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particulière, où les sons sont divisés selon laconstitution de ce même système. L'échelle est en quelque sorte l'alphabet propre à chaque idiome musical, c'est-à-dire a chaque tonalité. Les intervalles sont plus ou moins distants les uns des autres, et ils revêtent entre eux des propriétés, des affinités différentes, selon les divers modes propres à la tonalité à laquelle appartient 1 échelle, en sorte que dans chaque tonalité on doit distinguer, en premier lieu, l'échelle générale des sons et en second lieu les échelles particulières des divers modes, c'est-à-dire la gamme et ses modifications, telles que la gamme majeure et mineure dans notre tonalité. Les Orientaux divisent leurs échelles par tiers et quarts de tons, la nôtre est divisée par demi-tons, celle du plain-chant fondée sur l'ordre diatonique procède par tons entiers, sauf les deux demi-tons inhérents d'ailleurs à l'ordre diatonique et le demi-ton accidentel. Plus les mœurs sont efféminées chez un peuple, plus son échelie musicale affecte de petits intervalles rapprochés; plus, au contraire un peuple est grave, plus il est attaché aux doctrines religieuses, et plus son échelle tend à multiplier les grands intervalles. Ceci soit dit pour protester contre l'opinion de Rousseau et de plusieurs autres théoriciens, à savoir que la coordination des intervalles dont se compose toute l'échelle musicale est le produit d'une délibération, d'un choix, d'un calcul. Les échelles musicales ne sont pas le fait des hommes, pas plus que les alphabets, pas plus que les langues. Elles sont le produit spontané de mille causes, de mille circonstances de climat, de langage, d'aptitudes, etc. Ce que les hommes y ont mis, ils l'ont mis par instinct, mais ils n'y ont rien mis délibérément. C'est l'œuvre de tous, ce n'est l'œuvre de personne en particulier; c'est l'expression de la civilisation.

On conçoit que l'échelle des Hindous, par exemple, constituée sur quarts de tons et composée de vingt-deux intervalles, présente avec celle du plain-chant ou avec la nôtre des dissemblances telles que l'oreille, éduquée selon les conditions de l'une, est toute déroutée lorsqu'elle est frappée par les intervalles de l'autre. Qu'est-ce que cela, si ce n'est une constitution euphonique absolument différente, par conséquent un autie idiome, un autre langage? Or, en quoi les hommes, les peuples, ont-ils délibéré sur la création de leur langage? pour délibérer sur un. langage, il faudrait les connaître tous ; jour créer une tonalité, il faudrait les posséder toutes.

Le mot échelle s'applique encore quelquefois à exprimer l'étendue des intervalles aue peut donner telle voix ou tel instrument. n dit : Ce ténor a uno échelle d'une octave et demie.

Une signification plus usitée du motéchello est celle qui a été appliquée aux lignes do la portée du plain-chant, que l'on a appelée Véchelle du chant. Dans le plain-chant, dit Poisson, les quatre traits suflisent pour neuf

notes qui sont l'étendue la plus ordinaire. Dans la musique, l'échelle a cinq traits ou barres horizontales, parce qu'elle a plus d'étendue.

1 ECHO. — On appelle ainsi, dans l'orgue, un jeu qui est renfermé dans le pied du buffet. Il en résulte que le son en parait fort éloigné. L'écho se joue par le quatrième clavier.

ECLIPSES DES TONS. — Nom que le P. -d'Avella, auteur d'un livre intitulé : /?egole di musica divise in cinque trattali, con lequali s' insegna il canto ferma e figurato, etc., Roina, 1657, in-fol., donne aux substitutions des demi-tons aux tons dans le plain-chant, appelées notes feintes,

ECMELE. — « Les sons ecmèles étaient, chez les Grecs ceux de la voix inappréciable ou parlante, qui ne peut fournir de mélodie, par opposition aux sons emmêles ou musicaux. » (J.-J. Rousseau).

ECOLATRE. — Le mot écoldlre désigne ici, non le préhendier qui, dans les temps modernes, occupait une chaire d'enseignement dans l'école épiscopale, mais le chef lui-même, le directeur de cet établissement ecclésiastique. La latinité du moyen âge l'appelle tantôt capiscolus , chef de l'école, tantôt magiscuola, maître de l'école, enfin schotasticus, écoldlre ou intendant de l'école.

Dès le vin" siècle , et peut-être même avant, cette dénomination s'appliquait à l'ecclésiastique qui était à la tête des chantres, et auquel ou donnait les noms soit de primicier, précenteur ou préchanlre, pour indiquer sa fonction supérieure dans le chœur, soit de maître de l'école, chef de l'école, quand il s'agissait de définir son autorité sur l'enseignement extérieur donné aux chantres : Notandum primicerium cantomm, seu prœcenlorem, eliam priorem seu caput scholœ, indeque dictum capiscolum seu magiscorxtm , mugiscuolam seu magistrum scholœ, fuisse dictum. (Gehbeut, De cantu et musica sacra, t. 1", p. 307.)

La fonction d'écolâtre devint plus importante au vin" siècle, quand le roi Pépin, par respect pour les usages de l'Eglise de Rome, auxquels il voulut qu'on se conformât dans un but louable d'uniformité , fit adopter dans ses Etats la version des Septante à la place de celle de saint Jérôme, qui seule y était reçue, et introduisit le chant romain, c'est-à-dire le grégorien, dans les églises des Gaules, comme une science plus parfaite de la tonalité la mieux assortie à la grave majesté du culte catholique Deux écrivains monastiques, Walafrid Strabon, et, après lui, l'annaliste Sigebert de Gemblours, sont d'accord pour attribuer à ce prince cette importante innovation dans le chant des églises de France. Le premier de ces auteurs, qui vivait au ix' siècle, dit que lorsque le Pape Etienne vint en France solliciter le roi Pépin de protéger le Saint-Siège contre les armes des Lombards, ce pontife, à la demande du monarque frank, propagea par les clercs de sa chapelle le chant romain, qui, de son temps (au ix* siècle), était goûté

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