I.AU

L. — Onzième degré de l'échelle dans la notation boélienue, correspondant au second ré.

Cette lettre, dans l'alphabet significatif des ornements du chant, de Romanus, signifiait: i.evabe lœtatur; ce que M. Nisard interprète ainsi : « neumes qui s'élèvent jusqu'aux notes les plus hautes de Vambitus. »

LA.— «Sixième note de la gamme moderne et de la gamme du plain-chant. » (Fétis.)

Elle marque, dit Brossard, dans la première octave de l'orgue, la proslumbanomenos ; dans la seconde octave, la mèse, et dans la troisième, la note hyperboleonde l'ancien système des Grecs.

LANGUETTE, terme d'orgue. —C'est une lame de cuivre jaune, mince, qui doit être proportionnée à la grandeur de l'anche.

LARGE. — « Nom d'une sorte do note dans nos vieilles musiques, de laquelle on augmentait la valeur en tirant plusieurs traits non-seulement par les côtés, mais par le milieu de la note; ce que Mûris blâme avec force comme une horrible innovation.» ( J.-J. Rousseau. )

LARGO. — « Ce mot. écrit à la tête d'un air indique un mouvement plus lent que Vadagio, et le dernier de tous en lenteur. Il marque qu'il faut filer de longs sons, étendre les temps et la mesure, etc.

« Le diminutif larghelt o annonce un mouvement un peu moins lent que le largo, plus que Validante, et très-approchant de Vandantino. » (J.-J. Rousseau.)

LARIGOT. — «Le larigot est un jeu (d'orgue) ouvert et de mutation, de grosse taille, qu'on fait en étoffe et de toute l'étendue du clavier. 11 parle à la quinte de la doublette ou à l'octave du nasard. C'est le jeu le plus aigu de l'orgue. Il n'est en usage que pour le positif dans lequel on le met toujours. » (Mon. du fact. d'orgues ; lloret, Paris, 18i9, t. 1", p. 45. )

On a beaucoup disputé sur l'origine de l'expression proverbiale, à lire larigot. Les uns l'ont dérivée de la cloche de Rouen, anpelée la Rigault ; d'autres veulent que la locution boire à tire larigot signifie boire comme un joueur de titre ou de flûte, ou comme un musicien, ce que le peuple appelle flûler, chalumeller. [Dict.étym. et anecdot. des proverbes, parQuiTUiu; Paris, 18Ï2, in-8°.) Il est certain que nos vieux auteurs ont employé le mot larigot pour désigner une espèce de tlûte ou un fifre. Ronsard, d'ans son églogue des Pasteurs, a dit : Margot

Qui f.iil danser des lioeufs au son du larigot.

L'expression à lire larigot ne viendrait-elle pas de ce que, lorsque l'organiste lirait lo registre du larigot, les sous de l'orgue devenaient tout à coup rauques, criards et perçants? M. Joseph Régnier s'explique formellement à ce sujet : « L'effet a ce qu'il paraît eu était si puissant qu'on a encore gardé dans la conversation l'expression vulgaire

déjouera lire larigot pour signifier un vacarme solennel. » [De l'orgue ; Nancy, 1850,

LAUUI SPIRITUALI. — Cantiques en l'honneur de la Vierge, exécutés par les confréries italiennes au commencement du xvi' sièete.

Saint Philippe de Néri, fondateur de l'Oratoire, avait chargé Animuccia de composer des morceaux de musique dont les paroles étaient soit en langue. latine, soit en langue vulgaire, pour les personnes qui fréquentaient les saints exercices de son ordre. Animuccia composa deux recueils de cantiques, connus sous le nom de Laudi, ou d'arie divotte. A sa mort, en 1371, il fut remplacé dans ces fonctions par Palestrina, dont saint Philippe était le directeur spirituel et l'ami: au surplus, Baini va nous dédire ce genre de composition.

Jean Animuccia, étant maître de musique de Saint-Philippe et de son oratoire, fit imprimer en 15631e premier livre des Luud: à i'usagedesjeunes gens de l'Oratoire, et le dédia à saint Girolamo avec la dédicace suivante: Seque tuosque libi chorus, aime Hieronyme, cuntui

Dedical, ijise tua qtios dal in œde pins, I'ro quibus, iu patria, /«<-, dulcis nomen lesu Audial angelico dulcius ore enni.

Plus tard, en 1570, il publia le second livre des Laudi qui contient motets, psaumes, et divers autres œuvres spiriluelles, vulgaires et latines ( Rome, par les héritiers d'Antonio Blado, imprimeur de la chambre), et le dédia, à la date du 25 février, à l'abbé Podocattaro, qui, se cotisant avec d'autres personnes pieuses, avait fait les fonds pour la publication. Dans cette dédicace, Animuccia parle du premier livre de la manière suivante : « Il y a déjà quelques années que pour le plaisir de ceux qui venaient à l'oratoire de saint Girolamo, je lis paiaitre le premier livre des Laudi dans lequel je m'appliquai à conserver la simplicité convenable aux paroles, à la sainteté du lieu, et à mon but qui éiait seulement d'exciter à la dévotion. » Et plus loin : « Mais cependant l'oratoire susdit, prenant des accroissements par la grâce de Dieu et avec le concours des prélats et des gentilshommes les plus illustres, il m'a paru aussi convenable d'augmenter dans ce second livre l'harmonie et les accords en variant la musique en divers modes, en la faisant tantôt sur les paroles latines, et tantôt sur des paroles vulgaires, ajoutant des voix ou en diminuant, choisissant des vers rie diverses espèces, évitant le plus possible le style tiguré et les artifices, pour ne pas nuire à l'intelligence des paroles, et que par leur efficace, et soutenues par l'harmonie, elles pussent pénétrer plus doucement dans le, cœur des auditeurs.) (Baini, Memorie storico-criticlie, p. 0, 1. 11.) Nous croyons devoir donner la tradui tioi de la préface d'un recueil de Laudi spiritual), en regrettant de ne pouvoir enrii hir