OS

l'enharmonique. Ces sons , dans chaque genre, sont au nombre de cinq ; savoir, le troisième de chaque tétracorde; et ce sont les mêmes que d'autres auteurs appellent apyeni. « (J.-J. Rousseau.)

DIAZEUXIS. — « Mot grec qui signifie division, séparation, disjonction. C'est ainsi qu'on appelait, dans l'ancienne musique, le ton qui séparait deux tétracordes disjoints, et qui, ajouté à l'un des deux, en formait la diapente. C'est notre ton majeur, dont le rapport est de 8 à 9, et qui est en effet la différence de la quinte a la quarte.

La diazeuxis se trouvait, dans leur musique, entre la uièse et la paramèse, c'est-àdire, entre le son le plus aigu du second tétracorde et le plus grave du troisième; ou bien entre la nètesvnemménon et la paramèse hyperboléon , c'est-à-dire, entre le troisième et le quatrième tétracorde; selon que la disjonction se faisait dans l'un ou dans l'autre lieu : car elle ne pouvait se pratiquer à la fois dans tous les deux.

Les cordes homologues des deux tétracordes, entre lesquels il y avait diazeuxis, sonnaient la quinte, au lieu qu'elles sonnaient la quarte quand ils étaieutconjoinls.» (J.-J. Rousseau.)

DIÈSE. — Le dièse, dans la musique, exprime le demi-ton qui se trouve au-dessus d'un ton naturel, comme ut dièse, ré dièse. Le signe par lequel il se marque est celuici $ . On le place avant la note.

On dit communément : Le dièse hausse la note et le bémol baisse la note d'un demi-ton. Ni le dièse ni lebérnol ne haussent ni ne baissent la note. L'un et l'autre indiquent un intervalle différent. Cette mauvaise locution vient de ce que l'ancienne gamine ne se composant que des intervalles diatoniques, on n'a pu nommer et noter les intervalles chromatiques que par les noms et les notes des intervalles naturels; ainsi parce que le signe de dièse précédant le fa indique le demi-ton au-dessus du fa, on a dit que le dièse haussait le fa d'un demi-ton.

Le dièse n'est jamais admis dans le plainchant et nous pensons môme qu'il n'a jamais du être employé dans le demi-ton accidentel et dans cet artifice qu'on nommait musique ou note feinte. S'il a été employé, il n'a jamais du moins été écrit, et cela pour ne pas violer, môme pour l'œil, l'ordre diatonique et déranger la bonne suite des intervalles. Poisson en fait la remarque quelque part. Nous l'avons citée en son lieu.

DIESER. — « C'est armer la clef de dièses, pour changer l'ordre et le lieu des semi-tons majeurs, ou donner à quelque note un dièse accidentel, soit pour le chant, soit pour la modulation. » fJ.-J. Rousseau.)

D1ES1S. — Petit intervalle dans la théorie grecque, qui marquait la différence du deux tons approximatifs comme ut dièse et ré bémol.

« L'intonation simultanée de deux sous forme ce que l'on nomme en général un intervalle, et, en particulier, c'est tantôt un diésis, tantôt un demi-ton, tantôt un ton. Le

diésis est tantôt la moitié du demi-ton, tantôt le tiers (du ton), suivant la doctrine d'Arisloxène. Le diésis, tiers de ton, ne se chante que dans le genre enharmonique; le demi-ton scchantesurtoutdansle genre chromatique; et le ton danslegenre diatonique. 11 y a deux sortes de demi-ton, un plus petit qui! l'on nomme limma et un plus grand que l'on nomme apotome; et la différence du plus grand demi-ton au plus petit, c'est-àdire l'excès du premier sur le second, se nomme comma. Ainsi, pour parler plus clairement, le son est ou bien l'on est convenu d'appeler son, le ton d'une corde. L'intervalle est la résonnance simullanéededeux cordes mises ensemble ; et le premier intervalle qu'il est possible de chanter et de rendre sensible à l'oreille se nomme diésis, de âùipt, qui signilie passer, s'introduire, parce qu'il est comme la porte d'entrée et l'ouverture du chant. » [Notices sur divers manuscrits grecs relatifs à la musique, par M. Vincent, p. 291-203, texte de maître Jean Pédiasimus.) — « Le mot diésis est exactement le môme que celui de Sieo-i? en grec qui répond au mot latin divisio et à notre mot français division. Il s'entend d'une portion de ton composé de deux comma, qui font la moitié juste du demi-ton mineur. — Le diaschisma, mot grec Si« ayiipa. (scissura)vient de Sik et <7X'Ç'«>> schizo (scindo); il signifie je coupe, je romps, je divise, je déchire. Le diaschisma serait donc littéralement la portion divisée, rompue ou déchirée, etc. Mais ce mot signifie, ainsi que le précédent, un intervalle de deux comma, ou la moitié du demi-ton mineur. » (Villoteau , De l'analogie de la musique avec le langage, lom. II, j). 15, note.)

DIEZEUGMENON. — «Tétracorde Diezeugmenon ou des séparées, est le nom que donnaient les Grecs à leur troisième tétracorde, quand il était disjoint d'avec le second. » (J.-J. Rousseau.)

DIMINUE. — « Intervalle diminué est tout intervallemineur dont on retrancheunsemiton par un dièse à la note inférieure, ou par un bémol à la supérieure. »

(J.-J. Housseau.)

DIMINUÉ (Mode).— On appelait autrefois mode diminué celui dont le chant ne remplissait pas l'étendue de l'octave et se bornait à un seul lélracorde ou à J'espace d'une quinte. Les modes de celte espèce sont appelés aujourd'hui imparfaits ou irréguliers.

DIMINUTION. — On appelait diminution la division d'une ronde ou d'une blanche en notes de moindre valeur.

DIOX1E. — «C'est, au rapport de Nicomaque, un nom que les anciens donnaient quelquefois à la consonnance de la quinte, qu'ils appelaient plus communément diapente. » (J.-J. Rousseau.)

DIRECTANÉ (Chant directané , CHAM droit). — C'est un chant qui se poursuit sur une seule intonation, sans modulation; c'est une prononciationeourauleenquelque sorte.

Cette manière de chauler semblese rapporter à ce que saint Isidore dit d,u chant delà

Mit

DICTIONNAWE

DIS

r.oo

primitiveEglise : PrimttivaEcelesia ita psallebal ut modico flexu vocis faceret psallcnlem rrsonart, ita ut pronuntianti virinior esset quam cantui.(L'\b. v De eccl. offtc, cap. 5.) Jean de Sarïsbury dit qu'un chant de '•ette sorle fut ordonné dans un couvent de religieuses pour qu'elles ne s'adonnassent trop facilement à la sensualité des modulations : Proindequidamvenerabilisvircirciter seplingentarum monialium Paler, hanc monasteriis suis prœscripsit legem, ut omnia earum cantica lotius melicœ pronuntialionis exuant modos, et ut sola psalmorum et laudum sint significativa pronunliatione contentée. Suspecta equidem fuit sancto viro voluptati cognata mollilies, eo quod voluptas parens libidinum est (Lib. i Polycrat., cap. fi). — On lit ailleurs: Ad luminarium directaneus parvulus, id est, Regina terra1, cantate Deo, etc.; et plus loin : Quotidianis vero diebus ad nocturnos imprimis directaneus dicatur : Miserere mei, Deus, etc. — Ibidem : Hymnusvero. Ter hora trina volvitur, ad luminarium omni tempore, et festis et quotidianis diebus imprimis directaneus (Régula S. Aureliani ad Virg., cap. 40). 11 en est de môme dans la règle de saint Benoît, dans celle de saint Césaire, évêque d'Arles, en.

On dit aussi dans le môme sons psalmi directanei, chanter les leçons de l'office des morts in directo.

— Intono se dit dans le sens de chanter droit sur un seul ton, et dans le sens contraire, avec inflexion. Très psalmi.... in lono dicantur, voilà pour le second sens. (Joan. Abbinc, De off. eccl., p. 63). — Synod. Lima», ann. 1582, t. IV Concil. hisp., p. 276 : Diebus Dominicis et aliis festive colendis content missas et vesperas, et intra seplimanam, ubi cantari non poterunt, recitentur in tono.

« La psalmodie mesme qui se fait tout droit ou à l'unisson et le reste des offices qui en plusieurs communauté/, religieuses se font pareillement tout droit, ne laissent pas d'appartenir aucunement à la mesme espèce de chant rythmique, ou psalmodique; car les voix n'y estant point continues comme elles le sont dans un simple récit (314) et dans le discours, et n'y estant non plus discretles comme elles le sont dans le chant, elles participent quelque chose de l'un et de l'autre, et ont quelque ressemblance avec ia prononciaiion des vers, ou des rythmes, côrae en etfet les versets des pseaumes en ont esté composez (315), de sorte que cette manière de chanter imite celle de la prononciation des vers, ou des rythmes, et lient comme le milieu entre les sons continus et les sons discrets ; n'estant

proprement ni un vray chœur ni un simple récit. » (Jumii.hac, part, in, ch. 6, p. 131.) « On a presque partout, dit Poisson (Traité du chant grég.,p. 182), abandonné la terminaison toute droite, appelée directanée. »

De son côté, l'abbé Leheuf s'exprime ainsi [Traité sur le ch. eccle's., p. 51) : « Les chrétiens ayant vu établir parmi eux l'usage deréciterles psaumes à deuxchœurs, souhaitèrent que cette récitation fût animée et soutenue de quelques sons mélodieux. On laissa pour les déserts des anachorètes une récitation qui tient plus de la lecture que du chant, et les cénobites l'abandonnèrent même par la suite, pour n'en conserver qu'un simple vestige dans la prononciation directanée d'un ou deux psaumes. Ce serait en vain que quelques esprits singuliers, qui goûtent fort celle récitation monotone, s'appuyeroient sur la règle de saint Benoît pour prouver qu'elle a fait parlie du chant grégorien ou romain. Bien ne se chante en chant grégorien dans les heures canoniales, qui ne soil lié avec une antienne, sinon les répons, les hymnes et les petits versets. Il n'y a qu'à ouvrir la règle de saint Benoît, et on y voit que ce qui est marqué pour être prononcé de cette manière directanée, n'est accompagné d'aucune antienne; et, en elfet, s'il y avaii une antienne, cette antienne seroit de quelqu'un des modes du chant ecclésiastique, et comme ce mode auroit sa modulation particulière, la psalmodie qui se règle sur l'antienne, auroit par conséquent une modulation composée de plusieurs sons, qui serviroit à l'orner et à en terminer le chant. » Et ailleurs le même écrivain ajoute que « toutes les fois que l'on moduh les pseaumes, leur modula lion est suivi e d'un.antienne, d'où l'expression de chanter des psaumes est devenue identique avec celle de dire avec antienne, et, au contraire, chanter tout droit, est la même chose que dire sans antienne, parce que c'est l'antienne qui désigne le mode de psalmodie, et que c'est pour cela qu'anciennement, afin de le désigner d'une manière qu'on ne pût pas s'y tromper, elle se chantoit en entier avec le pseaume. » (Ibid., p. 184.)

D1SCOBDANCE.— Au temps de Francon, les dissonances étaient appelées discordances. Elles se divisaient en discordances patfaites et imparfaites. Les parfaites étaient le demi-ton (semitonus), le triton, tritonus, ou quarte majeure, la septième majeure (ditonus cum diapente), la septième mineure (semi dilonus cum diapente).

Les imparfaites étaient la sixte majeure (tonus cum diapente), et la sixte mineure (semilonus cum diapente).

(314) «Qimm vox lia movetur.ut nullomodo siare videatur, continua vocatur; discreta vero vox in omnibus huic contraria csl, nain et stare videlur. Idqnc genus voeis non loqui, sed canlaie polios dicenduni est. » (Franch., I. 1 Barman, instrumental., c. 2.)

(315) i Quibns numeris consistant versus Davi dici, non scripsi, quia nescio. El infra ; Certis lanicn

eos ronstare numeris credo, illis qui cam linguam (hebraam) probe callent. » (Augost., epist. 131.) — i Omîtes in mire eflerunt carmina Davidis, causasque, (|n.r ipsnm ad eondenda carmina pepiileruul, tractant. » (AuGust., ibid.. et lib. xvii De civilate Dei, cap. \i.) — S a<e fecit cantores contra altare, et i» sono tOTUtn dulecs (cat modos, (Err/i., xlmi.1

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DIS

DE PLAIIS-CHANT.

DIS

On applique aussi le mol de discordance à un instrument qui n'est pas d'accord, à une voix qui chante faux, enfin à une harmonie qui marche sans ensemble.

DISCORDER.— « Faire perdre l'accord à un jeu, à un orgue. On discorde un orgue lorsqu'on y cause des secousses, qu'on en touche les tuyaux, etc. La poussière, le duvet de la peau des registres, le chaud excessif, le grand froid, etc., discordent l'orgue. » (Manuel du facteur d'orgues ; Paris, Roret, 1849, t. III, p. 530.)

DISDIAPASON. — « Nom que donnaient les Grecs à l'intervalle que nous appelons double octave.

« Le disdiapason est à peu près la [il us grande étendue que puissent parcourir les voix humaines sans se forcer ; il y en a môme assez peu qui l'entonnent bien pleinement. » (J.-J. Rousseau.)

Disdiapason vero quia majoribus atquc compositis diastematibus deductum est, omnesque consonantias, omnes item consonanliarum species continet, dialonica quindccim chordarum dispositione, perfeclum, atquc majus, et immutabile systema merito nuncujiatur. Nihil enim eidem ad totius harmonici modulaminis integrilalem deest, nihilque exuberat ; et immutabile quia uni eidemque dispositioni semper inhœret. (Gafori, lib. i Harmonie, instrum., cap. ih. )

DISJONCTION.— « C'était, dans l'ancienne musique, l'espace qui séparait la mèse de la paramèse, ou en général un tétraconlo du tétracorde voisin, lorsqu'ils n'étaient pas conjoints. Cet espace était d'un ton et s'appelait en grec diazeuxis. »

Il y a disjonction entre deux tétracordes lorsque le degré final de l'un est séparé d'un degré du degré initial de celui qui le suit. IHsjunclum (tetrachordum) vero cujus primordiales nervus a proximo prœcedentis tetrachordi finali nervo uno tono disjungitur. (Stapulensis, lib. iv Music. clément.) Exemple:

(Disjonction.)

mi fa sol la si ut re mi

Ces deux tétracordes sont disjoints.

Diazeugsis appellatur qu<e et disjunctio dici potest,quoties duo tetrachorda loni medietate separanlur. (Boet., lib. i Mus., cap. 25.) — Diezeugsis est cum inler duo tetrachorda tonus fucril médius et sonorum species per diapente inler se consonanl. (Bacchius in Introduct. ad tnusic.)

DISSONANCE.— La dissonance est un choc de plusieurs sons qui blessent l'oreille.

Dissonantia vero est duorum sonorum sibimet permixtorum ad aurem veniens aspera injucunduque percussio ; num dum sibimet miscerivolunt,etquodammodointegerulerquenititurperwnirc, cumque aller ait cri officit,adscnsum insuaviter uterque transmitlitur. (Boet., lib. i, cap. 8 et "28.) —Dissonœ vero (voces) sunt quw simul pulsœ non reddunt suavrm neque permixtum sonum. (Boet., lib. iv Mus., cep.

1.) — Dissonantia vero fil cum difissa quodammodo et impermixta ex ambobus vox auditur. (Nicomacuus, lib. i Manualis Harmonici.)

La dissonance se compose donc do voix « qui ne mesleut ou n'unissent point leur-; sons, et qui frappent l'oùie d'une manière désagréable : Dissonœ vero sunt quœ non permiscent sonos, atque insuaviter fcriiuil sensum. (Boet., lib. v Mus., cap. 10. — 1 oy.li.milhac, part. îi, chap. 2, p. 33.)

Comme les consonnances, les dissonances sont simples et composées. Les simples, continue Jumilhac,.... « sont au nombre de dix, savoir : le demy-lon, le ton et les huit intervalles qui n'ont pas une bonne suite, qui sont le triton, la fausse quinte, les deux septièmes la majeure et la mineure , et la fausse octave; la fausse quarte, la quinte superflue et l'oclave superflue.

« Pour ce qui est des dissonances composées, comme elles se forment des précédentes et en sont les répliques, elles peuvent être autant multipliées quo les octaves ausquelles elles peuvent estre ajoutées. Par exemple, le ton ou la seconde majeure estant jointe à l'oclave fait une neufième, jointe à deux octaves, une seizième ; jointe à trois, une vingt troisième, » etc. (Ibid., p. 32.)

On peut suivre la même progression pour le triton, la fausse quinte, les deux septièmes l'octave diminuée, c'est-à-dire la septième augmentée, l'octave superllue, ou neuvième mineure, ajoutés à deux ou trois octaves.

DISSONANCE ARTIFICIELLE. — Le système de tonalité ecclésiastique excluant le rapport des deux demi-tons ascendanl et descendant, si et fa, il ne pouvait y avoir d'accord dissonant naturel, et l'harmonie était nécessairement consonnante. Dans la masse des compositions écrites sous l'empire de la tonalité ecclésiastique, on no trouve que deux accords, l'un composé de tierce et quinte, l'autre composé de tierce et sixte. Pour y introduire quelque variété, dit M. Fétis, les compositeurs étaient obligés de faire usage de dissonances artificielles, et cela au mo^en de la prolongation d'une note de l'accord précédent, exemple:

Iliirmnnie simple. Dissonance arlificiel'e

ÉEït

bdz±

l'rulungalion.

Le fa se prolonge sur la moitié de la seconde mesure.

Mais- cet artifice, entièrement facultatif, ne changeait rien à la nature de la tonalité.

La dissonance artificielle est fondée su;' la syncope : c'est la syncope qui produit la dissonance comme retard de consonnances.

DISSONANCE NATURELLE. — La dissonance naturelle, dans la musique moderne , est l'attaque sans préparation du quatrième.

DIS

degré cl du septième degré de la gamme, fa et si, sous la dominante sol. Comme ces intervalles fa et si dissonenl entre eux et font sentir un ton nouveau par la tendance du fa h descendre sur le mi et la tendance du si à monter sur Yut, il est évident qu'ils ne peuvent être considérés que comme moyen <le transition et qu'ils ne sauraient exprimer le repos. C'est aussi l'élément d'expression des passions humaines, du trouble, de l'agitation qui convient à la musique mondaine. Aussi, dès que la dissonance naturelle fut sinon trouvée (elle l'était déjà, car cette dissonance naturelle n'est autre chose que le triton objet d'effroi pour tous les musiciens aussi longtemps qu'ils ont été sous l'empire de la tonalité de plain-cbant),dès que, disonsnous, la dissonance naturelle fut sinon trouvée, du moins mise en pratique, et qu'elle devint en quelque sorte la clef de voûte du système musical moderne, le drame musical fut trouvé, car le drame musical est l'expression des rapports de l'homme à l'homme. L'ancienne tonalité, au contraire, qui reposait sur l'unité de ton , donnait lieu a un genre de musique qui exprimait les rapports de l'homme à Dieu, puisque dans ce système qui excluait rigoureusement la dissonance, chaque intervalle n'étant pas appellatif d'aucun autre, pouvait être pris pour terme de la succession mélodique, conséquemment pour élément du repos; et c'est pour cela même que l'ancien système tonal était si propre à faire naître les idées de permanence, d'immutabilité, d'infini, d'impassibilité au point de vue des sentiments terrestres , idées qui sont le propre de l'expression des choses divines.

A l'article dissonance artificielle, nous expliquons que cet élément n'altère pas le caractère de la tonalité du plain-chant, quoiqu'il soit fort diflicile d'admettre que la dissonance artificielle n'ait pas de proche en proche fait désirer à l'oreille la dissonance naturelle.

La résolution ries dissonances naturelles consiste à faire descendre le quatrième degré et monter la note sensible :