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DICTIONNAIUL

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les églises par des clercs ou des religieux. Remarquons-le, on n'y rencontre ni les passions, ni les intrigues, ni les mouvements scéniques qui jouent le principal rôle, dans 1 e drame, profane; ce qui y domino, au contraire, c'est le calme et la simplicité des récits, l'élévation et la noblesse des pensées, la pureté des principes moraux. La musique, destinée à traduire de semblables sentiments et à y ajouter une expression plus puissante, devait nécessairement avoir le même caractère. Aussi n'y faut-il pas chercher une musique rhythmée et mesurée si propre à seconder les passions mondaines; mais une musique plane, établie d'après les règles de la tonalité du plain-chant, soumise toutefois à certaines fois de rhythme et d'accentuation qui, comme nous l'avons dit, n'ont rien de commun avec la division exacte des temps.

« Ce qui démontre qu'il en était ainsi, c'est qu'à son origine le drame liturgique ne consistait que dans les offices de certaines fêtes qu'on exécutait et chantait d'une manière plus pompeuse qu'habituellement, en y ajoutant des personnages et des costumes, avec intercalalion de séquences et d'autres chants composés expressément pour la cérémonie dramatique. Ces mélodies étaient du plain-chant semblable à celui des pièces liturgiques. Peu a peu ces accessoires prirent un développement de plus en plus considérable et se transformèrent en épisodes et en drames à part, mais ils conservèrent tou- 'ours leur caractère littéraire et musical originaire.

« Il ne peut donc pas exister de doute sur la nature de la musique des mystères du manuscrit 1139; c'est du plain-chant. C'est par conséquent en plain-chant et non en musique mesurée que doivent être traduites les mélodies qui les accompagnent. C'est de la même manière qu'il faut traduire la notation des autres drames liturgiques ou religieux. »

M. de Coussemaker examine ensuite les différences du drame religieux et du drame mondain.

« A côté du drame purement liturgique, il en existait un autre empreint du goût de la littérature païenne et formant en quelque sorte le lien entre le drame antique et le drame madame. Le théâtre de Hroswita porte ce cachet de transition. Les sujets qui y sont traités sont des sujets religieux, mais ta forme en est païenne ; on y sent un auteur familier avec les auteurs classiques. L'œuvre de Hroswita, publiée en 18V7 par M. Magnin, se compose de six pièces :

Gallicanus, Dulcitius, C'allimaque, Abraham, Paphnuce, Sapience on Foi, Espérance et Charité.

« Ces drames avaient du reste une toute autre destination que le drame liturgique. Tandis quo celui-ci était exécuté dans l'église, devant la foule qui puisait à cotte

(317^ Journal drs Savants, 181(i, |>. ni">. (ô!8) Origine» lutines du théâtre moderne, p,

nouvelle source la morale et les mystères de la foi, l'autre se jouait dans un monastère, devant des spectaleurs choisis, appartenant à la classe lettrée de la société. Ce n'était là ni le drame populaire ni le drame antique; c'était un genre mixte qui ne pouvait avoir qu'une existence passagère , comme tout ce qui est transitionnel. Ce drame ne paraît pas avoir été chanté.

« Le drame mondain et profane n'a pas cessé d'être cultivé au moyen âge. Quoiqu'on n'en ait conservé aucun fragment, de nombreux témoignages ne peuvent laisser de doute sur son existence. D'ailleurs, comme le fait remarquer M. Magnin, « les arts mo- « dernes ne doivent pas tous leurs progrès à « une impulsion unique... Le théâtre en par- « ticulicr a été alimenté durant le moyen « âge par plusieurs sources qu'il importe de « distinguer. Outre l'affluent ecclésiastique, « qui a été ce qu'on peut appeler la maîtresse « veine dramatique pendant les ix*, x", xi* et « xne siècles, le théâtre n'a pas cessé de rece- « voir, à des degrés divers, le tribut de « deux autres artères collatérales, à savoir la « jonglerie seigneuriale, issue des bardes et « des scaldes , et la jonglerie foraine et po- « pulaire, héritière de la planipédie antique, « incessamment renouvelée par l'instinct mi- « mique qui est un des attributs de notre « nature (317). »

« Et, comme nous l'avons déjà dit, si ces sortes de drames ne sont pas parvenus jusqu'à nous, c'est que l'autorité ecclésiastique non-seulement les a dédaignés, mais a manifesté contre eux en toutes circonstances, et non sans raison, une vive désapprobation. « C'est, ainsi que le remarque fort bien « M. Ed. du Méril, à l'aide île quelques mots « écrits en passant , dans des intentions « toutes différentes, qu'il faut deviner leur « passé. Leurs archives consistent surtout « dans les prohibitions de l'autorité ecclé- « siaslique (318). »

« 11 faut arriver au xui* siècle avant de rencontrer le drame profane moderne proprement dit. Les pièces de ce genre, composées par les trouvères et jouées par des laïques, sont généralement en vers. Ils ont eu un grand succès.

«Les plus célèbres sont celles d'Adam delà Haie; elles sont intitulées : Li Jus Adam, oh Jeu de La Fouillée, Li Jus du Pèlerin, Le Gens de Robins et de Marion. Adam de la Haie fut poète, acteur et musicien, triple qualité que réunissaient aussi les créateurs du théâtre grec (319). »

« Ces trois pièces, publiées dans lo Théâtre français au moyen âge, par MM. de Monraerqué et Francisque Michel, sont entremêlées de musique. La première et la seconde y sont accompagnées de la notation musicale, mais la musique n'y forme qu'un très-mince accessoire, puisque, dans l'une, elle se compose d'une chanson, et, dans l'autre, de deux. La musique de Ûobiu et de

(519) M. Macmn, Les oi'ujincs dit ikéàir* mo-àerne.

U;uion joue un rôle plus important; mais aile n'a pas été publiée par les éditeurs du Théâtre français au moyen Ane. Cela est fautant plus regrettable, qu'elle y paraît Hée à l'action du drame. Feu Bottée de Touliiron en a donné deux fragments dans sa Notice sur Adam de la Haie, considéré :omme musicien, insérée dans le même ouvrage.

« Ici la musique a un tout autre caractère

)ue dans le drame religieux. Elle est rhylh-

Hiiée et mesurée; elle est en outre conçue

dans la tonalité moderne. » (Voy. Hist. de

l'harm. au moyen dye, pages 130, 133, 137-

!ui.)

DULCIANA. — « Musici enntus dulcioris species. » (Aimericus de Peyrato, abb.Moitiacensis, in Vita Caroli M., incod. ms. 13^3 'Bibliothe'cœ regiae, f. 81.)

Quidam pelvim modicam linnlebant,

Bacnlo sonos properuntes.

Quidam jlolus dulcorubant,

Cœleris cunctis concordantes.

Quidam dulcianam anthoniabant,

Melos suaves concinentex.

Quidam diaphoniam dissonabanl,

À dulcissimo discrepantes, etc.

« Vel potius instrument musici genus, nostris alias douçaine vol douçeine et doulcemcr. » (Velus poêla, Ms. ex Cod. reg. 7612, ipag. 55.)

Cornemuses, fl.ijols et chevrotes, Douçeines, simbales, clocelies.

Comput. ann. 1451, t. Il; I'robat. Hist. brit., col. 1606; Henri Guillot, joueur do doulcemer, etc., Mallli. de Couciaco in Hist. Caroli VJ1, ad ann., 1454, pag. 670 : Il fut joué au posté d'un luth, d'an douçaine avec un autre instrument concordant.

DULCIANA. — « C'est un jeu (d'orgue) d'un diapason étroit, qui a peu de mordant et beaucoup de suavité. On le fait quelquefois en pointe, et on lui donne quatre pieds