GRAND MUSICAL FESTIVAL DE

C'est h sir Georges Smart , que nous devons l'idée d'un festival celle année. C« festival a surpassé en grandeur et en importance tous les miuical meetings précédents.

A la commémoration de HanJel, le cor, vocal et in>trumenial se composail de & P'^rsonnes, celui-ci était d'environ 000.

Les profits en fuient oi visés entre les charitable musical Institutions : Viz Royal Society os musicians , Musical Fund e» la Choi*al Fufid. Cinquante livres furent votées par la Société des musiciens pour les premiers frais.

Noms des artistes qui présidaient l'orgue : MM. Atlwood, Adaïus, Bishop, doclour Croîch , Knyveli , Novello, Zurle, C. Potier.

Chefs d'orchestre : J. Cramer, Weichsee, Wori, Spagnoletli, T. Cooke.

Chef d'orchestre général : Georges Smart.

Ce festival se prolongea depuis mai jusqu'au 1" juillet. La musique fut choisie dais Mozart, Ha.vdn, Handel, Beethoven.

On fait commémoration chaque, année »

à Weslrninsler-Abbey, de Purcell. (Anglais), compos teur de musique sacrée. Ce jour-ià , le service est tout entier composé de la musique de Purcell.

FÊTAGE. — Les jours de félage, c'est à-dire des fêles les plus isolennelles, dans l'église de Saint-Maurice d'Angers, après la fjrocession qui précède la mesae, lorsque tout le clergé éîait retourné dans le chœur, il était d'usage qu'avant de commencer la messe, un petit chœur de musique ctiantâl autour du chœur : Aceendite faces lampûdum; eia, psallite, fratres , hora est ; cantate Deo; eia, eia, eia.( Voyag. lit», p. 87.)

Los mômesjours, le chantre allait présenter h l'autel l'eau poiir la raesse, et la donnait h un petit diacre. {Ibid., p. 80. ) A Rouen, il la présentait^ couverte d'une serviette au diacre qui Ifi versait dans le cnlice. ( /6t*d., p. 286.} FÊTÉ, Festûm. — On donnait <în quel-

gnoiir); The Lord schall reign (le Scîgneiir régnera).

(345) Le Panthéon est maintenant un bazar.

(3iG) Ces deux p^i£$ brochures ont été publiées eoftcuible, co 1934.

ÙXllOSS \inE

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i| ;• s provinces le no;n Je f€sta:n n-i s.ii des i; slriJHierUs de musifjue en signe d'allé- 54/cssc. Los slaluls de runiversilc d'Aix , h j'aiinée HS3, p. 21 , porlaioni : Quoddictus eUctus (rector) leneaiur in rtceptum cmn magno fe$to lympanorum site aliorum i»strumentorumy infulas rectoriaUs in ecclesia S. Salvatorii secunda die Peniecostcs, ( Ap. Pc Cauge.)

FÊTES DOUBLES. — Dans Tusage romnin , on appelle doiêbles les fêtes où l'on dit Tanûenne deiii fois , avant el après !e psaarae; c'est, selon lou<os les apparence?, pour cette raison que les fêtes ont retenu le nom de doubles dans plusieurs églises, quoique l'antienne n*y soit plus dite qu'une fiis.

FÊTES TUIPLFS. — On appelle h Rouen fêles triples, celles où Ton dit trois fois les mtiennes de Magnificat et de Bcnedicius^ h première avant le canlitjue, la seconde ;ivaii le Gloria Palri , la troisième après le Sicut crat,

FÊTES DE L'ANE, DES FOUS, etc., elc.

— Nous ne prélendois pas f.ure ici ThisloruiAc de ces cérémonfies grotesques et scandaleuses que ces noms rappellent. Nous voudrions même pnrlager la réserve q!ie s'est imposée M. l'abbé Pascal qui, dans son Z>/ciiunnaire de liturgie ^ n'a mentionné qu'à regret les deux fêles que nous venons de no;nmer. Mais il nous est impos.^ible, d'une part, de ne pas faire connnîlre brièvement î-îrôlc que la musique remplissait dans ces rérémonies, et, pnr exemple, quant à la fameuse Prose de l'âne, h laquelle on a tâché do donner, dans ces derniers teuq)S, un certain retentissement, de ne pas dire quelques mots sur le chant qu'elle comporîe; d'autre part, de venger l'Eglise des accusations que plusieurs écrivains ont dirigé contre elle, au sujet de sa prétendue tolérance à l'égard de ces profanations.

Nous allons donc mettre sous les yeux des lecieurs des documents qui montreront que ces ridicules cérémonies ont presaue toujours provoqué les interdictions les plus révères de la part de l'autorité ecclésiastique, ri qui donneront en même temps une idée do la musique, et quelquefois même des danses qui en accompagnaient la représentation.

On verra d'abord, par les deux citations suivantes, que tous les spectacles profanes en général, qui avaient lieu dans l'éc^lise, avaient été réprouvés par le concile de BÂle et la Faculté de théologie de Paris.

« La pragmatique sanction de Chartes VIT, sous la date du 7 juillet V*3S (Recueil du Louvre, tora. XIII, p. 267 et suiv.), contient une disposition fort remarquable dans Tacceplationdu décret du concile de Bâie (lii^35) intitulé: De spectaculis in ecclesia non far«enrfi#. Voici le texte de cette disposiîi »n curieuse qui a été omise dans la plupart dos écrite sur cette matière :

« Aci^eptat decretum De speclacutis in ecvlenn non faciendis, quod inci[»it : « Turpein « etiam illuin abusum in quibu^dam frc-

• quentatum cco1e^ii>, quo in cortis aniii « celebritatibus, nonnuili cum mitra, bacalo a ac vestibus pontificatibus more episcopo- «r rum benedicunt ; alii ni reges ac duces a induti, quod festum faluorum vel inno- « contium seu puerorum iu quibusdam re- « ;;ionibus nuncupatur ; alii larvales ac « lIiHatralesjocos, alii choreas ac tripudia « marium ac mulicrum facientes, ut bomi- « nés ad spectaculum et cachinnalioncs mo- «veant; <'Jii commessationes et convivia « iljidem préparant ; bec (sic) sancta sjnodus « dttestans, slatuit et jubet tam ordinariis « (]uam ecclesiarum dccanis et rectoribus, « sub pœiia suspcnsîonis omnium proven- « tuum ecclesiaslicorum trium mensium « spacio (sic)y ne bec, autsimilia ludibria.... "< in ecclesia...., et etiam in cimeterio eser- « ceri amplius permittanl; transgressores^^ « que per censuram ecclesiasticam, aliaque « juris remédia punire non negligant, etc....» (Exconcil. Basil., sess. XXI, § 11, apuflfHAiiD., t. Mil, coll. 1199.) L'adoption pure el simple, par le clief de l'Etat, d'un canon qui menace (\i^s foudres de l'Eglise les acteurs et fnuteurs des fêtes des lonocciits et des Fous, est la preuve la plus coiivaincanle du concours des deux pouvoirs dans la voie deToppositionoùlesPères de l'Eglise avaient toujours marché. » (Introduc, de M. C. Le- BFB [pp. xxiAi et suiv.] aux Monnaies des écéqnes des innocents et des fous^ etc., par M. RiGOLLEAt' d'Amiens ; Paris, 1837.)

Le décret de la Faculté de théologie de Paris de 1^4V, est dans le môme sens. En voici quehpies passages : « Decretum tbeo- « logorum Parisiensium ad detestandum, « contemnendum el omnino abolendum « qtiemdam suf)erslitiosum et scandalosum

• ritum quem ({uidam festum fatuorum vo-> « cant, qui a ritu paganorum et inOdelium

« idolatria initium et originem sumpsit

« Talcs paganorum reliquiai cessarunt

« Sola vero spurcissimi Jani nefaria traditio a bucusque persévérât Similia ludibria

• in capite januarii faciebant (pagani et gen- « tiles) in honorem Jani. » Ce décret fort remarquable, ajoute M. Rigolleau, fut donné par Savaron, en 1611, dans la troisième édition de son Traité contre les masques. Il a été réimprimé depuis à la suite des Œuvres de Pierre de Blois (1667, in-folio), avec les lettres pastorales des évoques de Paris (Eudes de Sully, en 1198-99, et Pierre Cambius, en J208), relatives aux mômes fôlcs. C»'s pieux évôiiues ess lyèrent d'en faire cesser les rndécences, en promettant une récompense à ceux qui n'y pren-lraient point part, « et une « rétribution pécuniaire aux chanoines, aux « chantres et aux enfar.ts de chœur, qui se « trouveraient en état d'assister aux Matines « les jours de Saint-Etienne et de la Circo-- « cision, » Le même décret se trouve aussi dans le tome XXÏV de la Bibliolh, des Pères. »

. (Monnaies des évéqucs des innocents et des fous, pp. 6 et 7.)

« Les lettres patentes du roi Chnrles VU, du 17 avril 1445, adressées aux bailly el privosl do la ville de Troyes, et pot tant sup-

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^t>res$ion de la feiie aux fob (Voir le Thesau* riiê notus onecdoiorum^ de Martèse et Durand, 1717, toin. 1'% où on les trouve), quaiitienl le décret ni-dessus de la Faculté de rhéologie, de « notable epistre, détestant et 't rontJarananl ladicte damnnble fcste comme « superstitieuse et paganicque, laquelle eut « son inlroduclion ai commencement des « pnyens et incrédules idolastres, comme « bien expressément dict monsieur saint « Augustin. » {Ibid., p. 8.)

Sur la fétk de i'Ane. — Laf^^tedeTAne, dit M. G*. ï.eber, rentre, h n'en pas douter, dans Tcspèce de culte rendu jadis aux ânes célèbres de TEcriture, culte grossier, indécent, mais qui n'était qu'une naïveté dans M>n siècle. 11 rappelle a la fois Balaam, la victoire deSamson, Télable de Belliléem, la luile en Kgyple, et surtout rentrée de Jésus- Christ à Jérusalem.

Sur un contre-fort du ctocher vieux de la cathéJrale de Chartres, il existe une figure ii5s«z renommée, qu'on appelle VAne qui rûlle. D'après le témoignage d'une personne loii inslruite qui réside h Chartres, poursuit M. Lebcr, l'instrument de ce singulier ménétrier serait bien rj^ellemeni une vielle; il est placé entre les pieds do devant, et la f oignée réponde la bouche de l'animal, dont elle semble recevoir le mouvement. Au sur- ())i}S, l'image ou la tradition de l'une qui vielle se retrouve dans plus d'une localité. H y avait Ji Orléans une rue de ce nom. ^Monnaies des écéques des innocents et des f<ius, noie de M.l^eber combinée avec quelques lignes du texte, p. 20.)

« Tout le monde connaît la fête de /'dne, qui se célébrait h Beauvais. Les historiens de cette ville, Pierre Louvet surtout (Hist. et antiq. du diocèse de Beauvais^ 1635), ont donné des détails sur les cérémonies qui s*y pratiquaient, sur la prose de l'Âne qu*on y chantait, sur le cri sembloble au braimeiit de cet animal, qui remplaç^ait YAmen^ [Hexî sire rasnc, hez!) et qui était répété par tous les assistants, et^. Ne m*o€cupant ici qu&des faits non recuoiliis et moins connus, j'ajouterai seulement à ce qu'on sait de la fête de Tdnf, que, dans le cérémonial qui en renfermait tout le détail, et qui devait être fort ancien, puisqu'il contenait des prières pour • le Pape Alexandre 111, le roi de Franco Louis XII, et la reine Ade (Adèle) de Champagne, son épou$e, on lisait que les chanoi*» liCS se rendaient au-devant. de l'âne, h la grande porte do l'égliso, la bouteille et le verre en main, tenentes singuli urnas visii

f^Unas cum scyfis vitreis^ et que dans ce jour es encensements se faisaient avec du boudin et des saucisses : Hac die ineensabitur cum boudino et saucita. Qalre cette fôte, il y un avait une autre où, pour représenter la fuite en Egypte, on plaçait une jeune fille tenant dans ses bras un enfant; elle allait nrocessionnullement ainsi de la cathédrale h l'église Saint-Etienne, et se plaçait avec sr>tt 9iuo près de l'autel. Cette procession avait lieu le !(► janvier. » (Ibid., pp. 30 et 31.) Tulle était la féto pour Tabolilion de la-

quelle, dès le xr sièctCr le comte Uéribei*t ÏV (il mourut vers 1081)' adressait do si vires invitations à son clergé de tout le comté, ainsi que pour celle de la fête des fous; (V. ibid., p. 32.) — Voy. le Missel de la fêle de l'àney de Sens, dont une copie, provenant des mss. de Baluze, se trouve à la Biblioth. . du roi. {/6W., p. 80.)

Voici maintenant l'article de Du Cange ' que nous nous dispensons de traduire:

« Longe ridiculosior erat festivitas quœ Bëllovaci olim die ik Jauuarii celebrabatur. Ut enim Virginem Mariam in iEgyptum cura puero Jesu fugientera reprœsenlarent, j)ictoribus nimium creduli pulcherriraam eligebant pueilam, quœ infanlem in signuui gestaus,et super asinum, ad id déganter ornatum, sedens, ab ecchfsia cathedrali et ad parochiam S. Slephaii magno cum apparalu ducebalur, comitante clero et populo. Ad parochiam cum pervenisset prompalicus illu cœtus, sanctuariam ipsum ingrcdicbatur puel* la, quffî cum asino a parle Evançelii prope allure collocabatur; nioxque incipiebatmissa solemiiiscujus Introitus, Kyrie^ Gloria^ Cre^ (/a, etc., hac modulaliono /iniAam concludebanlur; scd cum magis stupendum, rubrica» mss.hujusce fesli habenl:/ri fincmissœsacei^ dos versus ad populumvice^ lie missa est^ ter hinhannabi( : populus rero vice, Dca Gratiasy ter respondebit^ Hinham^ Hinham^ UinJunn. Hœc œgre retulimus,ulpole quœlhealromagis conveniaut quam ecciesiaslico) cœrcmoniœ; allamen cum ab instilulo iioslro non omninoabhorreant,prosam quoquesubjiclemus quam coronidis instar inler missaruui solemnia docantabant^ hanc nobis suppcditavit prœter édita ms. codex 500 annm*um; unde.ue antiquitate illius festi judicaio licel.

Oricmis parlibiis Adveiuavil asiniis, Pulcher el foriissiriMis, Burcinis aplissinuis.

Hez, sire A «ne, car chantez, llellfi bouche rechignez^ Vous aurez du foin assez El de r avoine à olantez.

Lent IIS eral pcdibiis Ni si foret bactihis.

Kl cnim in chiiiibug PiHigcrel flculcus.

HeZy êire Ame, etc.

' H te in col K bus Sichcni • Inm niilrMuft^siib Rubeit Traiisiit'ner Jordaiiciiu Sttliil in bclliiocm.

Uez^ sire Asne, etc.

Ecce m a gui s auribui»

Siibjugalis fil i us Asinus egreghjs Asinoram iloniintis.

/!<*£, sire Asne, cic

Saliu viiicirbiiuiiiios Damas el capreoios Super droincdarlos Vélos M;ifttaneos.

ilez, êire A$ne, etc.

gU F£T MCTIOSSNAIftK

Aiirutn 4e Ambia Thiis el myrrliam de Saba TuHi in ecclesia Virlus asinaria.

Hes^tire A$ne. etc.

Diim trahit vebicpla Miilfa cum sarcinuia, lllius inandibuia Dura terii pabuia.

Héi, être Asne^ etc.

Cnm arîstis hordciim Cnmedil et carduum ; Trîticum a palea Segreffai in area.

Èiez, lire Asne, etc.

Amen, dîcat, asîne (hic geun fiecubaïur)^

Jam salitr de granûne :

Amen, amen iicra.

Aspernare votera.

Hezwï liez xal liez ta', liez !

Bialsx tire Asne^ car allez ;

Belle bouche car chaulez.

tf Ncc minori pompa decenliorivc eu! tu endem hœc fesUvilas ^duis celebrabalur.

Asinum vesliebanl aureo panno, cujus odgulos ferre iionnisi quatuors prœcipuis canonicis concedebatur ; aliî vero adesse lenebantur in vestitu ieeenti sicut in die Nativitatis; bique tandem asinum fi*equenli stipatum turba solemni ritu ducebaiit : adeo lit quo magis hœc ridcnda videantur, eo religiosiori cultu observata fuerint. Hœc abolere censuris ecclesiasticis non semel tentarunt episcopi, sed frustra, aitissimis quippe defixa erat radicibus» donec snprenii senaius accessit auctoritas, qua taodoiû hoc fcsluiu su[)ressum est.

« Variis Icmporibus alquo cœrcmoniis , pro diversarum eccJesiariim more, peragetiatur hoc festum, ut ex prolatis supra colligitur. Ubi non adorai ipsametasina, ipsius • effigies rétro allare collocahatur. — Ordiiiar. ms. eccl. Camcrœ, fol. 36, 1*. Ad Domiriicam Palmarum : Asina picta remanet rétro altare usque posi completorium ly feriœ. » (Vide Haltius, Chronol.^ in Dominica Palmafum, pag. 225, edil. gcrman.)

Sur la fête des Fous. — « La veille des Rois, les vicairfes de Nojon élisaient non pas un pape, comme à Amiens ou h Sentis, ni un patriarche, comme à Laon, mais un roi Jes fous. Il est dit dans une dt^libération du chapitre, de Tan H97, que rassemblée permit au roi des vicaires et à ses compagnons de faire leurs divertissements la veiile do l'Epiphanie, pourvu qu'on ne chantAt point d'infâmes chansons, qu'on ne dit pas de paroles iniuriciises et impudiques, qivon ne fit pas de danses obscènes devant le grand portail, toutes choses qui avaient eu lieu à U dernière fête des Innocents. « Ca- « vere a cantu carminum infamium et scan- « dalosorum, nec non similit«r carminibus « indecoris et impudicis verbis in ultimo « festo Innocentium per eos fétide decan- « tatis; et si vicarii cum rege vadant ad « equitatum solilo, nequaquam fiel chorea « et tripudia ante magnum pot taie sa.'iem.

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« lia luipudice ut ficri soleL > {Ib., pp. 28, 29.)

« A Laon, le patriai*chc des fous avait recours aux enfants de chœur pour ajouter à I.i cérémonie, car « en 1541 ou 15i!^9, on re- «fuse au palrinrche Absalon Bourgeois le « maître des enfants de chœur ou l'un d'eux, 9i pour faire semblant, dit Tacte capitulaire» « de dire la messe à liesse. > (/6iif., p. 25 )

« A propos d'une monnaie où l'on voit trois personnages habillés en fous, se tenant par la main et gambadant, M. Rigolleau dit : « Les danses faisaient une partie obligée des fêles des Fous. Le décret de la Faculté de théologie de Paris, que j'aime à citer de l^référence, ap(>elle mauvais prêtres {malos s(icerdotes), ce$ prêtres, ces clercs dansant pendant r office divin, dans le chœur, mas* (jués et déguisés à la manière la plus impudique : « Quis... non diceret malos istos a sacerdoles et clericos quos, divini officii • tempore, videret larval05, monstruosos « vullibus, aut in vestibus mulierum aut « lenonum vei histrionum, choreas ducere, « in choro cantilenas inhonestas cantare, « etc., cl per totam ecclesiam currere, sal- « (are, etc. » Ce décret finit par décider que « non licet ducere chorcas in ecclesia quando « fit divinum offîcium, » qu'il n'est pas permis de danser dans les églises pendant l'of* lice divin. Il n'était donc pas défendu, au XV' siècle, d'y dawser dans d'autres moments. Seulement les ecclésiastiques ne dovaieut pas danser en public : « Non enim « est eoruin publiée Iripndiaret > dit le célèbre Michel Mcnot. Aussi ce prédicateur blâme-t-il la coutume qu'avaient alors les f)rêlres de danser publiquement, avec des ifcinines, lejourmèineoù ils disaient leur première messe : « Clama contra eorum a malam consuetudinem, qui die quo celé- « brant primam missam cum muâeribus « publiée tripudiant. » [Perpulchra epistola* VH n quadragesimalium expositio ; Paris» 1517.)

« Un autre prédicateur du temps, Guillaume Pépin, parle, comme d'une chose or* dinnire, des prêtres qui se mêlaient aux danses , après avoir mis bas la soutane : « Sunt enim nonnulli qui specialiter in « chorea peccant contra sacramentura ordia nis : sunt ecclesiaslici qui intenium talic h\x< dissolutionibus se immiscent : m 6fau « pourpoint^ gallice, id est, deposila Vf*slo a sacerdotali, cum dyploide cnorcisantes , « quod valde iiidccens est et scaudalosuoi « in populo. »

« .... Les cardinaux de Narbonne et do Saint-Séverin, en 1501, dansèrent à Alilan devant Louis XII ; le cardinal de Manloue el les Pères du concile de Trente , on loC2, dansèrent dans les fêtes qu'ils donnérent è Philippe II, roi d'Espagne (PallaviciNO, Islona del eoncilio ai Trenio), cl h Loui.«, archevêque de Magdebourg, lequel dansoni atec les damés jusguà la mnuii^ ehtut et trébucha à terre si rudement quil se rompit le col et la dame qu^il vicnoit^ dit Claudi' Nuirol 'f.H]55 sou Origine des nwsques

«3Î ftt DE PLAfN CHANT,

$t mon^meriès. Suivant Ciinllnuroc Bouchot (4* série), l'aventure arriva de son lemps

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« On voit dans les Mémoires de madetnoiselle de Montpensier^ qu'au xvir sièele, les viçe-lé^^als d'Avignon dansaient- ordinairement aux bals que se donnaient tour è four les rtamc3 de la ville, et, de plus, la coutume éiait qu'à chaqtie courantr^, la dame qui la dovait danser allait baiser M. le vicelégat h sa {)iace, ce qui sembla assez ridicule h la princesse. »

M. C. Leber dit en note : « Ajoutez h ces exemples le fameux ballet danse par les Jésuites a la réception de l'archevêque d'Aix on Provence, qui fait le sujet d'un avis fort aigre et tant soit peu hypocrite, publié en Hollande, pelit in-12, 1G87. Quelque temps auparavant, des Pères du môme ordre avaient donné, dans leur collège de la Flèche, un ballet pins bizarre peut-être 3t qui fit moins de bruit ; on y voyait l'/Vraour divin dansant un pas de trois ou de quatre avec les divinités de l'Olympe; et, dans ses entreprises sur les cœtirs rebelles, le Sainl- Ksï)rit appelait h son aide les Naïades, Morphée et Vulcain. » (/ftW., pp. 108-113.)

« On trouve ailleurs que le public était admis h voir les éhattemonts en usap:e dans cntte abbaye (celle de la Sainte-Trinité, à Cnen). le jour des Innocents. Il s'y faisait élection d'une petite ahbesse; elle entrait en foncliois aux preraîères'Vépres. L'abhesse quittait sa chaire au verset du Magnificat : Déposait potentes de sede^ etc. ; la petite abbesse prenait sa place et sa crossf% continuait l'ofRce, et célébrait le lendemain jus- 3u'au môme verset Au commencement u xviii* siècle, en 1702, les religieuses de l'Artois et du Cambrésis, avaient encore coutume de se masquer dans leurs cloîtres, et de revêtir des habits d'hommes, pour se divertir honnêtement, et danser secrètement entre elles. [Voy. le Journal des savants, annexes 1702, où se trouvent cités les ouvrages du P. Barnabe Saladin, Récollet, qui . «p,nrouve ces divertissements.) aux Matines, sur quelques hommes nus,

remplis de vin deSIa mesure del momtiers ^ et du bois pour faire du feu au réffctoiie ; si le jour des Innucvuts so trouvait être un vendredi, l'^bbesse donnait au lieu de poule,

trois gros en sus des six » (foy. dans le

Magasin encyclopédique de janvier 1814-, l'extrait d'un mémoire de M. Fauris de

Saint-Vincent On y trouve aussi des

détails sur i'évêque fou ou des Infiocents, fatuus vel Jnnocentium, que le chapitre de Saint-Sauveur d'Aix choisissait chaque année, le 21 décembre, parmi les enfants de chœur, ainsi que sur les mitres et les chapes destinées à ces ofRces, mitra episcopi fatuorumy etc. Cette fête subsista h Aix jus-

3u'en 15V3, époque à laquelle te eha;>itre la éfcndit prop^^r insolentias et inhoneslale$ quœfiebant et proferebantur illie,) [Voy. sur lu fête des Fous en Provence, Papon, t«»m. III, p. 212.) - {/6trf.,pp. 121-126 ; Yoy. aufôi pp. 171-172.)

ff Les classes de théologie du collège de Sorborine de Paris, avaient comme \es autres leurs béjaunes {bejanni% c'est-h-dire leurs éin<ï'\anis nouveaux venus^ dont l'intendance, était commise h un particulier qu'on appelait In chapelain abbé des béjaunes. Il devait s'acquitter de deux fofKlions le jour des Innocents: avant le dîner, monté sur un âne, il devait mener les béjaunes par la rue; cl l'après-dîner, il devait leur verser de Teau sur le corps. (Lebëlf, Hist. du dioc. de Paris, tom. V% p. 2W.)

«Dans le registre capilulairedcSens, (cité par Baluze dans ses notes ma/iuscrites sur la copie du Missel de la fêle des Fous de Sens, qui est h la fiibliolh. du roi, .^ous le n' 1351), on trouvait défense de jeter plus de trois seaux d'eau, trium silularum, sur le préchanlre des Fous ; Millin ajoute, dans le second volume iHe sas Monuments inédits, où il donne la description dos diptyques d*i voire (|ui recouvrent le Missel do Sens, qu'à la léte des Fous qui se célébrait dans cette métropole, on versait. plusieurs seaux d'eau,.

<( En Provence, les évoques des Fous et les abbesses folles se faisaient des visites; cet usage avait ïieii au W siècle à Arles. Suivant deux actes d'arrentement de la roansc capilulaire, le fermier du chafutre était obligé de donner du vin h discrétion pour les soupers de farchevêgue des Innocents, autrement dit fol, alias stultus, et pour sa compagnie, savoir le jour de Saint- Thomas (21 décembre)» où le dit archevêque fol chantait l'O; les jours de Saint-Jean et des Innocents où il omciait, et ce suivant la louable cotitume. Le 29 décembre, jour de Saint-Trophyme , l'archevêque fol allait à l'abbaye de Sainte-Claire, où était aussi une abbesse folle. Uarchetêque fol amé sa foie compagnie venoun al moustiers per visita /'abadesse foie en lo couvent^ et il était c(»nvenu que l*abbesse du monastère donnerait, le jour des Innocents, à l'abbesse fblle, pour régaler l'archevêque fui, six çros en argent, une poule, une boune galineben grasse; six pains, du vin, iiei pechié de vin, six pots

indépendamment de ceux dont on arrosait le préchantre des Fous ; mais que plus tard on limita à trois le nombre des seaux quq recevait ce dernier, et on défendit de con-» duire des hommes nus dans Téglise le kn-. demain de Noël ; on devait seulement le^ mener au puits du cloître, el ne jeter sur' eux qu'un seau d'eau. » (Ibid., pp. 472-113;) Suivent des détails d'une telle nature qu*ils ne peuvent trouver place ici.

« L'évoque des Fous était particulièrement mtmté sur un âne, è Châlons-sur- Marne. Voici ce qu'on lisait dansuni'egistre de 1570, déposé aux archives de la cathé-* drale :

« La lêie des Fous était fixée au jour de Saint-Etienne. On dressait, la veille, un théâtre devant le grand portail de la cathédrale; le jour, on y préparait un festin, qui était fait aux frais du chapitre. Lorsque tout était disposé, on allait en procession» environ à deux heures après midi, en la maison de la maUfise des Fous, pour ,V prendre

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Véréque rfet Foua^ monté sur un âne, que Toi condiiisnil, au son de l04U«> sortes d'irjstniinenis el ilos cloches, jnsqu*au lieu où était éri^é le théâtre. Là, il descendait de Sf'i^ ûio, (jui était |>aré d'une belle housse et aîdcj maçÇniU |Ufs barnacheraents. Là, lévO'j le des fous était revêtu d'une chape, mitre on tô e, la croix pastorale, ks gants <5l la crosio h la main. Ainsi habillé, il montait sur le théâtre, s'assoyail à table avec ses ollioiers; \\s ra.ingeaient el buvaient ensemble ce i\\i\ytï leur avait préi)aré, suivant bîur goût. C'étaient ordinairem-MJt les chanoines liis pins qualitiés qui composaient la niaisjn «les fous. On reaionlail sur le théâtre p> iry boire el mander; cl penJant ce se.*,onJ r'pas, où Tévôque fit^urail principak*m«nt, les cha|>elaîns, les chantres et les ihis o( Il ci ers se divisaient en trois bandes. La première restait autour de Téjjlise et aux environs du théâtre, comme pour y servir de sentinelles. La déuxièihe était dans TégliSG môme, y chantaient certains mots coi.fus cl viJt'S de sens, et faisait des grimaces et des contorsions horribles ; et la troisième parcourait le cloître et les rues. Après le repas, ils allaient chanter, aviC b aucotip de préci,.italion, les Vêpres. Lor ({u'elles étaient finies, deux chantres et h maître d ^ musique, battant la mesure, chantaient en musique un motet, dont voici les paroles : CanUmus ad honorem^ glorium et laudein sancti Slephani sœpe multo validas, tnaximis cldmoribus in istis diebus, ubi gautUuiny lœlilia el jubilalio prodeunt in conxpeclu omnium, — Partem porlionis ad bene vianducandum capias^ sicul hic etunusquisque sponle^ vuttis ex vobis bibere ac potare ei repolare poliunculas quœ sunl suavissimœ. — Tum amici el benenali conclamale et puisât e prœconiis lœtis, quoniatn feslum nostrum ce- Icbramuset nos volumus exultare, cumsumma iœtitia. — Ergo igilur deridete, superate invicemsine lacrymis ei nunc et usque in finem. Amen, — Après ce motet, on faisait une cavalcaie devant et autour de l'église, ensuite dans les rues adjacentes, avec des hauîb^is, llûles, harpes, Uageolets, basses, tambours, lifres et autres instruments faisant beaucoup de bruit. Après avoir parcouru le cloître el les environs, ils allaient par toute la ville, ayant en tète une trouj>e d'enfai.ts ponant Ues flambeaux, des encensoirs et des falots. — Arrivés au marché,. ils jouaient à la p/:ume, advenlanées êimul forum ludunt ad palmam. Après le ieu, ia danse et surtout de grandes cavalcades recommençaient. Au rciour, une partie du peuple suivait les ch >noines, et une autre, réunie devant l'église, avec des chaudrons el des marmites ' de cuivre et de fonte, frappait ces divers us«

(5i7) Celle danse était aassî usitée à Metz. On lit (^.uls les c'iroiiiq ics de celle ville sous l:i date de 1504 ; I Et .iprcE plus'e;irs danses. Ton vinl a danser une d^nse q i se dl le ^ranl TiirJiun : el se niene c(*lle danse de telle sort.; que :iprez ce que Ton ait dansé (DUS easenilde, tous les couip-iigiions ftc desiiairlenl à une partie et les fille» a un? attire : pui;; le premier qui inerrv la dar:9C le part <ic M plak«

DICTSONNAIRK ICT t?if

tensiles I un contre Tautrc, et faisait iui charivari ell'royatyle, en poussant de longs hurlements. Pendant cette symphonie burlesque, on sonnait toutes les cloches, et le clergé s'habillait d^une manière grotesquu et bouffonne. » (Voy. la France pittoresque, t. Il, p. 2!2G. — Monnaies des évéque» des innoc. et des fous, pp. 211-213.)

Afir» qu'on puisse avoir une idée de la part pour laquelie la musique entrait dans les fêles qui se célébraient chez les grands du moyen âge à Tépoquç du baptême, des noces, etc., etc., nous allons donner un extrait du curieux opuscule intitulé : Bap* téme d< Nicolas-Monsieur y filz puis-nay de Mon^îgneur le duc Antoine, depuis comte de Vaudemont, duc de Mercueur, marquis de Nomen», comte de Challigny : à Bar, le x novembre AH)xxnii, de Nicolas Voleyz de Slronville, qu'on trouve ilans \eCartulaire de Lotraine au registre portant pour titre ; Liber omnium; dont un exemfilaire im-^ primé (in-V golhi(pie) a paru dans le Cala loguede la bibliothèque du coiutc Emmery^. f»air de France, sous le n* 114-2 ; el qui enfin a été repi'Oiluil dans les Mémoires de la So'^ ciété des sciences, lettres et arts de Nancy, 18V8, p. l/»7.

L'auteur décrit d'abord le cortège :

« Premièrement les marechalz cl fourriers des logis faisoienl escarler le [«cuplo alin que l'ordre ne fust troublé ou rompu Puis les escoliers, veslus de surpelis blan.z, estoient en grand nombre sur les elles depuis la salle d'honneur jusques au portai do l'église avec torches .allumées. Aprez mai-^ choient les menestriers sonnant moult armonieusement, allant ça el la Monsieur le grand maistre d'hoslel pour entretenir Tordre h son entier

* Aprez marchoient les maisires

d'hoslel lestes nues, avec gravité el contenance moult louaole et requise a lel ai;l, cl estoient suivis des trompettes rcsoimant raelodiousemenl.... Entremeslez y avoil illecques infinie doulceur et mélodie de tous les chantres des deux courtz cl dudicl Bar, avec orgues et autres instrumens arrao^ nieux.... »

Puis vient la description des divers plaisirs auxquels on se livrait :

et Avec ces choses la noblesse s'esbaloil enfaictz, riz,jcux,dictz,chantz, orgues, instrumens, dances de haultz, moiens et bas tons^ de toutes reprises tant vieilles qu'a la nouvelle façon, veu que de France, Allemaigufj et Flandres y estoient geiis exq^iis f>oiJufaire la fesle à plaisir, sans meclre en obly que la françoise et l'allemande, la haie pied rompu, estourdion (3W), bergeronnette, le baultbarrois et dance de Champaigne estutt

elde son lieu, et parmy le pair que fait plnsîeui-s lours et viraiïdes, et puis avec la fille font plnsieur» gninaichesella ramené en son lieu : el lait chasiuii ainsy en droit soy, qiianl son tour vietil, loul le tiiieutx qu'il peut, soil de ganibairde, de soubresaull ou aultreineni, cl font aiiisy les ungs ."^pres les autre» Jusques a h fin. > {Sole de M, Htmi Lepag^.)

«7 ne DE PUm^HANT.

i-ii)iifîi.^c cl branslco (3V8)qi.'n -^n so fail- 1 il rien. Or, monsieur le niorqiiis inrnoit ma «larooisolledc Gin'so, sa cousine, si mescurorneni selon son aaRCç que tous assislans s'esnjerveilloienl de leur belle conloiinnco Plus oullre esloil la feste esjouyc par S»f>j;oCreux el ses enfans, Walmesert, Pou d'.'Kjupt et Kien ne vnult , que jour el nuîcl jouoienl faicos vieilles et nouvelles reboblinét'S et joieuses à merveilles....»

Enfin, après la description dos repas :

« Or est^ que a chacun service que les maistres d*bosteIz venoienl qucr e^ tronijHîties el clerons menuienl si grandz bruicfz que 1 on y ouoyt goutto. »

FlGMESTARiVS (Caixtob), PIGMENTA.

— A» la S. Hoarvei mss. : « Harvianus mag!uiî indusiriœ plurimarnmque iinguaruin p'^ritu^, scd cantor figmcnfarius oral. Novos enim fingebal canins rvUunicis composilloiiibus, quilïus imponeb^il neumaluui modos aniea inaudiïos, qui quamvis in voiuptuosjs regum degerel curiis, cl inter aulicos delectabilcs oljncundus jocularis, lamcn melucbat scmper Dominuu). » Musices peritus hic designatur, ul colligilur ex Vila ejusdeni sancli loin. 111, Jun., p. 3C6, col. 1 : « Prfe cœleris aulern arie musicos excellebal, in c.niliienis ad modos aplandis, et Iripudiis ordinandis ad numéros. » [Ap. Du Gange.)

Lahbé Li'bouf, dans sou Traité hisi. sur le chimt ecclésiastique, [). 12, s'exfmiuo n\i\$\ : « Dpux auteurs, Jean de Sarisbery, évoque de Ciiarlres {Policratici, lib. i. cap. 6), cl Acired, abbé, en Angleterre (SpecxU. chari^ tatis, hb. Il}, f ni la Ueicription d'une espère lie chant qui paroft bien (iiffércîit du chant gré.;^oricn ; mais ils ne disent pas non plus uue l'on s'en sorvît dans les offices de TEdise.

ne

Le chnnt n'èioil peut-ôlre usité que dans les assemblées profaifcs. Ces sories de chants, assez semblables h . ceux de rinvention d'Aribon...., étoienl apparemment les mêmes que l'on appeloit/îj7»»frtra (Voy. Le Munerat, Tiavtatns de convordia qrammaticœet musicœ ad calcem MurtifroL Usuardi, edit. 1W0), il cause que le chant d'église n'y eniroil pour rien, eldonl lesauieurs étoienl appelés canlores figmentarii. C'est ce qu'on appela dcp jis du nom de res faclœ, lorsque ces

SHum modum. ■ Ainsi la figura des nofrs ref)rî'senlaitles sons suivaMi le x\\f\(\^ parfait ou imparfait ÛBr\^ lequel la mesure éiait marquée, c'est-5-diro ternaire fOur la perfection, binaire pour rimporfeclion.

Nous empruntons à Poisson rénumérahon et la description des diverses figures dénotes. r « I-a commune a été figurée prfrnn ( oint 1 carré, on rappelle carrée, ou commune ou "• simple.

~ n Celle sur laquelle la voît doit insister, -I par un point carré avec une quoue , on "" l'appelle longue.

^ « Celle sur laquelle il faut couler, par un

- point appelé losange ou f/rêve.

- <ï 0»J^'iques-uns ont ajouté un point sim- ^ple à la note à queue, pour marquer où Ja voix doit reposer, ce qui paraît fort moderne pour le plain-chant.

« D'autres ont marqué les repos par u: e barre ou ligne perjiendiculaire, qui couvre les quatre lignes ou barres des notes, ne mettant que de petites barres ou pelilos lignos perjiendiculaires potir la sépaialio'i de chaque mot. Ces repos no doivent avoir lieu que quand le sens du texte le per-* met.

r <r On trouve encore des notes en forme

- d'équerre, qu'un appelle rhomb&id>:iy el qui en certains cas ont un peri moins de valeur que la commune, et un peu i»lus que la losange.

« Da?s les livres où l'on trouve des traînées de notes en descendant sur une même syllabe, figurées en rhondjoïdiS, elles ont la même valeur que la note commune ; la plupart des modernes ont abandonné celte figure, et onl mis en place des notes carrées ou communes, liées les unes aux autres, co qui produit le même effet. D'autres se sont contenlés de la losange, en lui donnant la môme valeur qu'aux notes communes. C'est pourquoi il est extrêmement important do distinguer quand les rhomboïdes ou les losanges sont à la suite d'une note carrée sur une même syllabe, car alors on les traite couime les notes communes, Cetie note car-

rée doit alors avoir une queue, non pour faire insister la voix dessus, mais pour mar- «.iii.Q /Ia /»iu.,.fc c^ r.,^: » f '. ' : Vj'""' quer sa liaison sans repos avec les lîotos JosSiiL'cnr^ ^"^'"^ ^r! rhomboïdes ou les losa^V^ qui la suivent.

Je. églises; car ils n y furent admis que fort , l^s notes h q.icue, les losanges et les

rhomboïdes n'ont d(mc une valeur différente que lorsqu'elles sont uniques pour une .^^yl-

FIGURE DE NOTES. — On nomme figure en général tous les sij^nes qui sont usités dans fa notation musicale. Mais ce nom «'applique plus particulièrement aux formes diverses au moyen desquelîes ,}mn de Mûris Uk connaître les valeurs différentesdes notes, d'où .est venu le nom de musique /!(7wr^f. « F gura, dit cet auteur, est reprœsentatio vocis in aliquo modorum ordinalœ; el per boc palet, quod signare figurœ debent modos, et non e contra; licet quidam posuerinl, qiiod figura est reprœsentatio vocis secundum

Jabc: elles servent alors h faire bien pror noncer Fa quantité, ou bien h faire cadcncerle chant, comme il arrive dans les proses et les hymnes «eulement.

« On trouve dans quelfjues anciens livres, manuscrits et în)[irimé$, des figures ^de notes en façon de girouette baissée ; ces figures contiennent deux notes seulement, qui -se prennent aux deux extrémités de la figure.

M Dans d'autres, on en trouve deux épa-

(Zl^) Lors des fêtes de sninl Eloi el de saînt Laxar^, à Marscilic, on lîansait Ir giand branle (magnnn ln;wéium). {ScU de M Henri Uptiaê,

^ )6^, Tune Au-dessus d

iHCTlONX\ini£

FLE

Tu litre; en ce cas,

^ on prend celle de dessous la première. « Certains nianuscrits en ont aussi deux

ti*une sur raulre, dont celle de dessus doit ôlre chantée la preiAière; on voit qu'elle iitiit ôlro chantée la première lorsqu'elle est plus petite et s'avance moins que celle de dessous, ^u plutôt, le goût du chant en décide.

« On emjjinie deux notes communes, on même plus, quand il est h propos que la voit insisle plus longtemps sur une même syllabe; cest ce qu on appelle prolation. On trouve quelquefois dans les anciens jusqu*à quatre et six notes de suile sur une même corde et une même sj^llabe; ce que l'on a réformé dans les noiiv.»aux livres, surtout dans le romain, oCi ce reiranchement est porté à l'excès, et Ole en plusieurs endroits la majesté du chant....

« Â la tin de chaque ligne de chant, oïl met une petite note qu'on appelle guidon, y^ (Poisson, Traité du chant grégorim^ pp. M et VI.)

Les l'aliens donnent à la pause .e nom de figures muettes (figure tnule)^ de même que nous appelons la pause, le soupir, etc. , si-

f;nes ou valeurs de silence. On donne égaoment lu nom do figures h certjiines formes de 3hant, de contrepoint, ou même de simples ornenu>nls, dans le même sens que l'on dit fi jures de rhétorique.

FIGUHER. — a C'est passer plusieurs notes pour une; c'est faire des doubles, des variations; c'est ajouter des notes au chant de qucl.|ue maiiière que ce soit ; enfin, cVst donner aux sons harmonieux une figure de mélodie, en les liant par d'autres sor»« intermédiaires. » (J.-J. Rousseau.)

FINALE ou FONDAMENTALE (Corde). — La. corde (inale est, conmie son nom l'indique, celle par laquelle le chant de chaque mode doit se terminer. De toutes les notes modèles, elle est la plus excellente, parce que c'est en définitive par elle que tout mode se détermine : « Ut .id principalem vocem, id est, fmalem vel si quam affinem ejus pro ipsa eligerint, peneomues distinctiones currant. Ht eadem, sicut et vox neumas omnes, aut perplures distinctiones finiat aliquando et incipiat; qualia apud Ambrosiunï, 8\ curiosus sis, invenira licibit. » (Guido, UicroL f cap. 15.)

Quoiaue les tons réguiiers soient au nombre de nuit, ils n'ont cependant que quatre 6ignes ou lettres s\xr lesquels ils finissent na* lurellement, qui sont D, E, F, G. Cela vient de ce que dans une même note se termine un ton authentique et un ton plagal, de la façon suivante: premier et second en D: c'est-è-dire D sol ré; troisième et quatrième en E, c'ost-À-dire en E/amt; cinquième et sixième en F, c'est-à-dire en F fa ut; septième et huitième en G, c*est-à-dire en G sol re ut. {Ibid., chap. 35.) •

FINAUX (MoDEsj). — Les théoriciens appellent tétracordes des finales les cordes D, E, F, G, des quatre preqiiers modes au-

thentiques, parce que ce tëlracorde les résume, et parce que leurs quatre espèces de quintes y sont commencées sur chaque degré. Quant h nous, dans la théorie développée à notre article Mode sur la transposition, nous nommons modes finaux les quatre premiers modes anlhenliqu''S, l'parcequ'ils contiennent les finales des plagaux, 2' parce que c'est sur ces finales que les qua!re premiers plagaux et les quatre que nous appelons affinaux doivent se modeler dans la théorie do la transposition de» modes.

FIORITURES. — « Mot italien francisé qui signifie ornement du chant, » (Fktis.)

FLAGELLANTS. — En l'année 13^ une grande mortalité désolait l'Allemagne ; c'est ce qui donna naissance aux flagellants] qui s'en allaient processionnellement avec croix et bannières dans divers pays, en chantant les psaumes pénilentiaux, qu'ils appelaient Laisen^ sous la direction de leurs préclian* très. Ils faisaient des processions autour des cimetières en se fouettant jusqu'au sang. (LiCBTENTHAL, V Cantici de' flagellantij)

FLAGEOLET. — « C'est un jeu de Torgue à l'unisson de la doubletle. Quelquefois on le fait en bois comme de véritables flageolets; à l'exception qu'on a'y fait que les trous nécessaires pour le ton qu'ils doivent rendre. » (Manuel du facteur d'orgues^ Paris, 18W, Rorel, t. III, p. 5W.)

Il y a des procédés pour imiter ce jeu dansles orgues où il n'existe pas.

FLATTÉ. — « Agrément ou cadence ; c'est une expression par laquelle on désignait, dans la musique ancienne, une espèce d'agrément qui consistait dans une petite note !)lacée au-dessous de la tenue finale. » Manuel du facteur d'orgues; Paris, 18&9, loret. t. III, p. 5W.)

FLEBILE. — « Adjectif italien qui se joint quelquefois à l'indication d'un mouvement; il signifie plaintif, Andante flebile^ andanto plaintif. » (Fétis.)

FLEDRETIS, ou Fleurtis, ou Fleurette.

— Les symphoniastos modernes s'étaient dit que le plain-chant avait sa musique, que la musique avait sa rhétorique, et que cette rhétorique avait ses fleurs. C'est pourquoi ils imaçinèrenl quantité de jolies choses, eiprimêes par les jolis non^s de périélèses,contrepoints»contrepoints fleuris, chant sur le livre, etc. Du mot contrepoint fleuri, contrapunctus floridus, on fit fleuretis , fleur- II», /îeurel/e. Le fleuretis était jmpro/isé; cétaît le chant sur le livre, et l'un peut juger si l'imagination des chantres et J s clercs apfiortait beaucoup de goût dans ces inventions et beaucoup de convenance dans les solennités de l'oflice.

FLEURTIS. — « Sorte do contrepoint figuré, lequel n'est point syllabique ou note sur note. C'est aussi l'assemblage dos divers agréments dont on orne un chant trop simple. Ce mot a vieilli en tout sens. »

(J.-J) Rot'SSEAr.)

•Il roK

FLBX.E; -* Cadence parliculière de la psalmodie dans \os usages bénédiclins. M. de Chalenubriand parle de la flexe dans sa Vie de hance\ mais il s'est bien gardé de la défn ir.

FLOTTA. — « Nom d'un chœur chanté aulrefois par un grand nombre d'élèves lims <>>nservaloires de Naples, à la procession de saint Janvier. » (Fètis.)

FLOTTOLE. — « Sorte de cantique d'une mélodie douce, que les élèves des Conservatoires de Venise chantaient dans les nrocessions des saints.» (Fétis.)

FLUTE. — « On comprx?nd sous la dénomination de flûie un grand nombre de jeux (d'orgue ) qtii, tous, ont pour but d'imiter la flûte d'orchestre, mais qui souvent ne diirè* renl entre eni que par le nom. On compte au moins vingt espèces de flûte. » (Jlfanuet du facteur d^orgues; Paris, 18<^9, Roret, t. 111. p. 540 et suiv.) L'autour que nous citons nomme \vss\\\vùt\ics: flûledehuit, ou princU pal de huii ; flûte de récita flûle Iraversiêre ou allemande ; flûte à Bouches rondes^ flauto fnnjor^ flauto minor, flauto cuspido, fiûle creuse, flûte agréable^ flûte d'amour, flaui devoire, flûte douce ou fûte doris, flûte en fuseau, flûte à cheminée, flûte à bec^ flûte anglaise ou suabite, flûte italienne, flûte suisse, flûte harmonique^ flûle octaviante, flûte à trous ronds ou à bouches rondes, flûte des bois f flûte double^ flûle de Pan^ flûte de paysan^ etc., etc.

« On a|t))elle aussi flûtes ^ lesjeui è bouches de (quatre, de huit, de seize, et de trente* deux pieds, lorsqu'ils sont è la pédale; mais lorcjju'on dit jouer les flûtes, c'est jouer tous les jeux h l'unisson de huit pieds, soit ouverts, ^oit bouchés. » (Ibid.)

FONDS D'ORGUE. —«Ou nomme ainsi les réunions de tous les jeux à bouche de trente-deux pieds, de seize, do huit et de

auatre pieds, tant ouverts que bouchés. On ïijouer Us fonds. On exclut de ce mélange les doubleiies, les jeux composés et les jeux de mutations. » {Manuel du facteur d'orgues ; Paris , 1849 , Roret, t. 111 , p.

FORMULE. —On appelle formule de la psalmodie une indication abrégée des cordes essentielles sur lesquelles la voix appuie dans la psalmodie suivant les divers modes du plain-chant. Ainsi il va les formules du premier, du deuxième, du troisième mode, etc. Cette indication contient la teneur, la médiation et la terminaison des versets et la manière d'accentuer les monosyllabes et les mots hébreux qui sontsur la médiation. Elle se trouve daus tous les livres de chant et <lans toutes les méthodes. On peut en voir des exemples très^étendus dans Jumilhac (viu* partie.)

(3)9) Nous avons cru devoir nous dispenser de faire un article sur l:i plupart des mois qiii s*;ippliqueiU aux divers orneiiiéuis du cbani dans le moyen âge, mots sur la si^niflcation desquels nosarch^logucs musiciens se disputent et se disputeront longtemps encore. Nous avons voulu ici apporter uo texte dont .M. T. Nisard pourrait peut-être tirer

LE l LALVCIIANT.

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Mt

FORT.— * Ce mot s'écrit dans les partie^^, pour marquer qu'il faut forcer le ion avec véhémence, mais sans le hausser ; chantera pleine voix, tirer de rinslrunu'nt beauccnp de son ; ou bien il s'emploie pour détruire Feiret du \\\oi doux employé précédemment.

« Les Italiens ont encore le surperlalif fortissimo, dont on n'a guère besoin dans la musique fr/mç^ise; car on y chante ordi-uairement très- fort. » (J.-J. Rousseau J

Aujourd'hui au lieu de fort, on dit forte en italien, et on indique {»ar un F cette nuance d'intensité.

FOURNITURE. — Jeu de mutation et par ronséqucnl composé. « La fourniture est toujours composée de trois ou quatre, cinq, six ou sejit rangées de tuyaux (selon quo l'orgue est considérable), comme si c'élail autant de jeux distincts et de toute l'étendue du clavier. » (Manuel du facteur d'orgues ;- Paris, 1849, Roret, t. 1'% p. 38.)

FREDON. — Ornement qui consiste aans le battement précipité d'un son, ce qui revient [irobablement è crispation mot dont Nulker se sert dans l'explication de l'alphabet de Roman us : R. Rectitudinem vct ca^ suram non abolitionis, sed crispaiionis rogitat. Du Cange, sur le mot cmpufto, i envoie au verbe crissare, oit il cite le texte suivant do Rancé d'Auxerre (Comment, in librum de musica Martiani Capellœ, ms. iu bibl. Reg.) : « Hoc lamen in cordis non potest repenti, nisi in bumana voce quando crissatur vox in ascendendo et desci^ndendo. M est, quando movi^iur vox et vane flectitur (349). ji

FREDONNER. — Faire des fredons. Ce mot est vieux et ne s'emploie plus qu'eu dérision, i» (J.-J, Rolsseau,)

— t Chanter à voix basse et entre les dents quelque pass.ige d'air ou do chaiisen. »

(FÉTJS.j

FUGAR V , jeu do l'orgue. — « La fugara a un son clair et mordant, mais plus Uoux que celui de la gainbe. Klle a ordinairement huit pieds et rarement quatre pieds.. On en construit en bois ou en élain. i» (Manuel du facteur d'orgues; Paris, 1849, Roret»

FUGUE, du latin fugfi, fuite, parce quo les parties, partant successivement, semblent se fuii* et se poursuivre l'une Taulre. — L'invention de la dissonance naturelle au XVI* siècle a donné naissance h la fugue tonale. Anciennement ce qu'on appelait ainsi, fuga, fuite, n'était auti^e chose qu'ua canon rigoureux, c'esl-è-dire une imitation eontrainli^ d'un bout à lautre. Tinctoris dé^ flnit la fugue : Fuga est identitas partium eantus quo ad valorem, nomen, formam^ eê interdum quo ad toeum notarusn etpausarum suarum.

On conçoit que lorsque toute la musique

parti. Du reste, nous ii>ttacbons qu^une importancft fortsecomlaire à l.i question des ornements du plain* chant. Nous ne pensons pas que ces oniemeni^ soient de la véntatile institution gr^orienite, et nous présumons quilâ ont été introduits p;ir 8uit« de la corniption de'goût à certaines époque». >

FLâ

DKTiONNAlRS

FCG

OU

reposait sur la tonalité du plaln-chant, que [^ élément de transition n'existait pas, il ne

rmvaitjr avoir de modulation de fa tonique la dominante et de celle-ci à la tonique; la réponse de la fugue, c'esl-à-dire le raôme sujet pris par une autre partie à la (]uarte ou à la quinte, repentait intervalle par intervalle et unitormémenl le mouvement du premier sujet entendu.

C.'tle fugue s'appelait fugue réelle. Quelques compositeurs remploient encore dans ia musique dYglise.

L I fugue tonale ou fugue du ton reposonl sur la modulation, nécessite un changement dans la répoi;se, et ce changement s'ap pelle mutation; l'essentiel est que la muta tion se fasse de manière à ce que les cordes du ton soient conservées, car c'est là ce qui caractérise l'espèce. Mais pour se faire une 'idi'e juste de la mutation qui est l'élément caractéristique de la fugue tonale et de ses espèces, il faut faire une observation impôt tante En montant de la tonique à la do« m nnite, on parcourt un intervalle do cinq degrés; en montant de la dominante à la Ionique, on ne parcourt qu'un intervalle de quatre degrés. Cela lient h la consti:ution môme de notre gamme. Or, si nous supposons que le sujet monte de la tonique h la dominante, cette dominante, devenue tonique à son tour au moment où le sujet y arrive, détermine le ton de la réponse. Celleci doit moduler pour rentrer dans le ton primitif, mais elle ne peut y rentrer qu'en se resserrant pour ainsi 'Jire , c'est-à-dire en limitant son mouvement dans l'espace de quatre intervalles au lieu des cinq qu'aparcouriis le sujet, ce qu'elle ne peut faire sans subir une altération. C'est celte altération à laquelle^ 01 a donné le nom de mu atiun. Ce qui disti-^igue donc la fugue tonale de ia fugue réelle, c'est que dans celle-ci la répo ise se fait sans mutation et qu'elle reprtsente réellement le sujet.

Si la mutation a lieu au début de la réponse, la fugue est tonale proprement dite.

Si la mutation a lieu à la lin de la réponse^ la fugue c>:t irréguliêre.

Si la réponse ne contient qu'une partie de ia forme du sujet, la fugue prend le nom de fugue d'imitation.

« On nccompagno le sujet par un contrepoint double h Toclave qu'on renverse à la réponse. Lorsque cet accompagnement est le môme à cha(|ue reprise du sujet et de la réponse, on lui donne le nom de contre-sujet. Une fugue faite sur ce principe s'appelle fugue à deux Bujets. Si la fugue est au moins à quatre parties, on établit quelquefois deux contre-sujets ; on dit alors que la fugue est d troit sujets. Je ferai observer Çjue ce langage est impropre et qu'il peut induire l'éiève en erreur; on devrait dire : fugue à un sujet et à un ou deux contre-sujets. » (Féris, Traité du contrepoint et detafugue^ lib. iv, p. 34.)

La fugue tonale re|>osanty comme nous l'avons dit, sur la modulatiou, rien n'est plus piquant et plus fécond en surprises, de toutes sortes ^ue de voir passer le sujet

et les contre-sujets sur tous les dogrés de réchclle; quand le sujet est beau par Inimôme, qu'il est mélodique, noble, gracieux, assurément la fuî^uc bien traitée est une des plus belles formes de la musique.

Les diverses parties de la fugue- sont le sujet , le contre-sujet , la réf)onse, l'exposition, les épisodes, les reprises modulées, le stretto et la pédale. Toutes ces parties bien enchaînées ensemble et dévelop[)ées dans de justes proportions , constituent la conduite de la fugue. Les épisodes «ont comme leur nom l'indique, des divertissements qui tiennent de la fantaisie du compositeur, mais qui doivent néanmoins nailre du sujet* ou s'y rattacher adroitement; sans quoi la composition manquerait d'unité.

Le stretto qm, enilalion, veut dire ^/ror7, serré, esi une parlie où le sujet, après avoir parcouru les tons plus ou moins éloigiés du ton Diimilif, s'y concentre, pour ainsi dire, et s y récafi^^ilule en quelques fragments et quelques jeux d'iminalions pleiiss d'énergie sous une basse ou tenue à la dominnnie ou à la tonique, appelée pédale. Cet ♦,'11'fl est des j)lus majestueux. Anciennement on appelait fugue per arsimet thesim celle où les imitations [iroeédaient par mouvements contraires.

La fugue est la pierre de touche du savoir des musiciens. Quand on disai-t d'un compositeur» il a manqué la réponse^ on ne pouvait, dit M. Fétis, rien ajouter de plus méprisant. (La musique à la portée de tout le manrfe, l"sect.,ch. 12.)

J.-J. Uousseau a dit dans son article Fu(/uf,que la fugue est Nngrat chef-d'œuvre d'un bon harmoniste. A quoi M. Fétis (ibid.) répond encore <c qu'on n'était point assjz avancé en France, du temps de Rousseau, pour sentir le prix d'une belle fugue et que cet écrivain n'avait jamais eu l'occasion d 6.1 entendre de semblables, u

Les plus belles fugues ont été composées par Jean-Sébastien Bach, H.indel, Sarti, Chc* rubini; à l'égard du premier de ces compositeurs, on raconte une anecdote que nous avons fait connaître <lans le temps et qu'on * nous saura gré de répéter ici.

Il faut dire d'abord que Jean-Sébastien Bach improvisait une fugue comme un organiste ordinaire improvise un prélude.

Jean-Sébastien était un bon homme, il avait les goûts simples, il aimait la nature; il faisait des excursions à travers champs; les concerts des oiseaux le réjouissaient, et ne l'empochaient nullement de so livrer, tout en cheminant, à ses inspirations qu'il écrivait au retour. Un jour, c était un dimanche, il arrive dans un village d'Allemagne. La cloche appelait les paysans à l'olBce, il se rend à l'église. On commençait la messe. Il monte à J'orgue, et lie conversation avrc I organiste qui ne tarda pas à s'apercevoir que l'inconnu à qui il parlait en savait plus qiie lui. L'organiste lui offrit de tenir l'orgue, ce que Jean-Sébastien accepta. Il avait joué les Kyrie, le Gloria, que d^^jà le chœur était en rumeur. — Quel peut ôtru l'organislo

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qui )oue anjourd'hui? ce n"esl pns notre op-^ gnniste habituel; en ce cas, il aurait fait do notables progrès depuis dirnanchedernier. — Ces propos et autres semblables circulaient p«H ini les chantres et ceux qui faisaient les oDlendus. A la fin, le prévôt de chœur, in- Irigué au dernier point, députe à Torguo un cnlaiU de chœur, avec Tordre de lui rapporter le nom de l'inconnu qui manie si bien l'instrument. L'enl'anlde chœur se présente à Jean-Sébastien et s'acquitte do sa commission : — Va, dit le grand artiste, va dire au maître de chœur que je lui dirai moi nom aux premières mesures de TOILtloire. Le moment venu, Jean-Sébastien commence un motif qui débutait par les notes suivantes. Quand je dis les notes, je suppose que nos lecteurs savent maintenant, grâce à mon Dictionnaire, que les AI-, lemands ont conservé les dénominations des notes et la tablature instrumentale par les lettres dites grégoriennes, et qu'ils ont eu l'idée do désigner le'si naturel, par la lettre. H, pour le distinguer du si bémol marqué par B. Jean-Sébastien commença donc son sujet ainsi B, A, C, H, c'e^i-à-ûire 5i>, te, «/, si B.

Le prévôt de chœur était tout oreilles, cl comme il était d'ailleurs bon musicien, il déchiffra sans peine l'énigme musicale. On pense bien la joie, l'admiration, la surprise dont il fut saisi, et quelle belle fête le j)ré« vôt et les choristes firent au grand organiste.

iih bienl ce bel art do la fugue est complètement perdu pour nous Français, ou nlutôt il n*a jamais existé. Nos études sur l'orgue ne sont pas assez sérieuses, el peutêtre aussi la position secondaire faite, dans la plupart des paroisses, h nos organistes que l'on assimile à des sonneurs de cloches et à des gens de service (350), s'oppose h ce que dos musiciens de mérite suivent cette carrière. A Texceplion de M. Boély et de deux ou tiois autres, on no citerait pas un organiste en France capable d'exéculer correctement une fugue. Nos voisins Belges et Allemands sont bten plus avancés que nous. Bruxelles possède en ce moment, un jeune ariisle, professeur au Conservatoire dont M. Fét:s est directeur, et qui, après avoir passé sa jeunesse h faire de fortes études en Allemagne, s*est placé au premier rang des organistes de TEuiOjîe. ('e jeune artiste se nomme M. Lemmeus. il est nourri à la grande école de Bach dont il exécute les compositions avec un admirable talent et une précision elîrayante, tant ces compositions sont hérissu'es de difiicultés. Ajoutons que. M. Lcinmens est un comfiosileur des )lus distingués, et que ses œuvres pour

orgue témoignent de l'étude profonde qu'il

a faite.du stylo des vieux mallrrs, en même temps qu'elles sont à la hauteur de Tart contemporain.

— Un des plus habiles contrapuntistes, Albrochtsberger, a dit que « la fugue est l'attribut essentiel de la musique d église. » Ce qui ne veut pas dire que la forme de la fugue est essonliellemenl religieuse, mais ce qui veut dire, en bon français, que la musique d'église, n'étant autre choae que la musigne mondaine appliquée au iem{)lo,'Jl a été pourtant nécessaire de lui interdire le déploiement de l'élément dramatique, et une expression trop passionnée, pour la maintenir dans les bornes de la convenance et dans les limites de sa destination; en conséquence que la fugue, les formes canoni- 3ue5, le contrepoint d'imitation, serviraient e base au style religieux et d'aliment à l'inspiration des compositeurs. On a dit à ceux-ci : Vous ne pouvez pas être légers, agréables, sémillants, oh bien! soyez savants. De là est venue la dislinciion enire la musique savante et la musique chantante; \9 science proprement dite, la science |)0ur ellemême, a été un but, une fin de l'art; et lo gém.> scient ffique a eu ses grands hommes^ comme le génie ntélodicjue, le génie des chants facileî> et gracieux a eu les siens. Jean-Sébastien , Emmanuel Bach, Handel ; Froberger, Frescobaldi, Martini, Scarlalti, Tabbé Vogler, Cherubini, ont été les dieux qu'on adore dans un sanctuaire inaccessible au plus grand nomnre, mais qui, par cela môuie, est l'objet d'une plus grande vénération de la part des initiés.

FUGUE AUTHENTIQUE, PLAQALE. — Ou appelait aulrefoîs fugue authentique, celle dont le sujet montait à la quinte, et fugue plagaie, celle dont le sujet descendait à la quaite.

FUGUE GRAVE. — - On appelle fugue grave^ celle qui emprmle un caractère de majesté aux grandes vileurs des notes et à la lenteur du mouvement.

FUGUÉ. — «En italien /w</(i/o : qui est dans le style de la fugue. Le contrepoint fugué est un contrepoint par imitation. » (Fétis.)

FUSA. — Figure de la notation mesurée, elle répondait à notre croche et se nommait autrement chroma. On la figurait ordinairement, dit Brossard, avec une tète noire et un crochet au bout, mais dans la triple seule-nîent avec une tète blanche. Dans la mesure à 2 ou à 4 temps, il en fallait huit; dans la triple il n'en fallait que six pour faire une mesure.

FUT D'ORGUES. — «C'est une expression dont quelques-uns se servent pour dire un orgue ou un bufi'et d'orgues. » {Manuel du fadeur d'org. ; Paris, 18W, Boret, t. 111, p. 545.)

et grégorien ne. Dans celle-ci , le G majuscule indique le sot situé à sept degrés

G. — Lettre qui marque le septième degré de l'échelle dans les notations boétienne

(550) n y a a un ariîcle dans le» règlemenls des. fabriques oà éflectivcrocnl les organitl«8 sont rangeai parmi les gens de service.