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tants du Pérou; il leur apprit b se nourrir des herbes et des fruits sauvages. Mais un jour , offensé par quelques Péruviens, ii convertit en sables arides une partie de la terre , auparavant très-fertile partout; il arrêta la pluie, dessécha les plantes; et ensuite, ému de compassion, il ouvrit les fontaines et lit couler les rivières, pour réparer le mal qu'il avait causé... C'est un système qui n’est pas plus bête que celui des philosophes modernes.

Choux. Une croyance qui n’est pas extrêmement rare , c’est qu'on ne doit pas manger de choux le jour de saint Étienne, parce qu’il s’était caché dans un carré de choux pour éviter le martyre *... Conte très-stupide et superstition trèsabsurde.

Chrétiens. Dans les persécutions, on les accusait de magie.

Christolytes, hérétiques du sixième siècle, qui disaient que Notre -Seigneur avait laissé son corps et son âme aux enfers, et qu’il n'était remonté aux deux qu’avec sa divinité.

Christophe. Autrefois, d'après une opinion exprimée par ce vers :

Christophorum videas. postea tutus cas,

on croyait que celui qui avait vu quelque image de saint Christophe le matin était en sûreté toute la journée.

Christoval de la Garrade. Voy. Maiiissanf,.

Chrysolithe, pierre précieuse qu’Albert le Grand regarde comme un préservatif contre la folie. Elle a encore , dit-il , la vertu de mettre le repentir dans le cceur de l'homme qui a fait des fautes...

Chrysomallon, nom du fameux bélier qui portait la toison d’or. On dit qu’il volait dans les airs, qu’il nageait en perfection, qu’il courait avec la légèreté d’un cerf, et que Neptune, dont il était fils , l’avait couvert de soie d’or au lieu de laine. Il avait aussi l’usage de la parole , et donnait de bons avis. Il est le premier signe du zodiaque.

Chrysopée, œuvre d’or. C’est le nom grec que les alchimistes donnent à, la pierre philosophale, ou à l’art de transmuer tous les métaux en or pur.

Chrysopole, démon, l'oy. Olive.

Chrysoprase, pierre précieuse à laquelle la superstition attachait la propriété de forlilier la vue , de réjouir l’esprit et de rendre l’homme libéral et joyeux.

Ciaconius. l'oy. Chacos.

Cicéron (Marcus Tullius). Ucloyer dit qu’un spectre apparut à la nourrice de Cicéron : c’était un démon de ceux qu’on appelle génies familiers. Il lui prédit qu’elle allaitait un enfant qui, un jour, ferait grand bien à I État. « Mais d’où tenait-il tout cela? me dira-t-on. Je répondrai :

1 Tbiers, Traité des superstitions, 1. 1.

C’est la coutume du diable de bégayer dans les choses futures *. » Cicéron devint en effet ce qu’on sait. C’est lui qui disait qu’il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire.

Il a combattu quelques idées superstitieuses dans plusieurs de ses ouvrages, surtout dans les trois livres de la Nature des dieux , et dans les Tuseulanet. Dans ses deux livres de ta Dioination , il reconnaît aux hommes le don de lire dans l’avenir.

Valère-Maxime conte que Cicéron, ayant été proscrit par les triumvirs, se retira dans sa maison de Formies , où les satellites des tyrans ne tardèrent pas b le poursuivre. Dans ces moments de trouble, il vil un corbeau arracher l’aiguille d’un cadran : c’était lui annoncer que sa carrière était finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme pour lui faire sentir qu’il allait bientôt être sa proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'il ne cessa de tirer que quand un esclave vint dire b l’orateur romain que des soldats arrivaient pour lui donner la mort. Les corbeaux d’aujourd’hui sont plus sauvages.

Ciel. Un tel article ne peut entrer dans ce dictionnairoqu’à propos de quelques folles croyances. Les musulmans admettent neuf cieux. Il y eut parmi les chrétiens des hérétiques qui en annonçaient troisccnt soixante-cinq, avec des anges spécialement maîtres de chaque ciel. l’oy. Basilide.

Bodin assure qu’il y a dix çieux , qui sont marqués par les dix courtines du tabernacle et par ces mots : • Les cieux sont les œuvres de les doigts, » qui sont au nombre de dix’... Les rabbins prétendent que le ciel tourne sans cesse, et qu'il y a au bout du momie un lieu où le ciel touche la terre. On lit dans le Talmud que le rabbin Bar-Chana , s’étant arrêté en cet endroit pour se reposer , mit son chapeau sur une des fenêtres du ciel, et que, l’ayant voulu reprendre un moment après, il ne le retrouva plus, les cieux l'ayant emporté dans leur course : de sorte qu’il fallut qu’il attendit la révolution des mondes pour le rattraper.

Cienga. C’est chez quelques peuples de l’Océanie le mauvais esprit, le démon.

Cierges. On allume deux cierges b Scaer, en Bretagne, au moment du mariage; on en place un devant le mari, l'autre devant la femme : la lumière la moins brillante indique celui des deux qui doit mourir le premier. L'eau et le feu, comme chez les anciens, jouent un grand rôle chez les Bretons. Du côté do Guingamp , et ailleurs , quand on ne peut découvrir le corps d’un noyé, on met un cierge allumé sur un pain qu’on abandonne au cours de l'eau : on trouve, dit-on, le cadavre dans l'endroit où le pain s'arrête '.

1 Lcloyer, Histoire et discours des spectresf liv. II, ch. v; liv. III, ch. xvti.

i Préface de la Démonomanie des sorciers.

* Voyage de Cambry dans le Finistère, t. III , p. f 59.

CIG

CIP

Cigogne. On Croit, que les cigognes préservent des incendies les maisons ou elles se retirent. Cette erreur n'est plus très-répandue. On a dit aussi que les cigognes ne s'établissaient que dans les États libres; mais les Égyptiens, qui eurent toujours des rois, leur rendaient un culte; et c'était un crime capital en Thessalie, qui était monarchique, de tuer une cigogne, parce que le pays est plein de serpents, et que les cigognes les détruisent. Elles sont enfin très -communes et très-protégées en Turquie, en Égypleelen Perse, où l’on ne souge guère aux idées républicaines.

Cilano (George-Chrélicn-Malemus de) , Hongrois du dix-huitième siècle , qui a écrit un livre de l'Origine et de la Célébration det Saturnales chez les Romains 1 , et (sous le nom d'Antoine Signatclli) des Recherches sur les géants ’.

Cimeriès, grand et puissant démon, marquis de l'empire infernal. Il commande aux parties africaines. Il enseigne la grammaire, la logique et la rhétorique : il découvre les trésors et révèle les choses cachées; il rend l'homme léger à la course, et donne aux bourgeois la tournure fringante des militaires. Le marquis Cimeriès, capitaine de vingt légions, est toujours h cheval sur un grand palefroi noir '.

Cimetière. Il n’était pas permis en Espagne, au quatrième siècle, d’allumer des cierges en plein jour dans les cimetières, de peur d'inguiéter les esprits. On croyait que les âmes des trépassés fréquentaient les cimetières où leurs corps étaient

enterrés ‘ ; et le clergé cutjquelque peine à détruire cette opinion. On croit encore aujourd’hui dans les campagnes que les âmes du purgatoire

* De Saiurnalium origine et celebrandi ritu apud Romanos, 4759.

3 Or gigantibus nova disquisitio historien et critica, 47 )6.

3 Wierus, in Pseudomonarchia dœmon.

\ Dora Calme! , Traité sur les apparitions, etc. , cb. xi.

reviennent dans les cimetières; on dit même que les démons aiment à s'y montrer, et que c'est pour les écarter qu'on y plante des croix. On conte des anecdotes effrayantes. Peu de villageois traverseraient le cimetière à minuit : ils ont toujours l'histoire de l'un d’entre eux rossé par une âme (ou plutôt par un mauvais plaisant) qui lui a reproché de troubler sa pénitence. Henri Estienne et les ennemis du catholicisme ont forgé des aventures facétieuses, où ils attribuent de petites fraudes aux gens d’église pour maintenir cette croyance ; mais ces historiettes sont des inventions calomnieuses. On a vu quelquefois, dans les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammées sortir des cimetières ; on sait aujourd'hui qu'elles ont une cause naturelle.

Cimmériens, peuples qui habitaient autour des Palus-Méotides, et dont les Cimbres sont les descendants. Beaucoup de savants ont placé dans ce pays l’antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmériens étaient de grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver que pour interroger par leur moyen les esprits de l’enfer.

Cimon, général athénien, fils de Miltiade. Ayant vu en songe une chienne irritée qui aboyait contre lui et qui lui disait d’une voix humaine : — a Viens , tu me feras plaisir à moi et à mes petits, » il alla consulter un devin nommé Astyphilc, qui interpréta sa vision de celte mauière : — « Le chien est ennemi de celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait faire à son ennemi un plus grand plaisir que de mourir ; et ce mélange de la voix humaine avec l'aboi dénote un Mède qui vous tuera. » Les Grecs étaient en guerre avec les Perses et les Mèdes : il y avait donc chance. Malheureusement pour le devin, le songe ne s’accomplit pas, et Cimon ne mourut que de maladie.

Cincinnatnlus ou Cincinnatus ( le petit frisé), esprit qui, au rapport de Rhodiginus, parlait par la bouche d'une femme nommée Jocaba, laquelle était ventriloque.

Cinq. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononçant le nombre cinq , qui est du plus mauvais augure, parce qu'il exprime un nombre indéfini , réprouvé par les cabalisles.

Ciones. Voy. Kiones.

Cippus Venelius, chef d'une partie de l'Italie, qui , pour avoir assisté à un combat de taureaux et avoir eu toute la nuit l'imagination occupée de cornes , se trouva un front comu le lendemain. D’autres disent que ce prince, entrant victorieux à Rome, s’aperçut, en se penchant au-dessus des eaux du Tibre, car il n’avait pas de miroir, qu'il lui était poussé des cornes. Il consulta les devins pour savoir ce que lui présageait une circonstance si extraordinaire. On pouvait expliquer ce prodige de plusieurs façons; on lui dit seulement que c’était une marque qu’il