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Partout chez les Assyriens, les Grecs, les Qobtes, le psalterion est un instrument destiné à accompagner la voii.

— Le mot psalterion était appliqué en lUl, comme aujourd'hui le mot violon, h cette prison oii l'on dépose pour une nuit les personnes qui se sont rendues coupables d'un délit.

— Le chœur des enfants est Quelquefois appelé psalterium. On lit dans Cnarta Baldduini comit., inier Instr., 1. 111, NovœGalliœ christ, j col. 22 : « Psallerio puerorum acclamante justi hœreditabunt terram et

itcrum in eodem subsequuntur pueri lectitanles et divitibus hujus mundi signiGcaotes : Nolite sperare in iniquitate^ etc. »

PSALTÊUK. — Sjnonymo de choriste :

« Au Te Deum, les enfants de chœur vont de chaque côté au haut du chœur, et se tournent le visage vers les choristes oa Fsalteurs de leur côlé , et chantent tous ensemble le Te Deum, quand môme ce ne serait qu'un semi-double. » {Voyag. liturg.. Saint Maurice d'Angers, p. 85.)

PSAUME. a—Vhymneou Vode^âiilA. Munk (Palestine, p. H2), qui, dans le langage des traductions bibliques, porte le nom de

piaume , s'adresse orainairement à Jého-

vah,soitcf)mmeBieude l'uni vers, ou comme Dieu protecteur du peuple hébreu. Tantôt le poêle chante la gloire de Dieu se manifes-. tant dans sa création, tantôt ce sont des actions de grâces ou des prières adressées à la Divinité. Dans plusieurs psaumes Je sentiment national s est entièrement effacé, et fe poêle a su s'inspirer de la seule idée d'un Dieu universel, crealeurde tout ce qui existe, comme , par exemple , dans le psaume viii et dans le psaume civ (Vulg., cm); mais il est naturel que, dans la plupart des psaumes

de ce genre, le poêle hébreu n'oublie pas ce que son peuple doit aux faveurs de Jéhovab, et qu'il le présente comme le protecteur spécial des hébreux. Beaucoup de ces hymnes furent évidemment composés pour le culte public; on peut v distinguer des chants de chœur, et souvent les strophes paraissent destinées à ôlre chaulées alternativement par une ou par plusieurs voix. •— Au milieu des psaumes nous trouvons aussi quelques odes qu'on peut appeler profanes, et dans lesquelles un poêle offre ses hommages au roi ; tels sont les psaumes ex et lxxii adressés, l'un à David, l'autre à Salomon; tel est encore le psaume xlv, adressé très-probablement à Salomon, lors de son mariage avec la princesse égyptienne. »

' — Oh appehiijfsaumes graduels les psaumes à partir (lucxx'jusqu'aucxxxv*, qui se chantaient, soit sur les quinze dégrés du templede Salomon, soit en élevant çraduetlemenl la voix. Sic appellantur qutndecim psalmi a psalmo cxx usque ad oxxxv quod canebantur in 15 templi Salomonis gradihus vel quia vox gradatim elevabatur, ut scribùnt commentâtes res. li quotidie auadragesimali tempore recitati usque ad Pium Y. FP. qui in feriis

Ïuartis tantum eos in choro recitari statuit^ ulla breviariis prœfixa, qua ab hac obligatione eaimuntur ii qui extra chorum officium dicunt. (Ap. Cangium.)

— Psalmi graauales, quindecim psalmi^

?ui ad quinque parvas horas congrue distriuuntur, in quotidiano officia Deiparœ, ut ait Radulphus Tunyrensis lib. De canonum observ,, cap. 20, 21. ( Vide Eucherium De quœst. utriusque Testamenti ; Durandum lib. V Ration.y c. 2, n. 39, et supra.) — tfraduale, Chronicon Reicherspergense de eodeni pontiQce,ann. &24: Hic constituit, ut psalmi Davidis cl ante sacrificium antiphonatim canerentur, quod ante non fiebat, sed tantum Epistolaet tvangelium recitabqntur. Ex hoc instituto excerpta de psalmis a Bl Gregoria pp. primo Introilus, Gradualia, Offertoria^ Communiones cum modulatione ad missam in Ëcclesia Romana çantari cœperunt.

— Gradus, modi pro xv psalmis qui gra» duales vocari soient S. WiLnELMi Coustit. Birsaug,, lib. i, cap. 29: Post prœdictas très orationes recitantur quindecim gradus vel triginta psalmi; si talis est dies, quando non debent ad orationem; procumbere. Ad illas eorumdem quindecim graduum incisiones, At, qui super sedilia sedent, exerta manu, propter hoc parum, rétro versi soient leniter ea eri^ gère, » Schrahb., Chron. JUelliceme,, p. 426 : quia quindecim gradus sedendo dicuntur^ ad Gloria Patri sine resurrectione tamen^ erit aliquantulum inclinandum. .

— Incisio. OvdoRomanus: Secunda

namque incisione, id est lectione sexta, egreditur pontifex de ecclesià S. Petri^ et ascendit monasterium S Martini , etc. — Consuetudines Floriaeensis monasterii: eti5 cantica graduum «ufr silentio ab unoquoque dicuntur, et post singulas incisiones ab nnoquoque procumbitur ad formas, Adde OdalmcuM , lib. V Consuet, Cluniac. monast,^

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DE PLA1N-€RâNT.

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cap, 5, etBERMARDUMmonachumpart.ii Ord.

Ctttfitac./ cap. 15. — in^erwtMione* , apud Cassianum iib. ii De nociumis orat.^ cap. 11 : Et idcirco ne psalmos quidem ipsos^ quos in congregatione décantant, continmita student pronuntiatione cancludere; sed eos pro numéro versuum duabus vel tribus interscissionibus cum oralionum interjectione divisoSf distinctim particuialimque consummant.— DiUincliones dicunlur in admonitioue synodali antiqua: Psalmorum verba et distinctiones regulariter ex corde cum canticis cùnsuetudmariis prohuntiare sciât. ^Pau^ sationcs vocat synodus Narbonensis sub Recaredo rege: Per majores yero psalmos^ si fuerint prolixiores^ pausationes fiant, etc.

■^Diapsalma. Optatds, Iib, lY : Legimus ûuadragesimo nono psalmo sub secundo diapsalmate Spiritum S, dixisse, etc. S. Hie- RON., in Epist. ad. Marcell. 138, varias de vocis notione sentenlias referl: Quidam^ inquity diapàalma commutationem metri dixerunt esse, alii pausationem spiritus, nonnuUi aUerius sensus exordium: sunt qui rhythmi distinctionem : et quia psalmi tune temporis juncta voce ad organum canebantur, cujus* dam musicœ. varietatis existiment silentium. liladera ferme fsiooR., Iib. vi Orig.y cap. 19; L. ËuCHER. Lugdun. De variis vocabuL^ et Cassiod. in Psalmos; S. Augustin., tnç^a/. n' : Diapsahna, inlerpositum in psalmo silentium interpretatur. Aualarius, Iib. iy, cap. 48: Vnde et diapsalma apud Hebrœos de nonnuUis interponitur , quod significat intervallum vocis distinguendœ. S. Hilarius in Prologo ad psalmos exlremo : In diapsalma vero, quod interjectum plurimis psalmis est , co* gnoscendum est demutationem aut personœ^ aut sensus sub conversione modi musici inchoarif etc.

Sympsabna. — Consonantia psalmi , vel vocxscopulatio incantando. (Joan.deJanua.) Simpsalma,consonnance de psaumes ou couple de voix. (Gloss.lat.-gall. Sangerman.)

—Sonus,psalmus Davidicus,\EmTEEXsvL- TBMUS, etc., qui in Matutinis canilur^ forte sic dictus, inquit Garcias Zoaisa, quia sonora voce decantatur, ut contra nullo sono interveniente orationem dici, ail Amajarius in Eclogis de officia Missœ, quœ voce sub missa dicitur. — Concilium Emerilense , cap. 2 : Oportet igitur^ ut sicut in aliis Ecclesiis vespertino tempore, post lumen oblatum, prius dicitur vespertinum, quam sonus in diebus festis. Ita et a nobis custodiatur in Ecclesiis noir/m. — Breviarium Mozûtabum: Slatim drcitur sonus, si sit festum; eo quod dies ferialis caret sono, nisi in tempore Resurrectionis propter sotemnilatem dicitur. Hœc régula sonus est : Venile, exsultemus Domino, jubiiemus Deo salutari nostro. Versus : Prœoccupemus faciem Dei^ in confessione, et in psalmis jubilemus Deo.

Saint Augustin distingue le psaume octo* uaire ( octonarium), le psaume alphabétique et le psaume alléluiatlque, ce dernier qui a TalleCuia soit au commencement, soit au milieu, soit à la fin. (AuG.,mps.cvef cxvni, ap. Gerbebt, De cantu, t. I, p. 56. )

PSAUTIER. —Livre contenant ,es psaumes de David. 11 est appelé Liber psalmorum dans les Actes des apôtres. Saint Augustin le nomme: Codex psalmorum, qui Ecclesiœ consuettAdine psalterium nùncupotur. Les deux vers suivants ont été composés . pour le Psautier de David :

Ter quinquagenos David eanil ordine psalmos^ Versus bis mille sexcentos sex canit xUe.

On appelle Psalterium planum le Psautier qui ne contient que le texte dos cantiques, sine glossa. Item tnveni in armario ,.... psalterium planum, colletanum, psalterium 1er onimi planum, — psalterium cum glossa linventar. ann. 1118, inter probat. tom. I, Hist. Nem.,p. 66,côl. i,)—PsaUerium B. V. Mariœ^ un Psautier que 1 on a disposé pour la dévotion à la sainte Vierge. On lit dans la bulle dé Sixte IV, ann. 1479, ex Biblioth. reg.: « In ducatu Britanniœ et pluribus aliis locis, crescente fidelium devotione, ab aliquo tempore certus innovatuB, et modus sive ritus: orandi, pius et dévolus, qui etiam antiquis temporibus a Christi Melibus in diversis mundi partibus observahatur^ cideticet quod quilibetÈoolens eo modo .orare, dicit qualibd aie ad honorem Dei et^ beatissimœ Virginis Mariœ, et contra imminentia mundi pericula, loties angelicam salutaiionem, Ave Maria, auot sunt psalmi in psalterio Davidico videticet centies et quinquagesies^ singulis decem salutationibus nujusmodi orationem Dominicain semel prœponendo : et iste ritus sive modus orandi, Psalterium beatœ Virginis Mariœ vulgariter nuncupatur.

PUERI SYMPHONUCI. — Enfants de chœur que, du I temps du Pape Vilalien (659-669) , on entretenait dans la chapelle apostolique, et qui étaient -logés et nourris in parvisio. ( Ord. rom. ; Maeillon, Mus. ital.)

Si par le mot symphoniacus ou entend qui chante en harmonie, Torganum He devrait pas remonter à Hucbald, mais au temps du Pape Vilalien. Mais les enfants de chœur dont il est ici question pourraient'bien être nommés symphoniaci, parce que, avec leurs voix élevées, ils doublaient à Toctave le chœur des hommes dans la chapelle; et enun puer symphoniacus ne signifie pas littéralement puer concinnens (enfant chantant en même temps) et ne doit pas se rafjporter à une exécution simultanée. 11 ne faut pas oublier non plus que Guido a appelé du nom de symphonia un chant uni, une siaiple mélodie, par opposition à celui de diaphonia. {Voy. V Histoire de la musique occidentale, par Eiesewetter, Époque Hucbald.)

PUERILITIA. — Titre que l'on donnait anciennement à certaines compositions qui devaient être exécutées par des enfants.

PDPITRE, PULPITRE.-- On appelle ainsi des meubles en bois dont on se sert dans les églises, dans les salles de concerts, etc., pour soutenir les livres de chanl, les partitions, les parties séparées, etc. — On voyait anciennement à Saint-Oucn de Rouen, dans

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YaWéù du cloître, qui esl Ja côlodo Péglise, deux rangs de pulpitres dont Tun est de pulpUres fin bois et Taulre de pulpUres de pierre pratiqués dans les»colonnes qui soutiennent la voûte. C*élait Ih que les religieux s'assemblaient pour étudier, pour lire et pour copier des livres. De là sont venus ces raanuscrits qui enrichirent les bibliothèques de tant d abbayes, et qui, depuis, ont passé dans les dépôts publics et entre les mains des curieux. On voit peut-être encore dans ce cloître une grande armoire nraliquéc dans la muraille pour serrer des livres. L'abbé ne se dispensait point d'assister h ces exercices. .Pendant longtemps on a vu au bas de Tescalier de Téglise, au cloître, le banc de Tabbé ainsi que son pulpilre de menuiserie qui avait un fronton ou chapiteau sculpté. (Voyag. Uturg.y p. 387.)