GRAND MUSICAL FESTIVAL DE

C'est à sir Georges Smart , que nous devons l'idée d'un l'estival cette année. Ce festival a surpassé en grandeur et en importance tous les musical meetings précédents.

A la commémoration de Hœndel, le corps vocal et instrumental se composait de 525 personnes, celui-ci était d'environ 000.

Les profits en furent divisés entre les charitable musical Institutions : Viz Royal Society os musicians , Musical Fund et la Choral Fund. Cinquante livres furent votées par la Société des musiciens pour les premiers frais.

Noms des artistes qui présidaient l'orgue: M.M. Attwood , Adams, Bishop , docteur Crotch , Knyveli, Novello, Zurle, C. Potier.

Chefs d'orchestre : i. Cramer, Weichsee , Mori, Spagnoletti, T. Cooke.

Chef d'orchestre général : Georges Smart.

Ce festival se prolongea depuis mai jusqu'au 1er juillet. La musique fut choisie dans Mozart, Haydn, Hœndel, Beethoven.

On l'ait commémoration chaque année , à Westminster-Abbey, de Purcell (Anglais). compositeur de musique sacrée. Ce jour-là , le service est tout entier composé de la musique de Purcell.

FÉTAGE. — Les jours de (étage, c'est à-dire des fêtes les plus solennelles, dans l'église de Saint-Maurice d'Angers, après la procession qui précède la messe, lorsque tout lo clergé était retourné dans le chœur, il était d'usage qu'avant de commencer la messe, un petit chœur de musique chaulât autour du cheeur : Accendile faces lampadum; eia , psallite, fratres , liora est ; cantate Deo; eia, eia, eia.( Yoyay. lit., p. 87. )

Les mèmesjours, le chantre allait présenter à l'autel l'eau pour la messe, et la donnait à un petit diacre, [lbid., p. 89.) A Rouen , il la présentait couverte d'une serviette au diacre qui la versait dans le calice. (Ibid., p. 280.)

FÊTE, Festum. — On donnait en quel-

gneur); The Lord schall reign (le Seigneur régnera).

(3i.:i) Le Panthéon est maintenant un bazar.

(310') Ces deux peiiiis brochures ont été publiées ensemble, en 1S31.

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ques provinces le nom de festum au son des instruments de musique en signe d'allégresse. Les statuts de l'université d'Aix , à l'année 1483, p. 21 , portaient : Quod dictus electus (rector) lenealur in reeeptum eum magno fcsto tympanorum sivc aliorum instrumentorum, infulas rectoriales in ecclesia S. Salvaloris secundo, die Pentecostes. ( Ap. Du Cange.)

FÊTES DOUBLES. — Dans l'usage romain , on appelle doubles les fêtes où l'on dit l'antienne deux fois , avant et après le psaume; c'est, selon toutes les apparences, pour cette raison que les fêtes ont retenu le nom de doubles dans plusieurs églises, quoique l'antienne n'y soit plus dite qu'une fois.

FÊTES TRIPLES. — On appelle à Rouen fêtes triples, celles où l'on dit trois fois les antiennes de Magnificat et de Benedictus , la première avant le cantique , la seconde avant le Gloria Patri , la troisième après le Sicut erat.

FÊTES DE L'ANE, DES FOUS, etc., etc.

— Nous ne prétendons pas faire ici l'historique de ces cérémonies grotesques et scandaleuses que ces noms rappellent. Nous voudrions même partager la réserve que s'est imposée M. l'abbé Pascal qui, dans son Dictionnaire de liturgie, n'a mentionné qu'à regret les deux fêtes que nous venons de nommer. Majs il nous est impossible, d'une part, de ne pas faire connaître brièvement le rôle que la musique remplissait dans ces cérémonies, et, par exemple, quant à la fameuse Prose de l'âne, à laquelle on a tâché de donner, dans ces derniers temps, un certain retentissement, de ne pas dire quelques mots sur le chant qu'elle comporte ; d'autre part, de venger l'Eglise des accusations que plusieurs écrivains ont dirigées contre elle, au sujet de sa prétendue tolérance à l'égard de ces profanations.

Nous allons donc mettre sous les yeux des lecteurs des documents qui montreront que ces ridicules cérémonies ont presque toujours provoqué les interdictions les plus sévères de lapart de l'autorité ecclésiastique, et qui donneront en même temps une idée de la musique, et quelquefois même des .ianses qui en accompagnaient la représentation.

On verra d'abord, par les deux citations suivantes, que tous les spectacles profanes en général, qui avaient lieu dans l'église, avaient été réprouvés par le concile de Raie et la Faculté de théologie de Paris.

« La pragmatique sanction de Chartes VII, sous la date du 7 juillet 1438 (Recueil du Louvre, lom. XIII, p. 267 et suiv.), contient une disposition fort remarquable dans l'acceptation du décret du concile de BAle (1435) inlilulé: De spectuculis in ecclesia non faciendis. Voici le texte do cette disposition curieuse qui a été omise dans la plupart des écrits sur cette matière :

« Acceptât decretum De spectaculis in écrirait/ non faciendis, quod incipit : « Turpenj " etiarn illum abusuin in quibusdam IVe-

« quentatum ccclesiis, quo in certis onni « celebritatibus, nonnulli eum mitra, baculo « ac vestibus pontificalibus more episcopo « rum benedicunt ; alii ut reges ac duces « induti, quod festum fatuorum vel inno- « centium seu puerorum in /juibusdam re- « gionibus nuncupalur; alii larvales ac « théâtrales jocos, alii choreas ac tripudia « marium ac mulierum facientes, ut liomi- « nés ad spectaculum et cachinnationes mo- « veant ; alii commessationes et convivia « ibidem préparant ; liée sancta synodus « detestans, statuit et jubet tam ordinariis « quam ecclesiarum decanis et rectoribus, « sub pœna suspensionis omnium proven- « tuum ecclesiaslicorum trium mensium « spacio , ne hec , autsirailia ludibria.... « in ecclesia...., et etiam in cimelerio exer- « ceri amplius permittant; transgressores- « que per censuram ecclesiasticam, aliaque « juris remédia punire non negligant, etc....» (Exconcil. Basil., sess. xxi, § 11, opudHiRD., t. VIII, coll. 1199.) L'adoption pure et simple, par le chef de l'Etat, d'un canon qui menace des foudres de l'Eglise les acteurs et fauteurs des fêtes des Innocents et des Fous, est la preuve la plus convainquante du concours des deux pouvoirs dans la voie del'opposition où les Pères de l'Eglise avaient toujours marché. » (Introduc. de M. C. Leber [pp. xxxvi et suiv.] aux Monnaies des évêques des innocents et des fous, etc., par M. Rigolleac d'Amiens ; Paris, 1837.)

Le décret de la Faculté de théologie de Paris de 1444, est dans le même sens. En voici quelques passages : « Decretum theo- « logorum Parisiensium ad detcslandum, « contemnendum et omnino abolendum « quemdam superstitiosum et scandalosum « ritum quem quidam festum fatuorum vo- « cant, qui a ritu paganorum et infidelium

« idolatria initium et originem sumpsit

« Taies paganorum reliquiaa cessarunt

« Sola vero spurcissimi Jani nefaria traditio

« hucusque persévérât Similia ludibria

« in capite januarii faciebant (pagani et gen- « tiles) in honorera Jani. » Ce décret fort remarquable, ajoute M. Rigolleau, fut donné par Savaron, en 1611, dans la troisième édition de son Traité contre les masques. Il a été réimprimé depuis à la suite des Œuvres de Pierre de Blois (1667, in-folio), avec les lettres pastorales des évêques de Paris (Eudes de Sully, en 1198-99, et Pierre Carabius, en 1208), relatives aux mêmes fêtes. Ces pieux évêques essayèrent d'en faire cesser les indécences, en promettant une récompense à ceux qui n'y prendraient point part, « et une « rétribution pécuniaire aux chanoines, aux « chantres et aux enfants de chœur, qui se « trouveraient en état d'assister aux Matines « les jours de Saint-Etienne et de la Circon- « cision. » Le même décret se trouve aussi dans le tome XXIV de la Bibliolh. des Pères. » (Monnaies des évêques des innocents et des fous, pp. 6 et 7.)

« Les lettres patentes du roi Charles VII, du 17 avril 1445, adressées aux bailly et prévosl de la ville de Troyes, et portant sup-

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pression de la /Vs^e aux fols (Voir le Thésaurus novus (inecdotorum, de Martène et Durand, 1717, tom. I", où on les trouve), qua-

I i tient le décret ci -dessus de la Faculté de théologie, de « notable epistre, détestant et « condamnant ladicte damnable feste comme « superstitieuse et paganicque, laquelle eut « son introduction et commencement des « payens et incrédules idolastres, comme « bien expressément dict monsieur saint « Augustin. » (Ibid., p. 8.)

Sur la fête de l'Ane. — La fête de l'Ane, dit M. G. Leber, rentre, à n'en pas douter, dans l'espèce de culte rendu jadis aux ânes célèbres de l'Ecriture, culte grossier, indécent, mais qui n'était qu'une naïveté dans son siècle. Il rappelle à la fois Balaam, la victoire dn Sa oison, l'étable de Bethléem, la fuite en Egypte, et surtout l'entrée de Jésus- Christ à Jérusalem.

Sur un contre-fort du clocher vieux de la cathédrale de Chartres, il existe une figure assez renommée, qu'on appelle Y Ane qui vielle. D'après le témoignage d'une personne fort instruite qui réside à Chartres, poursuit M. Leber, l'instrument de ce singulier ménétrier serait bien réellement une vielle; il est placé entre les pieds de devant, et la poignée répond à la bouche de l'animal, dont elle semble recevoir le mouvement. Au surplus, l'image ou la tradition de l'âne qui vielle se retrouve dans plus d'une localité.

II y avait à Orléans une rue de ce nom. [Monnaies des évéques des innocents et des fous, note de M. Leber combinée avec quelques lignes du texte, p. 20.)

« Tout le monde connaît la fête de l'dne, qui se célébrait à Beauvais. Les historiens de cette ville, Pierre Louvet surtout (Hist. et anliq. du diocèse de Beauvais, 1635), ont donné des détails sur les cérémonies qui s'y pratiquaient, sur la prose de l'âne qu'on y chantait, sur le cri semblable au braiment de cet animal, qui remplaçait Y Amen, [Hez! sire l'asne, hez!) et qui était répété par tous les assistants, etc. Ne m'occupant ici que des faits non recueillis et moins connus, j'ajouterai seulement à ce qu'on sait de la fête de l'dne, que, dans le cérémonial qui en renfermait tout le détail, et qui devait être fort ancien, puisqu'il contenait des prières pour le Pape Alexandre III, le roi de France Louis VII, et la reine Ade (Adèle) de Champagne, son épouse, on lisait que les chanoines se rendaient au-devant de l'âne, à la grande porte de l'église, la bouteille et le verre en main, tenentes singuli urnas vint plenas cum scyfis vitreis, et que dans ce jour les encensements se faisaient avec du boudin et des saucisses : Hac die incensabitur cum boudino et saucita. Outre celte fête, il y en avait une autre où, pour représenter la fuite en Egypte, on plaçait une jeune fille tenant dans ses bras un enfant; elle allait nrocessionnellement ainsi de la cathédrale à l'église Saint-Etienne, et se plaçait avec son âne près de l'autel. Cette procession avait lieu le 14 janvier. .> (Ibid., pp. 30 et 31.) Telle était la tète pour l'abolition de la-

quelle, dès le XV siècle, le comte Hériberl IV (il mourut vers 1081) adressait de si vives invitations à son clergé de tout le comté, ainsi que pour celle de la fête des fous; (V. ibid., p. 32.) — Yoy. le Missel de la fête de l'dne, de Sens, dont une copie, provenant des mss. de Baluze, se trouve à la Biblioth. du roi. (Ibid., p. 80.)

Voici maintenant l'article de Du Cange que nous nous dispensons de traduire:

« Longe ridiculosior erat festivitas quai Bellovaci olim die lk Januarii celebrabatur. Ut enim Virginem Mariam in jEgyptum cum puero Jesu fugientem représentaient, pictoribus nimium creduli pulcherrimam eligebant puellam, quœ infantem in sinum gestans, et super asinum, ad id eleganter ornatum, sedens, ab ecclesia cathedrali et ad parochiam S. Slephaii magno cum apparat u ducebatur, comitante clero et populo. Ad parochiam cum pervenisset prompaticus ille cœtus,sanctuariumipsumingrediebaturpuella, quœ cum asino a parte Evangelii propu altarecollocabatur; moxque incipiebatinissa solemniscujus Introitus, Kyrie, Gloria, Credo, etc., bac modulatione Hinham concludebantur; sed cum magis stupendum, rubrica: mss.hujusce festi habent:/n finemissœsacerdos versus ad populumvice, lte missa est, ter hinhannabit : populus vero vice, Deo Gratias, ter respondebit, Hinham, Hinham, Hinham.

Hœc œgre retulimus, utpote quai theatro magis conveniant quam eeclesiasticœ cœremoniae; attamen cum ab instituto nostro non omninoabhorreant.prosam quoquesubjiciemus quam coronidis instar inler missarum solemnia docantabant ; hanc nobis suppeditavit nrœter édita ras. codex 500 annorum; unde de antiquitate illius festi judicaru licet.

Oricnlis paiiibns Advemavil asinus, Pulcheret fortissimus, Sarcinis aplissimus.

Hez, sire Asne, car chanlet, Belle bouche rechignez, Vous aurez du foin assez Et de l'avoine à vlaulez.

Lenlus oral pédtbus CSisi Corel haculus, El enim in cltinibns Pungeret acnleus.

Hez., tire Asne, etc.

Ilic in collibus Sîf.beni

J u n niili iius sut) linlii'ii Transiil per Jordanom, Suliii in Bethléem.

Hez, sire Asne, etc.

Erre magnis aniilins Subjtigalis filins Asinus egregius Asinornm dominus.

liez, sire Asne, elc.

Salin vincil liiitiiulos Damas et capreolos:

Super dromedarios Velox Madianeos-

Ht z, sue Asne, ele.