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Ïuintoyac» Ucrçoyer» tenir, dcchauter par ^ures de noies, etc. » Et plus loin : « Et ainsi peut eslre entendu des autres inslrumonts des voix, comme reberbes, guite-* r»ies» etc. »

Voilà donc bien établi que la musique artificiele était ce que de nos jours nous appelons musique, qu*elle soil vocale ou instrumentale. Voyons maintenant ce quMI dit de la musique naturele : « L'autre musique est appelée nalurele, pour ce qu'elle peut eslre aoriuse à nul de son propre courage, naiurelement ne s'i applique, et est une mu« sique de boucbe en proférant paroules metrisées aucune foiz en lais, etc. » Et plus loin : c Et ja sait que cesle musique nalurele se fasse, de volonté amoureuse à la louange des dames et en autres manières, eelon les matières et le sentiment de ceux qui en ce^te musique s'appliquent, et que les faiseurs d*icellene saicbeni pas commu-* nemont la musique artiQciele, ne donner chant par art de notes à ce qu'ils font, toutes voies est appelée musique cesle science nalurele, par ce que les diz et chan-

Îons pareulifaiz, ou les livres métrisiez se isent de bouche et proféran pur voix non ehantable, tant que les douces paroles ainsi faictes et recordées par voix, plaisant aux escoutans qui les oyent, si que uux puys d'amourSf anciennement et encore accoustumez en plusieurs villes et citez des pais et royaumes du monde. » Et plus loin : < Et semblablemenC les cbançons natureles sont deleciabies et embelies parles mélodies elles teneurs, trahies et contre-teneurs du chant de là musique artificiele. Et neantmoius est cha^ cune de ces deux, plaisant à ouyr par soy, et se peut l'une chanter par voix et par art, sans paroles, et aussi les diz des cliançons se puevent souventes fois recorder en plusieurs lieux où ils sont moult volontiers dits, ou le chant de la musique artificiele n'auroit pas toujours lieu, comme entre seigneurs et dames estant à leur privé et secrètement, ou la musique nalurele se peut dire et recorder par un homme seul de bouche ou lire aucun livre de ces choses plaisans devant un malade et autres cas semblables ou le chant musical n'auroit pas lieu, etc. »

Cette musique naturelle est donc simple* ment fart de bien réciter, cela me paratt positif; terminons par une nouvelle citation àce sujet : « Pour ce que néant plus que Ton pourroit proférer le chant de musique sans la bouche ouvrir, néant plus que l'on pourroit proférer cette musique nalurele sans voix et sans donner sou de pause aux dicls qui faiz en sont. »

Or, comme le même auteur vient de nous dire que l'on se servait aux puys de cette musique naturelle, il est doue certain que tus poésies y étaient récitées avec uoe déclamation rbythmée, peut-élre même psalpiodiée; mais elles n y étaient pas chantées. Tout 06 qui s*v passait était doue poétique et non musical.

Toutefois, il est naturel de penser que

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lorsque la poésie était encouragée par des moyens aussi puissants, la musique né devait pas être n(/gligéo ; car sM y avait des occasions où ces deux arts n*élaient pas réunis, toujours est-il vrai qu'ils marchaient de concert. L'histoire de nos ancêtres nous présente efTectivement des assemblées mur sicales où se distribuaient des prix. Or, comme c'est cette dernière particularité qui cnrnclérisait lespuj/s, jecroisque les assem^ blées qui avaient pour but d*oxciter l'émulation des compositeurs par des récompenses décernées aux plus habiles étaient de véritables puys^ quand bien même elles n'en auraient pas porté le nom. Or, si les

{fuys d'amour étaient sous rinvocation de *immaculée conception de la sainte Vierge, les puys de musique étaient sous celle de sainte Cécile, patronne généralement adoptée par les musiciens Cus assemblées

(les puys de musique}^ dont j'ai rencontré les (races dans Thisloire <le notre pays, sont Irès-peu nombreuses. Des renseignements positifs nous en désignent trois, à Paris, à Rouen et à Evreux. Une lettre que l'on trouve dans le Mercure de France^ 1733, donné à penser qu il pouvait exister au' Mans une institution de ce genre. Je ne fais que l'indiquer en passant, parce que l'auteur ne dit pas autre chose, sinon qu'il a vu une circulaire en forme d'affiche, dans laquelle le m^dtre de musique du Mans in<vitait tous les musiciens du royaume à mettre en musique un morceau destiné à servir de motet h la messe de Sainte-Cécile. U ajoutait que Tauteur du meilleur morceau recevrait pour récompense une croix d'or; du reste nul renseignement qui puisse faire penser que cette lettre provint d'une fondation régulière ou d'une académie spéciale. Je ne parle donc de ce fait que comme*

mémoire

Les renseignements qu'on a sur celle (la société doSainte*Cécile) de Rouen sont trèspeu étendus; on les trouve dans l'i^i^roire de la catkiédrale de Roum^ in-ii^% Rouen, 1686, par », Pommeraye. On y voit qu'en 1601 la société existait depuis longtemps, sans que rien prisse faire supposer la date

f>réciso de son (H*igine. Les détails que 'auteur donne indiquent qu'à cette époque on prit un arrêté poiK régler les dépenses excessives faites par quelques princes ; c'eslainsi qu ou appelait la peMOune élue chaque année pour présider t«. solennité. I( parait que cette fureur que les princes avaient de briller continua toujours, et fut regardée comme un obstacle à la Wospérité de la société, parce qu'elle rendait les fonctions de prince de plus en plus coûteiises, et que celles-ci éloignaient beaucoup de p^sonnes honorables de l'idée de les accepter. Le 11 octobre 1660 plusieurs membres s'assemblèrent donc pour tâcher de rétabléi^la f oiifrérie^ expressions qui prouvaiest sa décadence, et fixèrent à ISO livres seoi«ment la dépense de chaque prince, ordonnant qw le surplus serait pris sur le revenu et fonds de la société, qui imratt aVéir été esses

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