CHANT. MAI

om e II du Recueil de divers écrits pour servir d'éclaircissements à l'histoire de France, par le même; Paris, Barois fils, 1738.

La magadisalion était donc une sorte do terminaison. Comme les conjectures en pareille matière sont souvent périlleuses, nous n'essayerons pas de dire en quoi elle consistait.

MAGADISER. — « C'était, dans la musique grecque, chanter à l'octave, comme faisaient naturellement les voix de femmes et d'hommes mêlés ensemble; ainsi, les chants rnagadisés étaient toujours des antiphonies. Ce mot vient de magas, chevalet d'instrument, et, par extension, instrument à cordes doubles, montées à l'octave l'une de l'autre, au moyen d'un chevalet, comme aujourd'hui nos clavecins. »(J. -J. Rousseau.) MAGAS.au génitif magadis. — « Terme grec, dont les Italiens ont fait magada. C'est proprement une espèce de petit pont, ponlicello, ou chevalet mobile, qu'on met en différents endroits sous la corde du monocorde pour mesurer la proportion des sons. »(Brossari>.) MAIN HARMONIQUE ouGITDONIENNE.

— « Pour aider à reconnaître les noms dans la solmisation, on avait imaginé de représenter la position des vingt sons de l'échelle générale sur le bout des doigts et sur les phalanges d'une main gauche ouverte; on avait établi un certain nombre de règles concernant le passage de l'une à l'autre, suivant les divers cas, et cette main se plaçait comme un indicateur universel dans toutes les écoles et dans tous les traités élémentaires de musique. On disait d'un homme qui connaissait bien toutes les règles des muances, qu'il savait sa main (391). » Telle est la main musicale, harmonique ou guidonienne, dont le nom seul démontre assez qu'elle fut attribuée à Guido par suite de l'opinion où l'on était qu'il était l'auteur des sept premières notes de la gamme et du système des hexacordes, tant les erreurs se sont enchaînées les unes aux autres en tout ce qui regarde ce moine célèbre (392). Mais cette erreur tombe comme toutes les autres auxquelles elle se lie intimement. Si plusieurs manuscrits portent la main harmonique, on doit croire qu'elle a été intercalée par des copistes qui la jugeaient nécessaire au complément du système des hexacordes dont ils pensaient que Guido élait l'auteur. Mais aucun passage des ouvrages de ce dernier ne l'ait mention de cette main.

On trouve cette main figurée dans une foule d'auteurs. {Voy. Jumilbac, le P. Mer-

SFN NE t*tC. )

MAITRE DE CHAPELLE. — Autrefois les compositeurs attachés au service d'une église ou d'un grand seigneur pour écrire de la musique religieuse s'appelaient mai très de chapelle. Plus anciennement, le maître

(391) Féti cl\x et suiv

Résumé de l'Irisl. de la musique, p.

(592)«Exrogiiavii(Guiilo Aretintis) nova m ralionem eauius quam solmifacioueui vocant, per sev syllana»

sou notâtes (jusque-là c'est vrai ; le reste ne l'est pns), dig!lislaev*mauus perjntegrum itiapason disun^uendos. • [Chronographia biparti u, p. 149.)

MAI

MAI

do chapelle du roi s'appelait episcopus capellœ. {Voy. Du Ca*ge aux mots Episcopus palatii et Episcopus capellœ régis.)

MAITRES DE CHAPELLE. — « On ne donnait autrefois ce nom qu'aux musiciens attachés au service d'une église pour composer de la musique sacrée. Ou appelle aujourd'hui maître de chapelle tout compositeur qui écrit pour le théâtre. » (Fétis.)

MAITRES -CHANTEURS. — Les maitreschanteurs étaient des artisans allemands qui produisirent, dit BottéedeTouImon (Despuys de palinods au moyen âge ) , des poésies fort belles et de la musique fort médiocre. Ces associations, après avoir atteint leur plus haut degré de splendeur vers le xiv' siècle, tombèrent peu à peu dans le discrédit, au point qu'on trouve une ordonnance de Léopold I", archiduc d'Autriche, en date du 1-2 juin 1665, dans laquelle les maîtreschanteurs sont confondus avec les escamoteurs, les danseurs de corde et môme les marchands de peaux de lapins (en allemand, hasensschopftr, mot à moi : éplucheur de lièvres).

Les institutions de chanteurs de minne et des maîtres-chanteurs en Allemagne correspondent à celles qui étaient connues en Fiance sous les noms de Société de Sainte- Cécile de Rouen et de Paris, et enlin du Puy d'Evreux.

MAITRISE. — Avant l'établissement du Conservatoire, il n'y avait en France d'autres écoles de musique que les maîtrises. C'étaient des écoles attachées aux cathédrales, et où des jeunes gens et des enfants étaient entretenus aux frais du chapitre pourrecevoir une éducation musicale et pour desservir la musique, soit comme chanteurs, soit comme instrumentistes (393). Jean de Bordcnave, chanoine de Lascar, en Béarn, dans son livre de VEstat des églises collégiales et cathédrales, nous a transmis quelques détails précieux louchant l'origine, le but et certains usages de cette institution. Mais, comme il est permis de supposer que peu de lecteurs auront le courage de rechercher, ainsi que nous l'avons fait, et de réunir en un seul tout les renseignements, curieux sans doute , mais épais çà et là dans cet énorme volume au milieu de dissertations oiseuses, nous ne nous excuserons pas sur la longueur du passage suivant, qu'à raison de cela même on peut regarder comme à peu pi es inconnu :

« Quant aux enfants de chœur qui, comme l'àme de la musique, tiennent le dessus sous la direction de leur maistre symphoniaque, ils donnent tant de grâce au chant et une vigueur si grande pour exciter le peuple à dévotion, qu'ils ornent et accomplissent toute l'harmonie par leurs tons angéliques. Saint Victor, evesque d'LHique, en Afrique, dans son histoire de la persécution des Vandales, fait mention de certains ieunes enfants qui

estoient employez en l'église de Carthage en cet usage; où il dit que parmy la multitude dn confesseurs ou clercs qui s'en alloient à l'instance d'un homme perdu nommé Teucorius, lequel estoit sous-chantre, on sép.ira douze ieunes enfuis qu'il connoissoil avoir bonne voix, et estre propres à chanter en musique, pour avoir, pendant qu'il estoit catholique, esté ses écoliers. Et Venantius Fortunat, en ses vers au clergé de Paris, descrivant la forme de la musique que sainct Germain, evesque, avoit instituée en son Eglise de Paris, il y met des enfans chanlans avec les orgues, des basses-contres, et plusieurs sortes d'instrumens, et conclud que, par l'institution de cet evesque, le clergé, le peuple et les enfans chanloient ensemble les louanges de Dieu.

« Les musiciens nous content, par une tradition et commémoration verbale reçue de leurs maieurs, que sainct Grégoire le Grand est autheur, non seulement du plain-chant, mais aussi de la musique de l'Eglise, et qu'il a institué les enfans de choeur. Laquelle opinion revient à ce que Jean Diacre note en sa Vie et que lui-même escrit en ses Epistres, qu'il avoit fondé à Rome une eschole de chantres remplie de douces voix, et avoit ordonné avec beaucoup de soin le chant ecclésiastique sur la (in du cinquiesme siècle. Depuis, les cardinaux, evesques et prélats en ont peu à peu fait autant en leurs églises, et ont t'ait porter leur livrée aux enfans du chœur, les bàbillans chacun de sa couleur, en rouge ou violet, selon leur litre et qualité, par dessus lesquels ils mettent les blancs surplis, comme ornement commun à tous ordres du clergé ; parures de diverses couleurs mystiques, qui rendent l'Eglise auguste, et symbolisent les vertus dont les chanoines et tous autres ecclésiastiques doivent eslre munis. Ainsi on leur fait porter la marque et livrée de leurs patrons, à sçavoir le pourpre, qui ne reçoit aucune falsification, et, en signede la maiesté inhérente à la couleur esclallanto de leurs robes et bonnets, ces petits innocens iouyssent le jour de leur fesle et patron, de certaines grâces et avantages, pour un festin aux chanoines en leur psalette, se vont pourmener à cheval ou en carosse et vont saluer l'evesque, et Messieurs du chapitre et de la cour, autant que le, loisir leur permet, avpc des motets et airs de musique extraordinaires. Mesme en quelques églises, les enfans du chœur prennent durant la fesle des Innocens, une mitre sur leur leste, montent aux chaires hautes et les chanoines se placent aux basses. Neanlinoins, sauf meilleur advis, cela n'a point de grâce et fait rire le peuple, pour ce qu'un sainct ne dégrade jamais l'autre. Aussi, en quelques endroits, les chanoines reconnoissant l'importance dn l'affaire, conservent bien leurs rangs, mais ils font monter les enfans du chœur ce iour là aux premières chaires, où le plus petit

(393) In qiiacumque scliola reperii pueri hene psnllenlcs iuH;intiir iiule, ei nuirianlur in scliola canlorum, cl poiléa fiant oubicuUrïi, > [Ofdô Romanus.)