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L. — Onzième degré de l'échelle dans la notation boéliennei correspoDdant au se- 'Cowàré:

Cette lettre, darTs ratpHabetsignificAlif des ornemehts da îehant» de Romaiius, signifiait: LEVÂRE lœtatur; ce que M. Nisard interprète ainsi : « neumes qui s'él avant jusqu'aux notes lés plus hautes de Vambitus, »

LA . —« Sixième note de la gamme modorne et de la gamme du plain-chant, » (Fétis.)

Elle marque, dit Brossard» dans la ^n-eraière octave de Torgue, la proslambanome" nos; dans la seconde octave, Ja mèse^eldans la troisième, la nète hyperboleande 1 ancien sjslème des Grecs.

LANGUETTE, terme d'orgue. --C'est une ]ame de cuivre jaune, minée, qui doit être proportionnée à la grandeur de Tanche.

LARGE. —«Nom d'une sorte de note dans nos vieilles musiques, de laquelle on augmentait la valeur en tirant plusieurs traits non-seulement par les côtés, mais par le milieu de la note; ce c|ue Mûris blâme avec force comme une horrible innovation.» ( J.-J. ROUSSSAU. )

LARGO. — « Ce mot écrit à la tête d'un air indique un mouvement plus lent que Yadagioj et le dernier de tous en lenteur. Il marque qu'il faut filer de longs sons, étendre les temps et la mesure, etc.

« Le diminutif /ar^/^e/ro annonce un mouvement un peu moins lent que le largo^ plus que VandanU, et très-approchant del'anaantino. » ( J.-J. Rousseau.)

LARIGOT. — «Le larigot est un jeu (d'orgue) ouvert et de mutation, de grosse taille, qu'on fait en étoffe et de toute l'étendue du davier. 11 parle à la quinte de la doublette ou à l'octave du nasard. C'est le jeu le plus aigu de l'orgue. Il n'est en usage que pour le positif dans lequel on le met toujours. » (itfan. du fact. d'orgues; Roret, Paris, 18i9, t. 1", p. 45. )

^ On a beaucoup disputé sur l'origine do l'expression proverbiale, à tire larigot. Los uns lont dérivée de la cloche de Rouen, ap-

Ï)eFée la Rigault ; d'autres veulent que la oculion boire à tire larigot signitie boire comme un joueur de tifro ou de flûte, ou comme un musicien, ce que le peuple appelle/îil/er, chalumeiter. {Dict. étym. et anecdote des proverbes^ parQuiXARo; Paris, 18i2, în-8%) Il est certain que nos vieux auteurs ont einfiloyé le mol larigot pour désigner une espèce de flûte ou un Gfre. Ronsard, dlins son églogue des Pasteurs^ a dit :

Margot

Qui fail danser des bœufs au son du larigot.

L'expression à tire larigot ne viendrait-elle pas de ce que, lorsque l'organiste lirait le registre du larigot^ les sous de Torgue devenaient tout à coup rauques, criards et perçants? M. Joseph Régnier s'eiplique formellement à ce sujet : « L'effet à ce qu'il parait en était si puissant qu'on a encore gardé dans la conversation l'eioressiou vulgaire

déjouer à tire larigot pour signifie? un va* carme solenneiL » (De l orgue ,' Nancj, 1850,

'laUDI SPIRITÛALI. - Cantiques en Ihonneur de la Vierge', ex(^cutés parles confréries italiennes au commencement du xvr siècle.

Saint Philippe de Néri, fondateur do rOratoire, avait chargé Atiimuccia dé composer des morceaux de musique dont les paroles étaient soit en langue. Jatme, soit en langue vulgaire, pour les personnes qui fréquentaient les saints exercices do son ordre. Animuccia composa deux recueils de caniiquef^, connus sous le nonx dd Laudi, ou d'ane divotte. A sa mort, en 1571, il fut remplacé dans ces fonctions par Paleslrina, doni saint Philippe élait le directeur spirituel et l'ami: au surplus, Baini va nous décrire ee genre de composition. ...

Jean Animuccià, étant maître de musique de Sainl-Philii pe et de son oratoire, fil imprimer en 15631e premier livre de* Laudi à l'usage des jeunes gensdeTOratoinset ledédia àsaintGirolamoavecla dédicace suivante : Seque suosquetibi chorus, aime Hieronyme^ camus

Dedicalf ipse tua quosdal in œde pius^ Pro quitus, in patria, fac, dulch nomen Jesu Àudiat angetico dulcius ore cani.

Plus tard, en 1570, il publia le. second livre des Laudi qui contient motels, psaumes, et divers autres œuvres spirituelles, vulgaires et latines (Rome, par les héritiers d'Antonio Blado, imprimeur de la chambre ), et le dédia, à la date du 25 février, à Tabbé Podocatiaro, qui, se cotisant avec d'autres personnes pieuses, avait fait les fonds pour la publication. Dans cette dédicace, Animuccià parle du premier livre de la manière suivante : « Il y a déjà quelques années que pour le plaisir de ceux qui venaient à l'oratoire de saint Girolamo,je fis paiatlre le premier livre des Laudi dans lequel je m'a[»pliquai à conserver la simplicité convenable aux paroles, à la sainteté du lieu, et à mon but qui éiait seulement d*exciler à la dévotion. j> Et plus loin : « Mais cependant l'oratoire susdit, prenant des accroissemenis par la grâce de Dieu et avec le concours des prélats et des geniilshomracs les plus illustres, il m'a paru aussi convenable d'augmenter dans ce second livre l'harmonie cl les accords en variant la musique en divers modes, en la faisant tantôt sur les paroles latines, et tantôt sur des paroles vulgaires, ajoutant des voix ou en diminuant, choisissant des vers de diverses espèces, évitant le plus possilile le style figuré et les artifices, pour ne pas nuire a Tinielligence des paroles, et que par leur efilcace, et soutenues par Tharmonie, elles pussent pénétrer plus doucement dans le cœur des auditeurs.»

(Baini, MemorieMorico-critiche^ p. 6, t. Il.j Mous croyons devoir donner la traduclioi de la préface d'un recueil de Laudi spiri^ tuali, en regrettant de ne pouvoir enrichir t