MONTER UN INSTRUMENT, UN ORGUE

s C'est le mettre en état d'être joué

Monter un orgue, c'est disposer convenablement chaque pièce du mécanisme dans un emplacement donné. » (Fétis.)

MONTRE. — « Jeu de l'orgue, dont les tuyaux en étain poli sont placés à la façade de l'instrument. La montre appartient à l'espèce des jeux de flûte; lorsqu'elle est bien faite, sa qualité de son est à la fois douce et pénétrante. » (Fétis.)

MORDENT. — Sorte d'ornement de l'ancien chant, qu'il est assez difficile de définir. 11 semblerait avoir du rapport avec deux petites notes d'agrément.

MORENDO. — « Mot italien qui signifie en mourant, c'est-à-dire en ralentissant un peu le mouvement et diminuant la force du son jusqu'au degré le plus faible. » (Fétis.) MOSSO, P1U MOSSO. — « C'est-à-dire plus animé, plus accéléré dans le mouvement. » (FÉTIS.)

tAOTET(Moletus, Motulus). — « Genre de composition du moyen âge, et qui appartenait à la musique à intervalles simultanés. Le motet se faisait sur un thème connu, celui, par exemple, d'une antienne, et les diverses parties s'ajustaient tant bien que mal sur ce motif; quelquefois ces parties étaient ou semblaient être improvisées. On a conservé huit motets d'Adam de La Haie. » ()'oi/. la Notice sur ce musicien, par feu Bottée de Toulmon , dans le Théâtre français au moyen âge, publié par MM. de Montmerqué ot Francisque Michel: Paris, in-8", 1839, p. 49.)

Mais ce qu'il importe de remarquer, c est que le motet se composait de paroles différentes, ainsi que l'observe Bottée de Toulmon, c'est-à-dire qu'il exigeait pour chaque

partie musicale des paroles particulières- Dans le rondel, au contraire, les mômes paroles se chantaient aux différentes parties.

11 est inutile d'ajouter que rha:monie<!e ces motets était barbare; elle roulait, en effet, sur des successions de quaric, de quinie et d'octave. Quelquefois pourtant la mélodie en était agréable; mais comme les compositeurs travaillaient pour ceux qui se piquaient d'érudilion, ils croyaient devoir entortiller leurs inspirations dans des combinaisons et des suites harmoniques fort recherchées

Au fond, rien n'était plus profane que ces motets. Plusieurs fois les décrets des conciles, comme le prouvent la première des citations suivantes et les deux dernières, sont intervenus pour en empêcher l'introduction dans les églises. On lit dans Durandus (De modo generalis conciiii celebrandi, cap 19.) : Yidetur vnlde honestum esse quod cantus indevoti et inordinati motetorum et similium non fièrent in ecclesia, etc.

Le Roman de la Rose, ms :

Qu'il feist rimes jolivetles Mntes, Qabiax, et chansonnettes, Qu'il vueille à sa mie envoier.

Et encore :

Chantant en pardurahlelé Moles, gaudins et chansonnettes.

Dans les Constitut. Carmel., mss., part. , rubr. 3 : Neque motetos, neque uppaturam, vel aliquem cantum magis ad lasciviam quant devotionem provocanlem , aliquis decantarr habeat, sub pœna gravions cxilpœ. (Ap. Cangium : Molelum, Motelus.)

Du Cange cite encore (verbo Motulus) un acte d'Odon, archevêque de Rouen, ex cod. Reg. 1215, fol. 338, V, où il est dit : In feslo S. Johannis et Innocentium nimia jocositate cl scurrilibus canlibus utebantur (moniales monasterii Villaris) ut pôle farsis, conductis, motttlis : pra'ccpimus quod honeslius et cum major i decolione alius se hubererJ.

Aujourd'hui nous donnons le nom deniotet à une composition avec chœur et orchestre ou avec orgue, faite sur des paroles empruntées à la liturgie. Haydn, Mozart. Chérubin), Lesueur, etc. , et de nos jours, M. Dielsch, maître de chapelle do la Madeleine, ont composé de fort beaux motets.

— Rousseau dit que ce genre de musique est celui où les Français ont le mieux réussi, bien qu'ils y recherchent trop le travail, et comme le leur a reproché l'abbé Dubos, ils jouent trop sur le mot. Effectivement, suivant quelques-uns, le mot motet, diminulit de («ot, ne roule (pie sur une période fort courte. D'après cela, les compositeurs en auraient fait, pour ainsi dire, un jeu de mots. Rousseau remarque à ce sujet que « la musique latine (la musique d'église), n'a pasaspour I usage auquel elle est doit point rechercher l'imitation comme dans la musique théâtrale. Les chants sacrés ne doivent point représenter lo tumulte des passions humaines, mais

sez de gravité no destinée. On n y

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seulement la tmjeMé île celui à qui ils s'adressent, et l'égalité d'âme de ceux qui Jes prononcent. Quoi que puissent dire les paroles, toute autre expression dans le chant est un contre-sens. Il faut n'avoir, je ne dis pasaucune piété, mais je dis aucun goût, pour préférerdaosles églises la musique au plainchant.» (Rousseau, Z?icJ., au mot/l/o<e/.)Quelles belles paroles ! et combien , malgré la popularité du nom de Rousseau, elles ont été peu méditées par nos compositeurs de prétendue musique religieuse !

— Rousseau dit encore au mot Motel, qu'au xui' et xiv' siècles, on donna le nom de mot élus à la partie qui lut nommée plus tard haute-contre.

Et à l'article Partie : « Dans la première invention du contrepoint, il n'eut d'abord que deux parties, dont l'une s'appelait ténor, et l'autre discant. Ensuite, on en ajouta-une troisième, qui prit le nom de triplum; et enfin une quatrième qu'on appela quelquefois quadruplum, et plus communément tnotetus. »

Accordez cela avec ce que dit Perne 1

— Le mot de pulpitre était synonyme de motet au xv' siècle. On lit dans un récit de l'entrée solennelle de Jean de Bourgogne, évoque de Cambrai, qu'en 1W2, « en widant de l'église, les enfants d'autels contèrent l motet ou pulpitre, tournez le visage vers V autel. » (Voir la Notice de M. de Colssemaker, sur les collections musicales de Cambrai; Paris, Techener, 1843, p. 90. — Voir aussi Dupont, Hisi. ecclésiast. et civ. de Cambrai, part, iv, noie 3, p. ix.)

MOTIF. — « Idée principale d'un morceau de musique, considérée sous les Irois aspects de la mélodie, de l'harmonie et du rhythme. On dit d'un nir, d'un duo, d'un chœur, ou de tout autre morceau de musique, que le motif en est heureux, ou mal choisi. Lorsque

MOZARABE (OFFICE). — Llamase officio mozarabe, porque se guardô, noientras los Moros vivieron en Toledo; y assi mozarabes, es lo mismo que. mixtarabe ; esto es, mezclado con los Arabes, que son los Moros, que vinieron a Espaûa. Aunque olros, (y alguno muy docto) quieren se digan muzarabes; por quanto Muza, que fué el principale Moro que vino de Africa, en la entrega de Toledo, abrazô la condicion, de que se quedassen en pié seis iglesias , para los Christianos que quisiessen quedarse enire los Moros. Y que de el nombre de Muza, tomaron él de muzarabes. En aquella calamidad, pues, que llorô Espana por tantos sjglos, aviendo cstrado sitiada Toledo espacio de dos anos, viendose ya sin fuerzas, ni sustento, se entregô al moro, con los pactos, y conveniencias que pudo sacar. Fué la una, que quedassen, como be dicho, seis i iglesias, para los Christianos que quisiessen , vivir entre los Barbaros, las quales fueron las de San-Marcos, San-Lucas, San-Sebastian, San-Torcato, Santa-Olulla, y Santaïusta. Con estas seis iglesias, y parroquias,

le morceau est composé de plusieurs mouvements, chacun de ces mouvements a ordinairement un motif particulier. » (Fétis.)

MOTO (Coin). — « Avec mouvement, c'està-dire avec une sorte de rapidité. » (Fétis.)

MOUVEMENT. — Le mouvement , dans toute musique, est un changement qui se fait avec succession, et par conséquent dans le temps.

Le mouvement d'un son à un autre constitue donc la mélodie.

Le mouvement a lieu vers l'aigu ou vers le grave.

Lorsque dans un chant à deux parties, les deux voix montent el descendent ensemble, elles procèdent par mouvement semblable , lorsque l'une monte tandis que l'autre descend, on appelle cela mouvement contraire; enfin le mouvement oblique a lieu lorsque une partie monte ou descend, tandis que l'autre reste immobile.

On appelle encore mouvement le degré de lenteur et de vitesse avec lequel un morceau est exécuté

MOUVEMENT. — « Progrès ascendant eu descendant d'une basse ou de toute autre partie de l'harmonie , selon do certaines formes.

MOUVEMENTS. — « On nomme ainsi (dans l'orgue), en général, des tringles de bois d'environ un pouce carré, qui servent à porter le mouvement des tiroirs jusqu'aux registres des sommiers. Ces tringles ont presque toujours un enfourchement à chaque bout pour les accrocher aux bras des tournants et des balanciers, ou à d'autres tournants. » (Man. du fact. d'orgues; Paris, Roret, 18i9, t. III, p. 559.)

MOZARABE (l'OFFICE), combat singulier entre deux bréviaires.— Il s'a ppel le Mozarabe parce qu'il se conserva tout le temps que dura la domination des Maures à Tolède. Ce mot a le même sens que mixtarabe et signifie mêlé avec les Arabes ou Maures qui s'établirent en Espagne. D'autres, parmi lesquels quelques doctes, veulent qu'il se nomme muzarabe, parce que Muza, le plus considérable Maure qui vint d'Afrique, accepta, lors de l'occupation de Tolède, la condition de laisser exister des églises pour les Chrétiens qui consentiraient à rester au milieu des Maures; circonstance d'où les Chrétiens reçurent le nom de Muzarabes. — Donc, au beau milieu de cette calamité que l'Espagne pleura durant tant de siècles, Tolède, après deux ans de siège, se voyant sans force et sans appui, se rendit à Muza aux meilleures conditions qu'elle put obtenir. L'une d'elles, je l'ai dit, fut que six églises seraient laisséesaux Chrétiens qui voudraient vivre au milieu des barbares. Ce furent les églises de Saint- Marc, Saint-Luc, Saint-Sébastien, Saint-Tor-

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se conservaron los fieles por mas de qua- Iro cicntos afios, que estuvo la ciudad en poder de el Moro, llamandose por esto Mozarabes. Quan to h ser de Christianos, como el legadodel Papa Ricardo, procurassequitar el offieio toledano, 6 mozarabe, y que solo se guardasse el gregoriano, ô romano (aliàs ealieano, porque Francia usava va de él) en lo quai insistin ruucho la reyna Dofia Constanza, por ser francesa, y el rey, por amor de su niuger , tanbien se inclinava â ello, levantose contra este parecer toda la clerecia Toledana , y al tanto todos los lieles, elamandoâ grito hefido, en que se gardassën los ritos sagrados que por (autos siglos avia gardado, y observado entre los Moros. Llegô el caso casi a liazerse molin , diziendose ya publicamente en las iglesias, en las calles, y en las plazas, que sobre la defensa, se arrestarian las vidas. Hallose el rey confuso, y temicndo un rompimiento, suavizô los aniinos quanto pudo, y tratô, que se reduxesse à medios la raateria. Fue el primero, que en singular, y campai desaflo (uso permitido entonces en Espana) bntallassen dos soldados, uno por parte del Breviorio Toledano, y olro por la del Francés, que era el Romano. Avia entonces (tambien los avra aora) ïoledanos tanguerreros , y validités , que 61 que menos brainava, y bazia diligencias por salir à la batalla. Eligieronse en sin dos, uno por cada parte. Kl que saliô por los Mozarabes , se llamava Juan Unis de la Matanza , cuya descendencia noble, por este hecho dura. Hasta el dia de oy. Senalose dia ; abeviose en la plaza.si ya no fué en la vega, toda la ciudad a ver el espectaculo. Empezo^e la Sid con bravos brios. Hazian ambos su deber, y cada quai procurava salir con la vitoria. Anduvo neutral por mucho rato ; pero el Toledano Juan Ruiz saliô con el triunfu , daniJole lodo el pueblocon vozesde alegria, mil aplausos, y varones, ymugeres, grandes, y pequcnos , llenos de alborozo, lloravàn déplacer, y acudian desalados à los lemplos , a darleal cielo las gracias. Solo el rey, la reyna, y sus parientes, hechos à la tristeza al defabriiniento, y al encono, procuraron desbaratar el tralo, y anularde. Como el rey puedemucbo, ballosecon facilidad assistido de derecbos, y razones. La principal fue, que no era justo entre Christianos, reducir las cosas sagradas a duelos tan crueles, y sangrientos, como en publics pelea m a tarse uno con otro. Que era posa temeraria, cosa impia, cosa barbara, y que assi se buscasse niejor medio. Buscôse, como piadoso, y bueno , otro, a mi ver, barlo lemerario, (que tambien a y buinbades necias) y lue , que se reduxesse à tnilagro la disputa, que ayuuassen todos, (pie se diessen a la oracion, y hecha esta diligencia , echassen en un gran l'uego los dos Breviarios el Toledano, y el Romano, yque aquel que permaneciera en las Hamas, sin quemarse, esse quedasso electo. Uizoso assi, con el mayor concurso, y apretadn gentio, que se viù en Zocodover, dospues

cato, Sainlo-Olalla et Sainte-Juste. Avec ees églises et paroisses les fidèles se perpétuèrent l'espace de quatre cents ans durant lesquels la ville resta aupouvoirdes Maures, portant pour cela le nom de Mozarabes.

Plus lard, lorsque le légat du Pape, Ricardo, se proposa d'abolir l'office tolédan pour y substituer l'office grégorien ou romain aussi nommé gallican, parce qu'il était déjà en usage en France, ce projet auquel tenait beaucoup la reine Doua Constanza, en sa qualité de française, et que lo roi favorisait par amour pour la reine, souleva la plus vive opposition de la part du clergé et des fidèles qui demandaient hautement le maintien clés rites qu'ils avaient conservés et observés au milieu des Maures durant tant de siècles. L'afTairo faillit dégénérer en émeute : dans les églises, dans les rues, sur les places, on disait qu'on résisterait jusqu'à la mort. Le roi, confus et craignant une collision, voulut mener le différend à composition. On convint d'abord que, selon l'usage permis alors en Espagne, deux soldats combattraient en champ clos, l'un pour le Bréviaire toléd.in, l'autre pour le Bréviaire français. Il y avait alors— il y en a encore — des Tolédans tellement vaillants et guerriers, que le moins brave n'épargna rien pour être élu champion.

Deux enfin furent choisis. Celui des Mozarabes se nommait Juan Ruiz de la Matanza dont la descendance anoblie par ce fait existe encore. Le jour fut fixé. Tous les habitants se réunirent sur la place, si ce ne fut dans la plaine. Le combat commença. Les deux champions faisaient leur devoir et se disputaient intrépidement la victoire. Elle flotta longtemps. Mais le Tolédan Juan Ruiz enfin triompha aux applaudissements joyeux de tout le peuple. Hommes et femmes, grands et petits pleuraient de bonheur et couraient remercier le ciel dans les temples. Seuls, le roi, la reine et leurs parent* mécontents et tristes, s'efforçaient de rendre la convention non avenue et nulle. Comme le roi peut beaucoup, il se trouva facilement soutenu de droits et de raisons. La principale fut qu'entre Chrétiens il n'élait pas juste que les choses sacrées fussent abandonnées à des jugements cruels, à des luttes sanglantes; que c'était chose téméraire, impie, barbare ; et qu'ainsi il y eût à chercher un autre mode de décision. On en trouva un pieux et bon, croyaient-ils, et, à mon avis, encore bien téméraire; car il est aussi de stupides bontés 1 On eut recours au miracle. Tous durent d'abord jeûner et prier. Puis on devait jeter dans un grand l'eu le Bréviaire tolédan el le Bréviaire français avec cette condition que celui-là serait préféré qui resterait intact dans les flammes. L'épreuve se lit avec la plus grande allluence qu'on ait jamais vue à Zocodover, depuis que c'est une place. Au milieu fui allumé un bûcher dévorant où l'on jeta les Bréviaires, pendant que les deux partis, les yeux et les mains lovés au ciel, priaient Dieu de manifester dans quel rile il lui