de repos ; il ne faudra jamais manquer d’exécuter ce qu’ils auront demandé *.

Les chandelles servent à plus d’un usage. Qn voit dans tous les démonographes que les sorcières, au sabbat, vont baiser le derrière du diable avec une chandelle noire à la main. Boguet dit qu'elles allument ces chandelles à un flambeau qui est sur la tête de bouc du diable, entre ses deux cornes , et qu’elles s’éteignent et s’évanouissent dès qu’on les lui a offertes ’.

N’oublions pas que trois chandelles ou trois bougies sur une table sont de mauvais augure ; et que quand de petits charbons se détachent de la lumière d’une chandelle, ils annoncent, selon quelques-uns, une visite*; mais, selon le sentiment plus général , une nouvelle, agréable s’ils augmentent la lumière , fâcheuse s’ils l'affaiblissent.

Chandelle de la mort. l'oy. Caswvu.-corph.

Chant. Le chant des possédés est toujours altéré , de manière que les femmes ont une voix d’homme et les hommes une voix de femme.

Chant du coq. Il dissipe le sabbat.

Chaomancie , art de prédire les choses futures par le moyen des observations qu'on fait sur l'air. Cette divination est employée par quelques alchimistes, qui ne nous en ont pas donné le secret.

Chapeau venteux, l'oy. Eric.

Chapelet. On a remarqué pertinemment que tous les chapelets de sorcières avaient une croix cassée ou endommagée : c'était même un indice de sorcellerie qu'une croix de chapelet qui n’était pas entière.

Chapelle du damné. Raymond Diocres, chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en

1 Le solide trésor du Petit Albert.

3 Discours des sorciers, ch. xxn.

3 Brown, liv. V, ch. xxm.

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réputation de sainteté vers l'an 1084. Son corps ayant été porté dans le chœur de la cathédrale, il leva la tête hors du cercueil à ces graves paroles de l'office des morts : — Répondez-moi , quelles sont mes iniquités? Retpande mihi yuan la* habeo iniquilates? etc., et qu'il dit : Juslo judicia Dei areu salut mot. ( J'ai été cité devant le juste jugement de Dieu.} Les assistants effrayés suspendirent le service et le remirent au lendemain. Kn attendant, le corps du chanoine resta déposé dans une chapelle de Noire-Dame , la même qu’on appelle depuis la Chapelle du damné. Le lendemain on recommença l'office ; lorsqu’on fut au même verset, le mort parla de nouveau et dit : — Juste Del judicio judieatut sum. (J’ai été jugé au juste jugement de Dieu.) On remit encure l’office au jour suivant, et au même verset le mort s'écria : — Justes Dei judsrio cossdemnatus sum. (J'ai été condamné au juste jugement de Dieu.) Là-dessus, dit la chronique, on jeta le corps à la voirie; et ce miracle effrayant fut cause, selon quelques-uns, de la retraite de saint Bruno, qui s’y trouvait présent.

Quoique celte anecdote soit contestée, elle est consacrée par des monuments. La peinture s'en est emparée , et le Sueur eu a tiré parti dans sa belle galerie de Saint-Bruno.

Chapuis (Gabriel), né à Amboise en 1546. Nous citerons de ses ouvrages celui qui porte ce titre : les Mondes célestes, terrestres et infernaux, etc., tiré des Mondes de Doni; in-8", Lyon, 1583. C’est on ouvrage satirique.

Char da la mort. l’oy. Brouette.

Charadrius, oiseau immonde que nous ne connaissons pas ; les rabbins disent qu’il est merveilleux, et que son regard guérit la jaunisse. Il faut pour cela que le malade et l’oiseau se regardent fixement; car si l’oiseau détournait la vue , le malade mourrait aussitôt.

Charbon d'impureté, l’un des démons de la possession de Loudnn. Voy. Louons.

Charité. les offenses à la charité sont quelquefois punies par la justice divine. On lit dans les Acta sasutorum 1 * qu’un Espagnol connu sous le nom de Michel de Fonlarabie, ayant craché dans la main d'un pauvre mendiant qui lui demandait l'aumône, fut aussitôt renversé par terre, et, devenu furieux et possédé, se démena en criant que saint Yves et d'autres personnages vêtus de blanc le rouaient de coups. » — On cite beaucoup d'autres hommes durs aux pauvres qui ont été possédés des démons.

Charlatans. On attribuait souvent autrefois aux sorciers ou au diable ce qui n'était que l'ouvrage des charlatans. Si nous pensions comme au seizième siècle, tous nos escamoteurs seraient des sorciers.

Voici ce qtt’on lit pourtant dans le Voyage de Schoulen aux Indes orientales :

* 49 mai, Vit de saint Yves de Kermartin.

« 11 y avait au Bengale un charlatan qui , en faisant plusieurs tours de souplesse, prit une canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle était une petite planche large de trois ou quatre pouces ; il mit cette canne à sa ceinture , après quoi une fille de vingt-deux ans lui vint sauter légèrement par derrière sur les épaules, et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus, les jambes croisées et les bras étendus. Après cela, l'homme ayant les deux bras balancés commença à marcher à grands pas, portant toujours cette fdle sur le bout de la canne , tendant le ventre pour l’appuver, et regardant sans cesse en haut pour tenir la machine en équilibre. La tille descendit adroitement, remonta derechef et se pencha le ventre sur le bâton, en frappant des mains et des pieds les uns contre les autres. Le charlatan ayant mis alors le bâton sur sa tête , sans le tenir ni des mains ni des bras , cette même fille et une autre petite Mauresque de quinze ans montèrent dessus l'une après l'autre; l'homme les porta ainsi autour de la place en courant et se penchant , sans qu’il leur arrivât le moindre mal. Ces deux mêmes filles marchèrent sur la corde la tête en bas. et firent une multitude d'autres tours de force trèsmerveilleux. Mais quoique plusieurs d'entre nous crussent que tous ces tours de souplesse fussent faits par art diabulique, il me semble qu’ils pouvaient se faire naturellement; car ces lilles, qui étaient très droites, subtiles, et dont les membres étaient grandement agiles, faisaient tout cela à force de s'y être accoutumées et exercées. »

Il y a eu des charlatans de toutes les espèces ; en 1728, du temps do Law, un certain Villars confia à quelques amis que son oncle , qui avait vécu près de cent ans, et qui n’était mort que par accident , lui avait laissé le secret d'une eau qui pouvait aisément prolonger la vie jusqu'à cent cinquante années, pourvu qu’on fût sobre. Lorsqu’il voyait passer un enterrement , il levait les épaules de pitié. «Si le défunt, disait-il, avait bu de mon eau , il ne serait pas où il est. » Ses amis , auxquels il en donna généreusement, et qui observèrent un peu le régime prescrit, s’en trouvèrent bien et le prônèrent ; alors il vendit la bouteille six francs; le débit en fut prodigieux. C’était de l’eau de Seine avec un peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s'astreignirent au régime, surtout s’ils étaient nés avec un bon tempérament, recouvrèrent en [>eu de jours une santé parfaite. Il disait aux autres : — C’est votre faute si vous n’êles pas entièrement guéris. — On sut enfin que l’eau de Villars n’était que de l’eau de rivière ; on n’en voulut plus et on alla à d’autres charlatans. .Mais celuilà avait fait sa fortune. Voy. Axe, Chèvre, Alexandre de Paphlagonie, etc.

Charles-Martel. On attribue à saint F.ucher,

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évêque d’Orléans, une vision dans laquelle, transporté par un ange dans le purgatoire, il vit Charles-Martel qui expiait les pillages qu'il avait soufferts contre les biens de l’Église. A cette vision, on ajoute ce conte que le tombeau de Charles-Martel fut ouvert, et qu’on y trouva un serpent, lequel n’était qu’un démon. F.t là-dessus les philosophes, s'en prenant au clergé, l'ont accusé de fraudes. Mais le tombeau de Charles- Martel n’a été ouvert à Saint-Denis que par les profanateurs de 1793

Charlemagne. On lit dans la légende de Berthe au grand pied que , Pépin le Bref voulant épouser Berthe, fille du comte de Laon, qu'il ne connaissait pas, ceux qui la lui amenaient lui substituèrent une autre femme qu'il épousa. Ils

avaient chargé des assassins de tuer la princesse dans la forêt des Ardennes. Ayant ému leur pitié, elle en obtint la vie, à condition de se laisser passer pour morte. Elle se réfugia chez un meunier, où elle vécut plusieurs années.

l'n jour Pépin, égaré à lâchasse, vint chez ce meunier. Son astrologue lui annonça qu'il se trouvait là une fille destinée à quelque chose de grand. Berthe fut reconnue, rétablie dans ses droits; elle devint mère de Charlemagne. — La légende ajoute que la première épouse de Pépin avait douné le jour à un Bis, lequel, par la suite, élu pape sous le nom de Léon III, couronna Charlemagne empereur d'Occident *.

il serait long de rapporter ici tous les prodiges que l’on raconte de Charlemagne. Son règne est

Charte magne.

l'époque chérie de nos romans chevaleresques. On voit toujours auprès de lui des enchanteurs, des géants, des fées. On a même dit qu’il ne porta la guerre en Espagne que parce que saint Jacques lui avait apparu pour l'avertir qu'il retirât son corps des mains des Sarrasins.

Ses guerres de Saxe ne sont pas moins fécondes en merveilles, et les circonstances de sa vie privée sont rapportées également d’une manière extraordinaire par les chroniqueurs.

On dit qu'en sa vieillesse il devint si éperdument épris d'une Allemande, qu'il en négligea non-seulement les affaires de son royaume, mais même le soin de sa propre personne. Cette femme étant morte, sa passion ne s'éteignit pas;

1 Voyez Charles-Martel dans les Légendes de l'histoire de France.

de sorte qu'il continua d’aimer son cadavre, dont il ne voulait pas se séparer. L’archevêque Turpin, ayant appris la durée de cette effroyable passion, alla un jour, pendant l'absence du prince, dans la chambre où était le cadavre, atin de voir s'il n’y trouverait pas quelque sort ou maléBce qui fut la cause de ce dérèglement. Il visita exactement le corps mort, et trouva en effet sous la langue un anneau qu'il emporta. Le même jour Charlemagne, étant rentré dans son palais, fut fort étonné d’y trouver une carcasse si.'puanle; et, se réveillant comme d’un profond sommeil , il la Bl ensevelir promptement.

Mais la passion qu’il avait eue pour le ca-

! Voyez dans les légendes de l'histoire de France la légende de la reine Berthe au grand pied.