OBJET ET PLAN DE CE LIVRE

M. Fétis a dit, il y a environ vingt-cinq ans : « Il est désirable qu'un dictionnaire analytique et historique de la musique soit entrepris par un musicien littérateur pourvu des qualités et de l'instruction nécessaires. MM. Perne et Choron me paraissent dignes de satisfaire à ce souhait par l'étendue de leurs connaissances. Un pareil livre serait une espèce d'encyclopédie musicale, où toutes les questions seraient traitées à fond et accompagnées de documents nécessaires; ce serait peut-être l'ouvrage le plus utile qu'on pourrait entreprendre (a). »

Nous commençons par déclarer que nous n'avons eu nullement fa prétention de remplir le programme tracé par le célèbre critique : notre plan n'est pas le môme; on nous demandait, non un Dictionnaire de musique, mais un Dictionnaire de plain-chant et de musique religieuse, et le fardeau était déjà bien lourd pour nous. 11 est vrai qu'il nous était difficile de laisser de côté un grand nombre de questions qui se rattachent à la science du moyen âge, et de nous interdire également quelques excursions dans le domaine de la musique profane, puisqu'une foule de notions sont communes à l'art religieux et à l'art mondain.

Malgré cela, nous reconnaissons que le dictionnaire pour lequel M. Fétis faisait appel à Choron et à Perne, qui sont morts sans l'avoir entrepris, reste encore à faire, et nous formons le vœu que M. Fétis lui-môme, le musicien vraiment encyclopédique de notre époque, consacre à cette œuvre une partie des loisirs de sa longue et laborieuse carrière.

Tel qu'il est, nous ne faisons aucune difficulté d'en convenir, notre travail était au-dessus de nos forces. Nous ne l'eussions jamais entrepris, si nous eussions prévu d'avance à quels découragements, à quelles incertitudes, aridités et angoisses nous devions nous attendre : tribulations d'esprit auprès desquelles la peine matérielle n'est rien. Et il est fort heureux qu'il en soit ainsi. 11 est fort heureux, lorsqu'un auteur a conçu l'idée d'une œuvre utile et sérieuse, et qu'en dehors de toute pensée de spéculation matérielle, il se propose de la mettre en lumière; il est fort heureux, disons-nous, que la Providence lui fasse la grâce de lui dérober la connaissance du fardeau île la gestation et des douleurs de l'enfantement. S'il pouvait seulement soupçonner la dixième partie des tourments auxquels il se condamne, le plus déterminé reculerait bien vile.

Nous avons donc commencé notre tûche, sans trop savoir ce que nous entreprenions; nous l'avons poursuivie par la force des engagements ; puis enfin nous y avons pris goût el nous l'avons menée à terme avec un attrait et une pensée de dévouement qui nous ont fait sinon surmonter, du moins aborder courageusement les difficultés les plus rebutantes. Ce n'est pas que nous nous fassions illusion sur les imperfections de notre travail. Nous les connaissons mieux que personne, ou plutôt, nous en avons la conscienceà tel point que nous ne serons ni surpris, ni môme trop affligé lorsqu'on nous signalera des oublis, des lacunes, des erreurs graves, et, ce qu'il y a de moins pardonnable, des contradictions.

(a) Curiosités de ta Musique, Paris, 187»'), p. lGi; mais l'article d'où ces paroles sont tirées avait puni auparavant dans la Revue musicale.

Dictions, ue Pi ain-Cuaxt. a

VL DICTIONNAIRE DE PLAIN-CHANT. m

Dans la disposition d'esprit où nous nous trouvons, nous croyons pouvoir répondre autant'de notre gratitude envers toute critique bienveillante, que de notre docilité envers toute critiqua acerbe et sévère, dont nous pourrons tirer quelque profit pour l'amélioration de notre ouvrage.

Nous ne savons plus qui a dit que celui qui commence un livre n'est que l'élève de celui qui le termine. C'est qu'un livre est un enseignement, et que, s'il faut apprendre pour enseigner, il faut surtout enseigner pour apprendre. On croit savoir d'abord certaines choses, et, prises isolément, oii les sait en effet; mais ces choses vous en font étudier une foule d'autres, et à mesure qu'on apprend les dernières, on réapprend les premières, et l'on voit qu'o-i s'est bien souvent trompé, faute de les avoir envisagées sous une multitude de rapports qu'en premier lieu on n'avait pas aperçus. D'où il suit qu'il n'y a jamais un moment où l'on puisse dire avec certitude qu'on ne se trompe pas, puisque, en effet, on s'est dtfjà trompé. Ajoutons que, dans un livre de la nature de celui-ci, il y a une foule de sujets qui ne tiennent pas essentiellement au plan général, mais qui s'y rattachent comme hors-d'œuvre et que l'on n'aurait jamais étudiés, s'il n'avait fallu, autant que possible, compléter la nomenclature. En définitive, à mesure qu'on avance dans un semblable travail, on sait bientôt que les choses qu'on sait ne sont rien en comparaison de celles qu'on ne bail pas : Unum scio quod nil scio. Celui qui saurait tout co qu'il a mis dans un livre d'érudition et de recherches, serait un homme qui saurait tout effectivement, puisqu'un livre d'érudition et de recherches touche à tout, et que tout se lie. C'est pourquoi un livre comme celui-ci peut bien être commencé, mais n'est jamais fini.

Il faut néanmoins le publier, lorsqu'il est, pour ainsi dire, arrivé à un tel degré de maturité qu'on en puisse utilement recueillir quelques fruits; mais à la condition de le perfectionner sans cesse, de le compléter dans l'ensemble, d'élaguer les parties surabondantes et parasites, de remplir les vides, de le mettre en de justes proportions, de le dégager des redites, de le préciser dans les détails, etc., et de donner la première édition comme une ébauche imparfaite et informe de ce qu'il sera un jour. Le bloc est taillé et à peine dégrossi : voilà la première édition. L'œuvre de l'artiste et du ciseleur commence ensuite.

Malgré ce que nous venons de dire des défauts connus ou pressentis de notre livre, il aura son utilité; il nous a donné trop de peine pour qu'il n'en soit pas ainsi. Et puis, si nous ne nous abusons, il ouvre une veine dans les éludes de la liturgie musicale. Il est sans précédents, en France du moins.

Notre littérature nous offre, sur le plain-chant, quelques ouvrages fort estimés, connus de tout le monde, mais qu'il serait difficile de réunir aujourd'hui, vu leur rareté. Au nombre de ces livres sont : La science el la pratique du plain-chant, par un religieux bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur (Dom Jumilhac) in-i°, Paris, 1673; le Traité historique et pratique sur le chant ecclésiastique, par l'abbé Lebeuf, in-12°, Paris, 1741; le Traité théorique et pratique du plain-chant, appelé grégorien (par Léonard Poisson) in 12, Paris, 1750; auxquels il faut joindre la Dissertation sur le chant grégorim, de Gabriel Nivers , Paris, in-12, 1083 ; le Dictionnaire de Brossardet quelques autres. Or, les études dont le plain-chant a été l'objet depuis une quinzaine d'années, ont rendu ces livres assez rares et assez chers. Un seul, le plus rare comme le plus excellent de tous, La science et la pratique du plain-chant de Dom Jumilhac, a été réimprimé dans ces derniers temps, par les soins de MM. Th.Njsard et Leclercq. Les savants éditeurs ont présenté dans un meilleur ordre le travail de Jumilhac, en faisant correspondre à chaque page du texte les notes que Jumilhac avait reléguées à la fin du volume; ils l'ont enrichi de curieuses dissertations; ils en ont donné une édition fort belle et fort correcte; mais, malheureusement, édition de luxe, et par cela môme, à la porléo d'un petit nombre do bourses. Pourôlre agréable aux amateurs de chant liturgique et aux ecclésiastiques, nous avons eu l'intention formelle de réunir eu un seul corps

xiii PKEFACL. xit

de volume, non-seulement la substance, mais encore, autant que cela se pouvait, le texte des auteurs français que nous venons de nommer. Nous avons presque entièrement reproduit le texte de Poisson, en grande partie celui de Lebeuf, et celui de Jumilhacdont nous avons, en une foule d'articles, presque toujours adopté la doctrine. Car Jumilhac doit être considéré comme le maître des maîtres. Il est long et diffus dans son style, qui est celui du temps; mais c'est un esprit profond, philosophique et nourri delà plus pure substance des didacticiens du moyen âge, de Guido d'Arezzo entre autres.

En outre, l'abbé Lebeuf, plus estimable encore comme antiquaire et archéologue que comme symphoniaste, l'abbé Lebeuf a disséminé, dans la volumineuse collection du Mercure de France, un certain nombre de dissertations sur quelques questions de chant grégorien, sur des usages et des curiosités liturgiques. Nous avons reproduit en totalité ou en partie ces dissertations peu connues, dont l'histoire pourra tirer parti. Sans parler du De cantu et musica sacra et des Scn/jJorcs de Gerbert, que nous avons consultés sur tous les points, si nous venons à notre époque, nous voyons que plusieurs musiciens littérateurs, MM. Danjou, S. Morelot, de Coussemaker, Th, Nisard, l'abbé David. Lambillotte, etc., etc., à la tète desquels il faut toujours placer M. Fétis, nous ont fourni des traités complets surdiverses matières, tant sur la science musicale du moyen âge que sur le chant grégorien. Quand nous avons trouvé chez ces auteurs, comme chez les précédents, un article fait avec toute la compétence désirable, en un mot, un article fait et non à refaire, nous le leur avons emprunté. Souvent même, au risque de tomber dans l'inconvénient du double emploi, nous avons multiplié les articles sur le même mot, pour que le lecteur fût à même de comparer soit Jumilhac, Lebeuf, Poisson, soit MM. Fétis, Danjou, Nisard entre eux. Malgré cela, rarement nous sommes-nous abstenu de donner notre opinion, si ce n'est en certains détails sur lesquels il ne nous était pas permis d'en formuler une, In question de la notation du moyen âge par exemple. D'ordinaire notre article précède ou suit, ou relie entre eux les articles cités, suivant qu'il y a lieu de montrer les divergentes opinions de nos auteurs ou de les ramener à un point de vue commun. Sur le mot Mode, sujet très-important, nous n'avons pas craint de donner tout au long le traité de Poisson, et de le faire suivre d'une exposition qui nous appartient, bien qu'elle contienne certains aperçus reproduits de Poisson lui-même, exposition où le mécanisme des modes, leur réduction ou leur transposition sont expliqués d'une manière, ce nous semble, plus logique et plus serrée. Nous avons donc beaucoup cité. Avons-nous toujours bien fait? L'espace ne nous manquant pas, nous avons dû donner au lecteur la faculté de prenjre et de laisser: Maluimus abundare quant deficere, ainsi que dit Guido d'Arezzo. Nous avouerons sans peine pourtant, que, dans les premières lettres, la crainte de ne pouvoir remplir le vaste caurc qui nous était imposé nous a rendu peut-être un peu trop prodigue de citations. Nous nous en apercevons aujourd'hui que notre travail est imprimé et qu'il nous reste entre les mains au moins un cinquième des matériaux. Avec plus de coup d'oeil, nous eussions pu nous resserrer davantage; mais quant aux citations, nous le répétons, elles étaient dans le dessein de notre livre. Nous pensons avoir acquis une assez longue habitude de tenir la plume pour croire que, si nous avions voulu, dans la plupart des cas, prendre la peine «le retourner un article et nous l'approprier, nous serions parvenu à dissimuler le larcin, du moins aux yeux des lecteurs superficiels; mais le vol dans l'ombre nous a toujours répugné. Au lieu de nous parer sournoisement des plumes du paon, nous avons mieux aimé le montrer lui-même, et comme les auteurs cités ne parlent pas toujours le meilleur français, en montrant les plumes du paon nous lui avons aussi laissé son ramage. D'ailleurs, celte diversité de styles donne, ce nous semble, a notre ouvrage une certaine couleur originale, et, sans lui rien faire perdre de son unité, lui ôte peut-être de la monotonie.

A l'égard de Rousseau, h qui nous avons fait beaucoup d'emprunts, nous avons à présenter plusieurs observations. D'abord, quel que soit le dédain que les théoriciens affectent aujourd'hui pour lui, quelle que soit la défiance avec laquelle on doive lire ceux de ses

xv DICTIOMNAIUE DE PLAIN-CMANT. \vi

articles qui ont rapport à la théorie moderne, l'ouvrage de Rousseau, si nous nous rapportons à l'état de la littérature musicale à l'époque où il a été écrit, ne nous paraît pas mériter le discrédit dans lequel il est tombé. L'esprit de Rousseau est sans doute offusqué de bien des préjugés pour ce qui regarde la musique moderne; il a des idées fausses sur la mélodie et l'harmonie. Néanmoins, il est certains sujets qu'il avait suffisamment étudiés. Il avait lu attentivement Poisson, Lebeuf, Brossard; il s'est servi beaucoup de ce dernier, et pour ce qui est de Poisson et de Lebeuf, nous l'avons surpris bien souvent les mains dans leur poche, comme disait Nodier. Certains théoriciens des temps plus reculés, entre autres Jean de Mûris, ne lui étaient pas inconnus. En second lieu, on remarquera que nous n'avons emprunté à Rousseau que de très-courts articles, ceux qui se rapportent à celles des notions de la théorie des Grecs sur lesquelles il était inutile d'insister. En troisième lieu, l'objection qu'on pourra nous faire à ce sujet, et que des amis nous ont déjà faite sur la correction des épreuves, cette objection n'a trait, pour ainsi dire, qu'à l'œil. Si, au lieu de citer Rousseau entre guillemets et de faire suivre chacun de ses articles de sa signature, comme nous avons cru devoir le faire consciencieusement, nous nous étions sans façon approprié ses textes, l'œil n'étant pas averti , on n'aurait trouvé rien à dire.

Mais entre l'inconvénient de citer et celui de copier, nous n'avons pas hésité. Copier est le fait d'un homme qui n'a pas d'opinion à lui et qui prend en aveugle une opinion toute faite. Citer est le fait d'un homme qui, tout en ayant une opinion à lui, croit devoir s'étayer sur celle des autres, ou du moins la faire connaître, alors même qu'il ne la partage pas; ou bien qui regarde comme temps perdu celui de refaire un article déjà bien fait. Ce que nous pouvons dire, c'est qu'en citant nous avons toujours scrupuleusement indiqué les sources où nous avons puisé. Néanmoins il est arrivé dans quelques cas que, par négligence du copiste, nous n'avons pu indiquer la page, et, une fois même, nous sommes resté en doute sur l'auteur. Il est bon d'en avertir, car nous nous attendons à rencontrer des lecteurs minutieux.

D'après ce que nous venons de dire sur le grand nombre de nos citations, on comprendra que nous n'avons pas eu la prétention de donner beaucoup de neuf. Notre ambition, au contraire, a été de donner beaucoup de vieux, de ce bon vieux qui est peut-être plus difficile à trouver que le neuf, et qui redevient neuf à force d'être vieux. Nous avons tâché aussi de faire connaître, sur les rapports du chant d'église avec les usages liturgiques, bien des choses depuis longtemps oubliées et de faire un livre qui, tel quel, dispensât de beaucoup d'autres. Pour ce qui est des usages liturgiques, nous avons largement mis à contribution le Catalogue raisonné des manuscrits de M. de Cambis-Velleron; Avignon, Chambaud, 1770 : livre précieux et rarissime, comme disent les bibliophiles; surtout les Voyages liturgiques du sieur de Moléon (lisez : Lebrun-Desmarettes); Paris, 1718 : excellent ouvrage qui n'est pas non plus commun, et d'autres encore. Nous eussions pu en consulter un plus grand nombre, mais il fallait se borner, et puis nous n'avons pas eu trente ans de notre vie à donnera notre Dictionnaire, lequel, au bout de trente ans, au lieu de huit, laisserait encore beaucoup à désirer.

Ainsi ceux qui se flatteraient de rencontrer dans notre livre quelque nouveauté, quelque découverte, seraient trompés dans leur attente. Nous n'avons jamais rien découvert en matière de monuments et de faits. Cette fortune n'est pas faite pour un esprit comme le nôtre, sérieux et réfléchi peut-être, mais tant soit peu rêveur, et qui n'est pas assuré, à l'heure qu'il est, d'avoir su plier ses facultés aux habitudes positives et rigoureuses de l'érudition. En revanche, il est certains principes que nous pensons avoir envisagés sous un aspect en quelque sorte nouveau, mais ceci est tout autre chose, et nous allons en parler tout à l'heure.

Mais, dira-t-on, il est impossible qu'ayant multiplié à ce point les citations, qu'ayant

xvii PREFACE wiii

puisé à droite et à gauche, vous ayez 'pu donner à votre ouvrage de l'unité, en an mot , suivre un plan.— Nous espérons que ceux qui seraient tentés de nous adresser ce reproche seront bientôt détrompés. Les citations sont nombreuses, trop nombreuses même ; mais nous les avons choisies et disposées de manière à ce qu'elles concordent avec notre point de vue général. 11 nous est cependant arrivé de citer des morceaux entiers écrits dans un sens absolument opposé à ce que nous croyons être la saine doctrine (a), et nous croyons avoir réussi alors à fortifier celle-ci par l'extravagance môme ou l'absurdité de l'opinion contraire. Mais cela n'a eu lieu qu'accidentellement, comme, par exemple, pour le chant sur le livre. Après avoir dressé notre nomenclature, laquelle, du reste, s'est accrue et complétée jusqu'au dernier moment, nous avons divisé notre travail en diverses séries d'idées, et nous nous sommes imposé l'obligation de ne passer de l'une a l'autre qu'après avoir épuisé la première.

Ainsi, la notion de mode comporte une foule de choses : les mots authentique, plaçai, pair, impair, compair, connexe, mixte, régulier, irrégulier, dominante, finale, médiante, final, confinai, affinai, transposition, etc., etc., en dépendent. Voilà une série d'idées. Ce n'est qu'après l'avoir complétée que nous en avons abordé une nouvelle. De cette manière, nous étions bien sûr de faire concorder chaque article avec tous ceux qui lui correspondent dans la série à laquelle il appartient, et de montrer sur tous les points l'application des principes qui régissent la série tout entière. On conçoit qu'il n'en aurait pu être ainsi, et, en même temps, à quelles incohérences et à quelles fatigues d'esprit nous eussions été condamné, si, notre nomenclature étant faite, nous nous étions mis à rédiger chaque article l'un après l'autre, en nous astreignant rigoureusemest à l'ordre alphabétique ; ce qui, pour le dire en passant, nous a fait comprendre l'impossibilité d'un Dictionnaire de ce genre fait par plusieurs mains. En supposant la plus entière compétence chez les auteurs, et l'excellence de chaque article pris à part, le tout ne formerait qu'un assemblage confus, monstrueux, sans proportion et sans méthode. Que dirait-on d'un dictionnaire où l'article Mode serait fait par l'un, l'article Tétracorde par un autre, l'article llexacorde par un troisième, et ainsi de suite des articles Muances, Solmisalion, etc., qui forment autant de sujets se liant entre eux et se rattachant a la même doctrine? Malgré les avantages de l'ordre logique que nous nous sommes imposé, nous pouvons dire aujourd'hui que cette étroite obligation de ne dire ni plus ni moins qu'il ne faut sur chaque mot, de ne pas empiéter sur le sens d'un mot correspondant ou relatif, que cette préoccupation constante de l'unité au milieu d'une nomenclature qui contient des choses si diverses, font d'un dictionnaire une des œuvres les plus compliquées et les plus dilliciles, même au point de vue de l'art, un vrai casse-tête par la nécessité où l'on est sans cesse de se resserrer dans les limites d'un sujet, tandis que l'imagination devance la plume et se préoccupe involontairement de toutes les ramitications du même sujet, et a fort à faire pour se débrouiller au milieu do quelques centaines de mots différents qui s'entre-choquent dans le cerveau.

Pour donner un aperçu des autres séries d'idées, nous énumérerons :

1° Les pièces liturgiques on rapport avec l'office divin et ses diverses parties, antiennes, graduels, hymnes, proses, invitatoires, psalmodie, etc.

(a) Rien plus, sur une question fondamentale, celle de l'accompagnement du ptain-chant, nous avons demandé nous-même un travail spécial à un savant qui professe sur ce point une opinion diamétralement opposée à la noire. M. Th. Nisard sYsi acquitté de celle lâche avec l'indépendance de son talent. Tout en étant profondément convaincu de l'incompatibilité de l'harmonie, quelle qu'elle soit, avec le plain-chant, nous ne sommes pas inoins convaincu, et avant tout, de noue propre faillibililé. El c'est précisément parce que notre ouvragea été rédigé sous l'empire, de celle idée que le plain-chanl ne saurait comporter aucune espèce d'harmonie, cl que tout système d'accompagnement ne peut qu'en hâter la ruine, que nous avons sollicité un Traité à fond sur l'harmonisation du (haut liturgique. Il ne s'agil point ici d'une lutte entre adversaires; il ne s'agit point d'étaler de part et d'autre des arguments sans réplique. Une mauvaise cause peut être très-habilement et très-savamment soutenue. L'ne bonne cause peut être défendue par de fort pauvres raisonnements. Et nous croyons pouvoir dire, au nom de M. Nisard, comme au nôtre, que nous ne tenons nullement au triomphe des idées qui nous sont personnelles : nous ne louons qu'au triomphe de la vérité, dans le moment et par les moyens qu'il est utile que sa manifestation ait lieu.

il* DICTIONMÎKE 1>E l'LALVCIIANT. >x

2* Dédiant, organisation, chant sur le livre, faux-bourdon, etc.

3° Notation, neumes, etc

4° Musique figurée, mesurée, notation noire, blanche, etc.

5° Muances, hexacordes, tétracordes, solmisation, main, etc.

G" Musique religieuse, messes, motels, etc.

7* Orgue, organiste, facture d'orgue, et le reste.

Mais de môme que les articles composant une même série d'idées se groupent autour d'un principe commun , de même les diverses séries d'idées se rattachent a une idée fondamentale; de telle sorte quo celle-ci circule à travers toutes les parties de noire ouvrage, comme le sang circule dans les veines et les plus petits vaisseaux du corps humain, et c'est cette circulation d'une pensée générale qui fait l'unité d'un livre comme elle en fait l'ordre. Il faut en quelques mots faire apprécier celte dennée fondamentale.

Il se présente, à notre époque, un fait qui, nous osons l'affirmer, ne s'est pas présenté deux fois dans les fastes de l'art musical. C'est la coexistence de deux toi alités reposant sur des éléments non-seulement différents, mais encore opposés, contradictoires, incompatibles. Ce fait remonte déjà assez haut ; mais on verra dans notre ouvrage de quelle manière il arrive que l'on n'en a eu réellement conscience que de nos jours. On verra aussi que ce fait est plus apparent que réel, qu'il est plus dans les mots que dans les choses; car, par cela même que les deux tonalités dont nous parlons sont incompatibles, elles ne sauraient réellement coexister ensemble, l'organisation humaine étant une, et ne pouvant subir à la fois deux lois tonales opposées (a). Quand donc nous parlons de la coexistence des deux tonalités, nous avons en vue les gens qui se figurent pouvoir réinstaller dans l'oreille, des peuples le chant grégorien, tandis qu'il est démontré que le chanl grégorien est presque entièrement absorbé par la musique moderne; et ceux qui s'obstinent à formuler, en dehors de ce môme chant grégorien, une musique religieuse distincte de la musique profane. Les uns et les autres se débattent vainement contre cet écueil de la tonalité.

Cette loi de la tonalité et toutes ses conséquences, c'est là la donnée fondamentale de notre livre : tonalité du plain-chant , tonalité de la musique moderne; leur distinction, leurs limites, leur incompatibilité, et par suite l'absorption de la première par la seconde, la domination toujours croissante de eelle-ci , l'extinction progressive de celle-là. C'est sous l'empire de cette idée que nous avons tant insisté sur les anciennes méthodes, sur les muances, la solmisation par hexacordes, par tétracordes, dont le mécanisme peut pa-

(a) M. Féiis a formellement admis le principe île l'organisation humaine subissant la loi lonale par une

formule unique, dans une lellre qu'il nous lit l'honneur de nous adresser le 25 mai 1851 dans la Revue et Gazelle musicale :

i Dès que 1 homme a déterminé la formule qui résume ses conceptions de relations îles sons, il en suint les conséquences. C'est la loi tonale qui doit recevoir toutes ses applications jusqu'à ce que, celles-ci riant épuisées, la nécessité d'émotions sans cesse renouvelées pousse à la recherche, ou plutôt à l'intuition de rapports nouveaux, dont la formule à sou tour recevra siiccessivemenls toutes les applications qui en dépendent. >

Que ce soit, comme M. t'élis le pense, ['homme qui détermine la formule qui résume ses conceptions de relations des sons, ou, comme nous le croyons, que cette formule se détermine d'elle-même, et, se dégageant de mille circonstances complexes, s'impose à l'oreille de l'homme, il n'en est pas moins vrai que eelni-ei en subit les conséquences. S'il y a quelque chose d'évident, c'est que cette loi tonale ne peut régir l'organisation humaine que par l'unité d'une même formule, ou d'une même échelle, puisqu'il serait contradictoire que

l'oreille fùl à la fo s sollicitée par deux for les dont les éléments seraient antipathiques, telles que l'échelle

du plain-chant et celle de la musique moderne. Il en esl ainsi jusqu'à ce queloufcl les applications de la M lonale soient épuisées. Nous osons affirmer que M. Félis a été happe de cette vérité en écrivant le passage qu'on vient do lire, et cet autre passage où il avance que la tonalité , c'est la musique tout entière avec sa attributs harmoniques et mélodiques.

xr.i PREFACE. xxu

raître absurde, et, comme on dit, irrationnel aux jeux de ceux qui se préoccupent exclusivement de la théorie moderne, mais qui n'en était pas moins à nos jeux la seule sauvegarde de la tonalité du plain-chant. C'est aussi sous l'empire de cette idée que nous avons poursuivi partout la note sensible, la modulation, la dissonance, le triton, l'harmonie, l'orgue d'accompagnement, la prétendue musique religieuse moderne, comme les ennemis mortels de cette même tonalité. Et, en faisant tout cela, nous savons très-bien que tous nos efforts ne pourront redonner la vie à la tonalité du plain-chant ; mais, dans l'impossibilité de ressusciter le chant ecclésiastique, nous aurons fait du moins son oraison funèbre.

Après avoir fait connaître l'idée générale et le plan de ce Dictionnaire, il faut en donner la clef.

Nos articles peuvent être rangés en diverses catégories : 1° les articles de doctrine: 2° les articles de théorie ancienne et moderne; 3" les articles liturgiques; 4-' les articles historiques; 5° les articles d'archéologie, de curiosités, de variétés, etc., etc. Nous n'avons pas besoin de définir ces différentes sortes d'articles : disons seulement que nous entendons par articles de doctrine ceux où il a été nécessaire de pénétrer, pour ainsi parler, jusqu'à l'intimité des éléments constitutifs de l'art, la mélodie, le chant, l'harmonie, le rhythme, la mesure, etc., pour étudier les lois qui dérivent de leur essence et de leur nature, ainsi que leurs rapports avec les lois universelles des êtres.

Pour les articles de théorie, ils rentrent, soit dans le domaine de la tonalité du plainchant, soit dans le domaine de la tonalité moderne. Si les mots Canon, Fugue, Contrepoint et autres, appartiennent d'un côté à la théorie actuelle, il n'est pas moins vrai que d'un autre côté les formes d'art que ces mois représentent ont été mises, entre les mains des contrapuntistes du xvr siècle, au service de la tonalité ecclésiastique et de cette science que M. Vitet a appelée, par comparaison au plain-chant, la nouvelle musique sacrée. Il n'en est pas moins vrai que ces mêmes formes d'art ont eu l'Eglise pour berceau. Nous avons dû, par conséquent, en expliquer les règles, que nous avons puisées dans les traités d'harmonie les plus recommandés, particulièrement dans ceux de M. Fétis. Nous nous sommes arrêté au point où la théorie exposée par nous rentrait en plein dans la science des conservatoires. Toutefois il fallait en quelque sorte poser les bornes des deux tonalités; il fallait montrer les influences de la tonalité moderne sur le plain-chant, sur les habitudes des harmonistes, des organistes, et faire voir combien de fois l'esprit mondain s'est glissé dans l'oreille des chantres. De plus, il est certaines notions usuelles qui nous ont semblé ne pas devoir être négligées, bien qu'elles ne se rapportent pas au plain-chant : ce sont ces notions qui, pour être élémentaires, n'en sont pas moins ignorées de ceux qui ont plus d'instinct que d'études. Un ecclésiastique de campagne ayant à faire apprendre aux enfants de la première communion ou aux congréganistes un cantique, un motet, etc., peut être embarrasséde savoir coque veulent dire ces mol$andante,larghetto,.eic.}\ fallait, ce nous semble, le dispenser de recourir à un solfège ou à une méthode qu'il n'a pas aisément sous la main.

Pour revenir aux diverses catégories d'articles, il faut observer que ces catégories ne sont pas tellement tranchées qu'elles ne' se pénètrent, pour ainsi parler, les unes les autres. Il est tels articles qui sont à la fois philosophiques, théoriques, historiques, liturgiques, etc. Quant aux articles de variétés, d'archéologie, de curiosités, ces articles ne tenant pas essentiellement au fond du sujet, on peut les considérer comme étant superposés à notre plan ; on jugera s'ils en troublent l'ensemble. Tels soir lies articles Pilota, Lichanteor de Sens, Spectacles religieux etc., que nous avons insérés autant pour réunir dans notre livre les diverses dissertations que l'abbé Lebeuf avait enfouies dans la collection du Mercure de France, que pour recueillir diverses singularités qui se rattachent à l'histoire du chant liturgique. M. C. Leber, M. Rigolleau, d'Amiens, auteur des Monnaies dssévéquct

xxiii DICTIONNAIRE DE PLAIN-CHANT. xxiy

des innocents et des fous et surtout lo Glossaire de Du Cange nous oui fourni bon nombre de ces articles. Pour ce qui est de ce dernier, nous prévenons qu'alors même que l'article cité appartient à Carpentier, continuateur de Du Cange, c'est toujours ce dernier que nous nommons. C'est du reste la dernière édition de Didot (18i0-18i6) que nous avons suivie. Nous prévenons également que, par une confusion qui s'est faite entre les deux dossiers de deux articles différents , confusion d'autant plus excusable que les deux articles sont sous le même mot, une partie des définitions ou des citations de Du Cange, relatives au mot Neuma, pris dans le sens de Jubilus, ont été portées à Neuma, pris dans le sens de notation ; nous nous en sommes aperçu après l'impression et lorsqu'il n'était plus temps de corriger sans de grands frais celte irrégularité.

A tout lecteur sérieux qui ne se contente pas de lire un article isolément par manière de distraction ou suivant la curiosité du moment, mais qui réfléchit et qui veut se rendre compte des doctrines, des opinions, des faits qui composent un livre, nous recommanderons avant tout deux articles qui sont, à notre point de vue, comme le pivot de l'ouvrage, la clef de voûte de l'édifice, si édifice il y a. Ces deux articles sont : Philosophie de la musique et Tonalité (a). De ces deux articles découle l'idée-mèrequi,delà, se dissémine dans tout le corps. Après ces deux articles, viennent Mode et ceux qui en dépendent ; puis

MuANCES, TÉTRACORDE, HEXACORDE, SoLMISATION ; puis ATTRACTION, MÉLODIE, HARMONIE,

Rhvthme, Mesure, Repos, Plain-chant, Plain-chant musical, etc., etc. Il n'est pas besoin d'aller aussi loin pour être parfaitement orienté.

La méthode que nous avons suivie nous a conduit h l'application d'un procédé que nous croyons très-propre à éviter la confusion qui, dans tout dictionnaire, résulte du pêlemêle fatal de l'ordre ou plutôt du désordre alphabétique. Rien, h notre avis, de plus gênant, de plus fatigant pour celui qui consulte un dictionnaire que les renvois d'un mot à un autre, renvois tellement multipliés que si l'on ne prenait le parti de s'arrêter, on finirait par lire le livre en son entier; et nous convenons que, pour le nôtre, la dose serait un peu forte. Nous avons évité cet inconvénient, et cela par un moyen bien simple: nous avons supprimé tout renvoi. De cette façon, notre livre se trouve débarrassé de ces rappels réitérés qui offusquent l'œil et l'esprit. Nous savons bien, qu'en plusieurs cas, les renvois ont pour but de faire connaître les diverses expressions synonymes d'un sujet. Nous ne nous sommes pas, quant à nous, méûéà ce point de l'intelligence de nos lecteurs, et si quelquefois le parti que nous avons pris nous a obligé à quelques répétitions, entre deux inconvénients nous avons choisi le moindre.

Il ne faudrait pas s'imaginer que nous avons, en quelque sorte , profité de ce Dictionnaire pour utiliser d'anciens articles publiés par nous à diverses époques. A l'exception de quelques-uns qui sont : Philosophie de la musique, Orgue, Cloches, Messe de requiem, Chapelle Sixtine, que nous eussions été obligé de faire, s'ils n'eussent été déjà faits , et deux ou trois courts fragments, tout coqui, dans ce volume, est de notre propre fonds a été rédigé ad hoc. Nous avons fait peut-être douze à quinze articles sur la musique religieuse pour les journaux et les revues; nous les avons laissés reposer en paix. Nous avions publié , il y a quelques années, un article sur le mois de Marie; nous avons donné la préiérenco à un travail de M. Danjou sur le même sujet. Au reste, les cinq ou six articles écrits par nous antérieurement à ce Dictionnaire, ont été en grande partie remaniés et refondus. Si, après cela, ils portent encore la trace et comme l'impression de l'époque où ils ont été écrits, le mal ne sera pas grand puisqu'on sera averti.

(a) Os deux articles, tirés à part et à petit nombre, forment une brochure que nous publions sons le Vitre d'Introduction à l élude comparée des Tonalités et principalement du Chant grégorien cl de la musique moderne, La vérité nous l'ait un devoir de déclarer que le tirage à pari de la Philotophht de la musique piéicnie quelques changements qui n'ont pu éiie introduits daus l'article du Dictionnaire.

xxv PREFACE. xxvi

Malgré cequenous avons dit sur les inconvénients d'un livre du genre de celui-ci fait par plusieurs mains, nous avons, pour quelques sujets, accepté le concours de trois de nos amis: M. Th. Nisard, ainsi que nous l'avons annoncé, nous a donné un grand article sur I'Accompagnement, et plusieurs autres non moins importants; M. l'abbé Arnaud, fidèle à une bonne et vieille amitié de trente ans, après avoir encouragé nos premiers essais, a bien voulu nous permettre de nous appeler son collaborateur: il nous a donné quelques articles d'une érudition vraiment littéi aire sur les motsCANTiQ.UE.ÉpiTnE farcie, Noël, Écolatre, etc., etc., M.N.David, dont nous ne saurions trop reconnaître le dévouement tout à fait désintéressé avec lequel il nous a secondé dans celte publication, nous a fourni de curieux détails sur les Carillons et autres sujets. Nous saisissons cette occasion de remercier d'autres savants qui, soit par les recherches qu'ils ont faites pour nous, soit par les matériaux qu'ils ont mis entre nos mains, ont une part réelle dans cet ouvrage. Nous nommons, avec un vif sentiment do reconnaissance, MM. Paulin Paris, J. Quicherat , E. de Fréville, Vallet de Viriville, Daguerre.

M. Danjou prenant congé de ses lecteurs dans le de-rnier numéro de sa Revue de musique classique et religieuse, formait le vœu que les études auxquelles cet babile critique et ses collaborateurs s'étaient livrés ne fussent pas perdues pour l'avenir : « Il en sera de même, disait-il , de tous les principes que nous avons rappelés dans le cours de cette publication , semés dans le vaste désert de l'indifférence. Le vent en a porté quelques grains dans une terre plus fertile : ils y germeront et d'autres temps les verront s'épanouir. » Nous espérons que ces paroles pourront être appliquées à quelques parties du moins de notre œuvre.

Passons maintenant à la seconde partie de cette introduction, celle qui a trait à la conclusion que l'on peut tirer de ce Dictionnaire.