GUIDO AU XI" SIÈCLE

depuis la mort de ce Pape en 605 jusqu'au ix* siècle. Voici le passage important de Forkel : « On trouve, dit-il, dans les Scriptores rerum alleman. medii œvi (Francfort, 1606, par Goldast) un certain Eckardus Junior [De casibus S. Galli, c. h), qui attribue une invention particulière, c'est-à-dire la notation par le moyen des lettres latines, à un chanteur que le Pape Adrien 1" avait envoyé dans les Gaules à l'empereur Charlemagne, afin d'y rétablir le chant dégénéré. Cependant, si l'éclaircissement donné plus tard par Notker Balbulus [163] (Gerbert, Script, ecclesiast., vol. I, p. 95) sur cette notation, est juste, il serait prouvé qu'elle doit être entièrement différente de celle qui est généralement attribuée à saint Grégoire. Il est à regretter que les éditeurs des OEuvres de saint Grégoire, qui ont fait imprimer son Antiphonaire dans le troisième volume, n'aient eu aucun égard à cette circonstance : car Jean Diacre, qui a écrit la Vie de saint Grégoire, vers l'an 880, assure que, de son temps, le véritable Antiphonaire noté par Grégoire lui-même existait encore. »

Forkel termine en disant : « Ne se sei aitil pas conservé quelque copie authentique d'après laquelle on pourrait juger de la notation employée par Grégoire (4-61) ? »

A cet égard Forkel dit, dans un autre endroit, que les chanteurs envoyés par Adrien dans les Gaules, ont dû se servir de la notation grégorienne, et que, cela posé, la question de savoir si, sous le nom de nota Romana, on devait entendre les neumes , notation employée dans le moyen âge Jet qu'il ne faut pas confondre avec ce qu'on appelait aussi neume, c'est-à-dire cette espèce de phrase mélodique vocalisée sans paroles à la fin d'un verset) (melisma), ou bien l'écriture en lettres attribuées à saint Grégoire, ne peut-être résolue que par la découverte d'un Antiphonaire original de ce Pape.

L'on en était encore à ce point de la discussion, lorsque le secrétaire perpétuel de la Spciété des amis de la musique, à Vienne,

Script, de mus., quoiqu'il n'ait pu donner de lui qu'une lettre fort courte servant à' expliquer les signes de musique employés par un certain Homanus (V. De Gant, etmus.sacr., vol. I, pag. 274). Sa Vie a été écrite par un moine de Saint-Gall, nomme Eckardus Von Minimus, dans le xii" siècle.» (Note de M. Kieseweller.) (464) AU. Gesch.dcr Musik, voi. II, p. 178 et suiv.

NOi

M. le conseiller Sonnleithner , rotrnuvant tout à coup la trace indiquée par Goldast et que Forkel et l'abbé Gerbert avaient abandonnée, acquit, suivant M. Kiesewetler, la certitude de l'existence d'un Antipbonaire aulbenlique de saint Grégoire, conservé dans la bibliothèque de l'abbaye de Saint- Gall, sous le if 359; et c'est aux soins de M. le baron de Binderde Riegelstein, ambassadeur près de la Confédération, autant qu'à l'obligeance du supérieur de l'abbaye, que la société viennoise doit un fac simile exact d'un fragment provenant d'une copie extraite du même Antiphohaire.

Celte copie, écrite dans le yin* siècle, sous le Pape Adrien 1", serait jusqu'à présent le monument le plus ancien des chants de l'Eglise latine, s'il est vrai que ceux qui sont aujourd'hui réputés les plus vieux ne remontent pas au delà des ix' et xe siècles. Il est même à remarquer que celui dont Burney a donné un fac simile dans son Histoire de la musique (vol. II, p. 40) tiré d'un missel du ixc siècle, de la bibliothèque Ambrosienne de Milan, et qui passe pour le plus vénérable pour son antiquité, offre la plus grande ressemblance, tant pour l'écriture que pour la notation, avec le missel de Saint-Gall, qui date du Pape Adrien, et qui est par conséquent du dernier tiers du vin" siècle. Celui-ci serait donc conforme à l'original de saint Grégoire, si ce que dit le Moine d'Angoulème des Antiphonaires du Pape Adrien I" est vrai : Tribuitque Antiphonarios S. Gregorii, quos ipse notaverat nota Jiomana (465).

Le fac-similé, dont M. Kiesewelier fait la description, contient les deux premières pages du manuscrit de Saint-Gall. Ce fragment est suffisant pour prononcer sur la totalité. Le texte se rapporte' au premier dimanche de l'Avent,qui commence l'année ecclésiastique. Cet Antipbonaire est écrit, pour ce qui est du texte, en lettres latines non gothiques et d'une écriture courante assez régulière qui, à cet égard, est très-éloignée de l'élégance affectée des écritures des moines des temps postérieurs. Eh bien! le chant n'est désigné au-dessus du texte, ni avec ce que nous appelons des notes, lesquelles n'étaient pas encore inventées, ni avec les piélendues lettres de saint Grégoire a b c d e f g; mais seulement par ces ligures bizarres que l'on désignait sous le nom de neuma daus le moyen âge.

Mais de quelle manière cette copie de l'Anliphonaire original de saint Grégoire s'est-elle trouvée dans le couvent de Saint- Gall ? A quelle ép ique et par qui y a-t-elie été apportée?

(465) Il est évident que ce témoignage du Moine d'Angoulème ne doit pas être pris absolument à la lettre. Eu effet, dans le même récit, le chroniqueur dit (pie Théodore et Benoit avaient été instruits par saint Grégoire le Grand dans l'art de chanter. Or, il est superflu de faire remarquer que ceci doit s'entendre dans ce sens que Théodore et lienoit avaient été formés selon la doctrine et la tradition

C'est ici le point critique de la discussion ; point difficile à éclaircir, à cause de l'embarras où l'on est rie découvrir la vérité à travers les témoignages en apparence les plus contradictoires. Je vais continuer à exposer l'opinion de M. Kiesevetter à ce sujet, parce qu'il est hors de Joule qu'elle ne soit comjilélement fondée. Seulement, tout en reconnaissant que c'est b lui que nous devons d'être dans la bonne roule quant à la question qui nous occupe, je me permettrai de faire observer que, dans la rapidité de sa polémique, il n'a pas corroboré son opinion de toutes les raisons qu'il pouvait alléguer. Je ne désespère pas de pouvoir suppléer aux renseignements qu'il laisse à désirer.

Il suffit d'avoir une légère nolion de l'histoire de la musique au moyen Age pour savoir que Charheinagne, se trouvant à Rome le jour de PAques de l'année 774 (406), et s'élant convaincu de l'infériorité de ses chantres à l'occasion d'une rivalité qui s'é leva entre ceux-ci et ceux de la chapelle papale, demanda au Pape Adrien I" quelques chantres pour propager en Gaule Je vrai chant romain. Mais il y a deux versions à ce sujet. La première et la plus commune est celle du Moine d'Angoulème (467), suivant le récit duquel les deux chantres envoyés par le Pape se nommaient l'un Theodorus et l'autre Benedictus, qui furent destinés l'un pour Metz et l'autre pour Soissons.

La seconde est celle des écrivains de Saint- Gall, c'est-à-dire d'Lckardus ,1V , d'Eckardus V, des écrits desquels Goldast a tiré ce qu'il a inséré dans les Script, rer. alleman. touchant les chanteurs qu'Adrien donna à l'empereur Charles, savoir que l'un s'appelait Pctrus et l'autre ltomanus. Si l'on s'en rapporte à celle seconde version, Pctrus vint à Melz et ltomanus fut obligé, pour cause de maladie, de restera Saint-Gall, où il séjourna par l'ordre de l'empereur, el où il ouvrit une école de chant. Nous nous dispensons de donner ici le texte d'Eckard, que l'on trouvera ci-après, dans la dissertation de M. Th. Nisard sur l'authenticité de l'Antiphonaire de Saint-Gall.

Seulement, nous retenons d'avance la phrase suivante, parce qu'elle contient le nœud de la difficulté que nous cherchons à éclaircir actuellement : Mitlunlur secundum régis petitionem Pelrus et ltomanus, et cantuum et septem liberalium arlium paginis admodum imbuti, Melcnsem Ecclusiam %U priores (4G8) adituri.

Placé entre ces deux opinions si diverses que l'abbé Gerbert et Forkel ont accueillies

de saint Grégoire, puisque ce Pape était mort depuis près de deux siècles.

(466) «Celle date se trouve dans Bucclinus. Cependant on voit rjuc Cliai Ieinagne est encore à Rome en 786, dans un luit de piété iorandi causa).» (.Voie de il. Kiesewetler.)

(467) Yoy. Vita Caroli Mayni; Script, lu si. franc. de Duchesne.

(468; Celle expression ut iiiurcs indique hien

f\OT

DE PLAIN-CIIANT.

sans examen, en les supposant contradictoires, M. Kiesewetter n'hésite pas adonner la préférence à celle des écrivains de Saint- Gall. Il fait fort bien ressortir qu'aux yeux du Moine d'Angoulême, biographe de Charlemagne, les noms des chantres romains, ainsi que les lieux où ils étaient envoyés, pouvaient n'être que d>\s circonstances peu importantes, et ce qui semblerait le prouver, c'est que ce moine n'indique pas même la source où il a puisé ces renseignements.

Tandis qu'à Saint-Gall, où l'un des chanteurs avait vécu et agi sous les regards des religieux, sa présence était un fait qui devait naturellement les frapper et les intéresser, et il est fort difficile d'admettre queles écrivains des xi* et xnc siècles, appartenant à cetle abbaye, aient pu se tromper dans les récits qu'ils consignaient dans leurs annales. Dans tous les cas, il est évident que Je témoignage de ces derniers doit avoir bien plus de poids que celui d'auteurs aux yeux desquels de pareilles circonstances ne pouvaient être que d'un intérêt général.

Mais le point sur lequel M. Kiesewetter ne me semble pas avoir suffisamment insisté est en ce qui touche une plus grande quantité de chantres que le Pape Adrien aurait envoyés à Charlemagne. M. Kiesewetter cite bien dans une note, deux auteurs mentionnés par Forkel d'après lesquels le nombre de ces chantres se serait élevé jusqu'à douze"; mais il ne dit pas un mot de cetle partie du texte d'Eckardus dans laquelle ce dernier avance très-clairement que Petrus et iJomanwsavaient éléprécédésparplusieurs autres chantres, ut priores. Or, on ne peut admettre le témoignage d'un auteur sur un point, et le négliger sur un autre, lorsque ces deux points se touchent dans l'ensemble du même fait. Si l'on a donc la certitude de la mission que Peints et Romanus reçurent dans le but d'aller enseigner le chant romain, il n'est pas moins certain qu'une semblable mission avait antérieurement été confiée à d'autres chanteurs, puisque la mission des uns et des autres repose sur le même témoignage; et leur destinatien commune était également pour la ville de Metz, et Metensem Ecclesiam, ut priores adituri. Et voilà ce qui explique la diversité d'opinions à ce sujet; voilà ce qui explique aussi la version du Moine d'Angoulême relativement à Theodorus et Benedictus, dont l'un se dirigea vers la ville de Metz et l'autre vers

que des chanteurs avaient élé envoyés de Rome à diverses reprises. En effet, l'abbé Gerbert laisse voir que Eckardus a parlé non-seulement des chanteurs envoyés par Adrien, mais encore de ceux dont le Moine d'Angoulême fait mention : Ekkeliardus in Vitu S. NoikeriBalbulidecantoribus secundo, et quiitem ab Hadrianu missis eijh, sed alius, quant paulo unie ex monaclw Engolismensi commemoravimus , nominal. (De Cant. et miisic. sacr., loin. I", p. 274.) Mais la difficulté est de faire accorder ces paroles et le lexte d'Eckardus avec celles du Moine d'Angoulême qui, au lieu de feints ci de liumanus , Domine Theodorus et Benedkins.

vlb'9) « Theodorum alque Benedii lum Roinanos

Soissons. Et M. Kiesewetter n'a pas besoin, pour infirmer l'autorité de ce biographe, de lui reprocher, d'après Forkel, de tomber dans une erreur grave en présentant Theodorus el Benedictus, comme ayant été tous les deux instruits dans le chant par Grégoire lui-même, qui vivait près de deux-cents an* avant eux. A quoi l'abbé Herbert répond d'une manière fort plausible, suivant moi, en disant qu'on ne doit pas entendre par là que Theodorus et Benedictus ont eu directement saint Grégoire pour mailre, mais bien que ces deux chanteurs avaient été élevés suivant la doctrine et la discipline grégoriennes (469), à moins qu'on ne soutienne qu'ils avaient élé envoyés et formés dans la pratique du chant par Grégoire II, ce qui multiplierait les invraisemblances et les difficultés. Quoi qu'il en soit, la version du Moine d'Angoulême peut donc, sans qu'on soit obligé de la regarder comme, aussi fondée en elle-même que celle des écrivains de Saint-Gall, non-seulement se concilier avec celle dernière, mais encore la justifier, puisque ceux-ci font mention de chanteurs autres que Petrus et Romanus destinés, comme eux, a l'Eglise de Metz, et que rien ne s'oppose à ce que Theodorus et Benedictus ne soient considérés comme faisant partie des premiers chanteurs.

Ceci prouve qu'en une foule d'occasions, la manifestation de la vérité est souvent indéfiniment retardée, parce que, faute de l'attention nécessaire, on ne songe pas à chercher les moyens d'accorder entre elles des opinions que l'on s'est accoutumé à regarder comme opposées, et qui cessent de le paraître lorsqu'onles examine de près et sans préjugés.

Venons maintenant à ce chanteur Romanus, retenu à Saint-Gall pour cause de maladie, après y avoir apporté une copie fidèle de l'Anliphonaire de saint Grégoire. C'est là un fait sur lequel aucun doute ne peut s'élever, et si quelque chose pouvait ajouter encore àson authenticité, ce serait celte allégation d'Eckardus, que ce même Romanus déposa l'Anliphonaire de saint Grégoire dans une cassette, pour le placer devant l'autel des saints apôtres Piene et Paul, afin que si quelque différence ou quelque erreur dans l'usage universel du chant venait à prévaloir, elle pût, en se contemplant comme dans un miroir, se condamner et se confondre elle-même (470.) On sait qu'on en avait agi

canlores quos Adrianus pontifex ad Carolum miserai, juxia Monachi Engolismensis narra lionem , dixisse se doclos a S. Gregorio. Sed hoc de magislerio ac disciplina canins , a S. Gregorio Magno prof ec la inlerpretari licel. t [Oc Cant. et mus. suc, loin. I", pag. 251.)

(470) i (Canlarium) ad aram aposlolorum, eu m aullientieo quem ipse altulil, exemplato Anliphonario locari fecit, in quo usque hodie, si quid dissenlilur in canin, quasi in speculo error lïujusmodi universus pervidelur alque corrigiiur. » (Eikardus in Vita Noik. Bal., apud Boltand. , loin. I April., pag. 532.) — (De Cant. el music. sacr., (oui. I", pag. 275.)

INUl

NOT

de môme à Rome pour le propre Antiphonaire de saint Grégoire. L'analogie de ces deux circonstances est un de ces traits qui déterminent la conviction la plus entière.

Or, dans cet exemplaire apporté par Romarins, et dont M. Kiesewelter a possédé des fragments en fac simile (4-71), Romaines avait ajouté au-dessus et au-dessous de la notation, de petites lettres latines de son invention. La signification de ces lettres a été expliquée plus tard par ce Noiker Ralbulus , dont Eckard a écrit la Vie , dans une lettre que Gerfoert a insérée dans le I" tome des Script, eccles.; on la trouve «'gaiement dans Fobkel, vol. II, p. 299. Suivant l'explication que celte lettre renferme, ces petits caraclèresalphabétiques ne seraient nullement des notes de musique, comme Forkel paraît lesavoirconsidérés, Hbid.,p\). 179 et 300), sans avoir égard à l'épitre qu'il vient de transcrire. Loin de là, ils désigneraient des modifications dans l'exécution; par exemple : a, aurait signifié altius; c, citius; m, médiocrité)- ; p, pressio ; t, tenendo ; de même que nous écrivons aujourd'hui : r, piano, f, forte, m. v., mezzavoce, etc., etc.

Il est donc hors de doute que saint Grégoire employa pour la notation de sou Anliphonaire les signes appelés ncuma.

Telle était l'opinion qui semblait avoir prévalu parmi les musiciens érudits sur la notation grégorienne, depuis que M. Kiesewelter l'avait disculée avec la logique et la critique dont l'analyse précédente peut donner une idée, opinion à laquelle, du reste, s'étaient rangés Bottée de Toulmon et M. do Coussemaker. Mais cette opinion a d'abord rencontré un puissant adversaire dans M. Fétis, et l'on conçoit que cet habile écrivain, justement Merdes heureuses découvertes qui ont rendu son nom si recommandable aux musiciens archéologues de toute l'Europe, ait cru avoir le droit, sur un point aussi important que celui-ci, de formuler un système à lui. Comme toujours, M. Fétis a apporté dans la discussion les qualités qui le distinguent au plus haut degré : vaste érudition, facilité de conception, développements ingénieux et brillants, et cet esprit d'ensemble qui le rend maître de tous les sujets qu'il traite. C'est au reste ce que reconnaissent ses adversaires eux-mêmes, comme nous ne tarderons pas à Je voir. Nous sommes d'autant plus à l'aise pour parler ainsi que, nous le répétons, nous sommes parfaitement désintéressé dans la question, et que nous n'avons aucun effort de modestie à faire pour décliner toute prétention d'initiative personnelle. Cela ne surprendra personne, surtout lorsque nous aurons dit que dans les deux camps, nous rencontrons de nos amis, dont nous sommes heureux d'invoquer le témoignage dans les diverses séries d'idées que nous avons

à lâche de développer dans ce Dictionnaire. M. Fétis. — « Je n'adopte pas, dit Al. Fétis, l'opinion de ceux qui pensent que les notations du Nord ont servi à noter l'original de l'Anliphonaire de saint Grégoire, et qui donnent à ces signes le nom de notation romaine. » (Gazette music. du 16 juin 1844.) On voit, d'après ces paroles, que AI. Fétis se pose nettement en adversaire du système de M. Kiesewelter. Quel est son système à lui? qu'entend-il par les notations du Nord? C'est ce que nous allons exposer aussi brièvement que possible.

L'auteur mentionne d'abord l'existence de la notation de la musique grecque, dont Alypius, Aristide Quintilien, Gaudence le philosophe, Bacchius et Boèce ont donné des tables explicatives; notation qui, selon le même Aristide Quintilien, doit être attribuée à Pylhagore, et qui a dû pénétrer en Italie lorsque l'illustre philosophe y institua son école. L'auteur pense, d'après le Traité de musique de Boèce, qu'à la longue cette notation grecque a dû s'acclimater à Rome, et y devenir d'un usage journalier, surtout lorsque cette ville se fut peuplée d'artistes et de musiciens grecs.

Mais, indépendamment de ce système de notation grecque importée à Rome, les Romains ne possédaient-ils pas une notation latine, propre à ce peuple, une notation pour ainsi dire indigène?

Pour résoudre cette difficulté, il ne faut pas perdre de vue que Flaccus, fils de Claudius, musicien contemporain de Térence et de Paul Emile, avait, ainsi que le constatent les titres des comédies de Térence, réglé le ton des flûtes pour la déclamation de ces pièces, et en avait « noté les intonations par des signes en usage à Rome, avant que les arts de la Grèce y fussent introduits. » (lbid.) L'existence de cette notation nous est au surplus confirmée dans des temps postérieurs par l'inscription et le contenu du 3* chapitre du iv livre du Traité de musique de Boèce : musicarum per grœcas ac latinas lilleras notarum descriptio; car, bien que Meibomius, et, après lui, Forkel, égarés par Glaréan, aient considéré les mots ac latinas comme ayant été ajoutés à tort par les copistes, il n'en est pas moins vrai que tous les bons manuscrits, les n"s 7199, 7200, 7201 de la Bibliothèque impériale, tous du x' siècle, le ms. de la Bibliothèque Ambrosienne de Milan, qui parait être du ix% celui de la Bibliothèque royale de Bruxelles (n° 10110 du xir siècle), portent « non-seulement l'inscription du chapitre avec les mots ne latinas, mais les lettres latines correspondantes aux notes grecques dans le tableau. » (Gazette music, ibid.)

Suit le tableau de la notation par lettres, dont nous avons, dans la précédente dissertation, donné une idée suffisante.

(471) M. Kiesewelter vivait encore à l'époque où cet article et plusieurs autres fie ce Dictionnaire •ml été écrits Cet estimable savant est mort le 1" janvier 1850. M. Buttée de Toulmon, son émule,

son correspondant et son ami, quoique beaucoup plus jeune, ne devait lui survivre (pie de deux mois et demi. Ce dernier a été enlevé à la science lu

.i mars suivant.

MOT

INOT

Mais cette notation, composée au total des lettres majuscules pour la première octave, des lettres minuscules pour la seconde, et des lettres minuscules redoublées pour la troisième octave aiguë, n'était pas connue dans l'origine d'une manière aussi méthodique. Elle se bornait à exprimer les sons de l'échelle à partir du la grave jusqu'au la de la double octave au moyen des quinze premières lettres de l'alphabet, depuis l'A jusqu'au P. Comme on le voit, elle avait l'inconvénient de ne pas faire apercevoir, ainsi que l'observe M. Fétis, la corrélation des sons à l'octave par la similitude des signes, avantage que présente l'autre disposition. Ce perfectionnement de la notation latine doit-il être attribué à saint Grégoire, ainsi que l'affirment Gafori et Kircher? Malgré la bonne envie qu'il avait de se ranger à l'avis de ces auleurs, M. Fétis est contraint de laisser la question indécise; ses paroles sont remarquables: « Il est vrai, dit-il, qu'aucun témoignage contemporain ne prouve d'une manière évidente que saint Grégoire soit Fauteur de cette réforme, et que nous n'avons à ce sujet qu'une tradition (i'aulant plus incertaine que ceux qui nous l'ont transmise n'ont pas fait connaître leurs autorités.» (Gazette music, ibid.) Après une semblable réserve, nous ne savons sur quel fondement le savant écrivain, sept à huit lignes plus loin, se montre tout à coup plus affirma tif, et assure, qu'il est hors de doute que la notation qu'on vient de voir remonte aux temps anciens du chant ecclésiastique, et vraisemblablement au temps où vécut le saint personnage (saint Grégoire); « car non-seulement, ajoute-t-il, on trouve l'emploi de ces lettres expliqué par Hucbald et par Odon de Cluny, écrivains des ixe et xe siècles; mais Guido, parlant (dans le 2e chap. de son Microloque) de l'addition du gamma, audessous de la première lettre de cette notation pour exprimer le sol grave

dit que cette addition a été faite par les modernes lin primis ponatur grœcum r a modernis adjunctum), c'est-à-dire avant l'an 1000, d'où il suit que Je système où cette addition a été faite était déjà ancien au commencement du xi" siècle. » (Gazette music, ibid.)

Nous avons voulu exposer dans tout leur jour les preuves sur lesquelles M. Fétis s'appuie pour établir que saint Grégoire a dû se servir des lettres latines pour la rédaction de son Antiphonaire.

Venons maintenant à ce que M. Fétis appelle les notations du Nord, lombarde et saxonne, et à ce que M. Kiesewetter et ses adhérents appellent neumes.

Comme la doctrine de M. Fétis lui est exclusivement propre ; que vraie ouerronée, elle suppose un esprit investigateur; comme elle est soutenue d'ailleurs avec un grand appareil d'érudition, et, surtout, comme

elle a été vivement attaquée, nous devons laisserl'autcur ladévelopperen toute 'iberté.

« Les notations dont il vient d'ôlre parlé ont leur origine dans les alphabets grec et latin ; il n'en est pas de même de certaines notations anciennes que des nations du Nord introduisirent en Italie et dans d'autres contrées de l'Europe après la chute de l'empire d'Occident. Les barbares réunis sous le commandement d'Odoacre ne furent certainement pour rien dans l'importation des notations septentrionales en Italie. A l'égard des Oslrogothsqui fondèrent vers 490, dans le même pays, une domination détruite quatre-vingts ans plus lard par les Lombards, il y a peu d'apparence qu'ils aient apporté de la Scylhie quelque chose qui ressemblât à une notation de la musique, car les Goths ou Scythes étaient originairement un peuple grossier, sans littérature et sans arts. D'ailleurs on ne trouve p3S un mol dans le traité de musique composé par Boôce, ministre de Théodoric, qui indique que les Oslrogoths eussent fait connaître aux Latins de nouveaux caractères pour noter la musique. Les Lombards, conduits par Alboin, ayant vaincu les Goths en 570, établirent dans le nord de l'Italie le royaume de Lombardie. Deux siècles d'une tranquille domination dans cette belle contrée, qu'ils occupèrent presque tout entière, à l'exception de Rome et de Ravenne, leur permitenldedonnerdes soins à lacuituredes lettres, des arts et particulièrement de la musique. Les Lombards, venus de la Suévie, de la Prusse et des bords de la Baltique, en apportèrent une notation composée de signes où se retrouve une origine orientale (comme je le démontrerai dans un ouvrage dont il sera parlé plus loin), avec les premières notions de l'harmonie simultanée des sons. Ils descendaient des Suèves, qui, cent cinquante ans auparavant, avaient jeté sur l'Espagne une partie de leur population et y avaient formé des établissements. Ceuxci avaient aussi porté dans Vlbérie une notation musicale improprement appelée gothique parles écrivains espagnols, et qui est restée en usage dans l'église de Tolède.

« Occupés de conquêtes dans les premiers temps, et ayant assiégé Rome, qu'ils réduisirent aux dernières extrémités sous leponlilicatde saint Grégoire, les Lombards n'avaient vraisemblablement point eu le temps de répandre assez la connaissancede leur notation delà musique, dans l'espace de vingt-cinq ou trente ans, pour que l'usage en fût devenu familier parmi les Italiens. Il est même certain que la séparation absolue de Rome et du royaume de Lombardie, par la guene, n'avait pas dû laisser pénétrer la notation lombarde dans l'Eglise romaine. N'oublions pas que ce fut en 503 que saint Grégoire obtint du roi des Lombards qu'il levât le siège de Rome, et qu'il termina son travail de la réforme du chant de l'Eglise eu 599, suivant le témoignage de Jean Diacre. Il est difficile de croire que, dans l'espace do cinq ou six ans, il ait pu, au milieu de ses

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immenses travaux et des soins de toute espèce dont il était préoccupé, apprendre une notation nouvelle et difficile, et qu'il en ait considéré l'usage comme assez général pour la préférer à la notation si simple, si claire et si facile qui porte son nom. Je n'adopte donc pas l'opinion de ceux qui pensent que les notations du Nord ont servi a noter l'original de l'Antiphonaire de saint Grégoire, et qui donnent à ces signes le nom de notation romaine.

« Une autre nolation du Nord, dont le système a beaucoup d'analogie avec celui de là notation lombarde, ou plutôt qui n'en est qu'une variété, commença o se faire connaître vers le commencement du v* siècle, lorsque les Saxons, venus des bords de l'Elbe, firent irruption dans les Gaules et dans la Grande-Bretagne. Ces Saxons étaient Vandales d'origine et non Goths, car ceuxci étaient venus des grandes plaines situées entre le Pont-Euxin, le Danube, le Niémen et le Boryslhène, tandis que la partie de la Germanie située au delà de l'Elbe était le berceau des Lombards, des Vandales et des Saxons (472), Cette distinction est importante, car c'est dans ce même pays qu'on retrouve, plus de neuf cents ans après, les mômes signes de notation modifies, mais dont les formes primitives sont reconnaissablés. J'insiste sur ces faits, afin de faire voir qu'aucun de ces peuples n'ayant eu de communication avec l'Italie avant l'invasion des Lombards, leurs notations n'ont pu y être connues antérieurement aux dernières années du vr siècle. Les manuscrits lombards qu'on trouve dans les bibliothèques d'Italie sont tous postérieurs à cette époque. Quant aux livres notés en signes de la notation saxonne, ils y sont rares et ne paraissent pas remonter au delà de l'an 1000.

« Avant d'examiner la valeur des objections qui m'ont été faites parRI.Kiesewetter, contre l'origine que j'attribue aux signes dont il s'agit, il est nécessaire que je dise que ces notations sont celles dont j'ai donné des tables avec des traductions partielles dans les planches B, C du Résumé philosophique de l'histoire de la musique, mis à la tète de ma Biographie universelle des musiciens. Quelques centaines de missels, de rituels, d'aiitiphonaires , de graduels, de psautiers et de bréviaires manuscrits, qui se trouvent dans les grandes bibliothèques de l'Europe, sont notés avec ces signes. Parmi les écrivains modernes, Michel Praetorius paraît être le premier qui ait parlé de ces caractères de musique (473) et qui en a pré-

(172) Voy. Pinkeuton , Recherches sur l'origine des divers établissements des Scythes ou Goths, pari. Il, iliap. 3, p. 183-206.

(473) Sy nlagma musicum, t. I", p. )2 et 13.

(474) De citntoribus Ecclesias, V. el N. T.; Helmsladl, 1708, in-4».

|475) Hamburqische Kirchen-Geschichte ; Hambourg, 1723-1729, 5 vol. in-4*.

(476) De canin et musica sacra, et Scrip:orcseccleli tstici de musica.

(477} Gazette musicale de Leipsick, 1828, nu« 23, 2j, 27; et dans le même journal, 1843.

sente des exemples d'après un missel de la bibliothèque de Wolfenbutlel. Par une erreur singulière, il les a confondus avec ceux du chant de l'Eglise grecque, dont l'invention est attribuée à saint Jean de Damas. Après lui, Jean-André Jussow (474), Nicolas Staphorst (475), l'abbé Geibert-(476), M. Kiesewetter (477), son copiste M. Bottée de Toulmon (478), M. Coussemaker (479) et d'autres ont fait sur le même sujet des travaux plus ou moins étendus; mais tout cela ressemble aux dissertations de Kircher, de Pockocke et de Norden sur les hiéroglyphes, et tourne autour du sujet sans pénétrer au fond. Ludolf Walther a été plus hardi (480), et a essayé de donner une traduction des signes ; mais cette traduction, copiée parForkel (481) et par Hawkins (482), est complètement illusoire, car il s'y est borné à imiter avec des notes sans portée, sans précision de différence dans les degrés, et eonséquemment sans intonations déterminées, les courbes des signes de liaisons de sons. Rien n'autorise d'ailleurs les dilférences de longues et de brèves que Walther y a introduites. Forkel dit avec raison (483) que les traductions de cet antiquaire ne sont pas [dus aisées à déchiffrer que les originaux. Ajoutons qu'elles manquent d'exactitude, même à l'égard de la forme des signes représentés par des notes; qu'elles n'ont pour objet qu'une seule variété de ces notations, et qu'elles ne s'appuient que sur des manuscrits des xi', xn* et xiii' siècles, bien moins énigma tiques que ceux des siècles précédents. »

Pour que les lecteurs ne perdent pas le fil de cette argumentation fort serrée et fort habile, il est nécessaire de faire un choix parmi les objections adressées à M. Fétis par son adversaire, Kiesewetter; d'élaguer celles qui tendent a compliquer la discussion de questions inutiles ou qui ne s'y rattachent qu'indirectement , comme aussi d'insister sur celles qui fournissent à l'auteur de nouveaux développements de son idée principale.

Ainsi, répondant à une observation de Kiesewettei touchant une écriture anglosaxonne ou écossaise, laquelle, suivant ce dernier, n'aurait aucune espèce d'analogie avec aucun système de notation, RI. Fétis reprend ainsi (Gazette musicale du 23 juin 1844) :

« L'origine des notions lombarde et saxonne se trouve dans les contrées de l'Allemagne que j'ai indiquées. La variété connue en Espagne sous le nom de gothique,

(478) Instructions du comité historique des arts et monuments. Musique. Taris, île l'Imprimerie royale, avril. 1839, in-4° de 13 pages, a\ec 7 planches.

(479) Mémoire sur llucbuld, etc.; Paris, Tecliener, 1841, 1 vol. in-4°, avec2I planches.

(480) Lexicon diplomalicum, pi. 6.

(481) Allgemeirte Geschichie der Musik, 1. II, pi. 1, 2, 5, 4, 3.

(482) A gênerai Ilistory of the science and pracùce of Music. t. III, p. 43-35.

(183) Loc. citât., p. 348.

MOT

NOT

Olifi

a été portée dans ce pays au iv' siècle par les Suèves (484); une des variétés saxonnes a été introduite en Angleterre par les conquérants de la Bretagne au \' siècle. La langue de ce peuple dérivait du raœsogothique, suivant le témoignage du savant Hickes (485); mais arrivé en Angleterre, il y modifia son alphabet par le lalin qui y avait été importé par les Romains, en conservant toutefois les formes anguleuses do quelques-uns des caractères primitifs de son écriture, dont on voit les types dans le Nouveau traité de diplomatique des Bénédictins (186). L'écriture des Saxons ainsi modifiée est celle du Psautier saxon noté du vin' siècle, qui se trouve au Musée britannique ; elle est semblable à celle du diplôme d'Edouard le Confesseur qui est aux Archives du royaume de France (K. 19, otim 36). De môme que les Saxons, les Lombards, qui lirent la conquête d'une grande partie de l'Italie au vne siècle, adoptèrent l'alphabet latin, mais en lui donnant les formes brisées, anguleuses de leur écriture primitive; c'est à ces caractères qu'on reconnaît l'écriture désignée sous le nom de lombarde, et ce sont ces mêmes caractères qui conservent à la notation du même peuple sa physionomie originelle jusqu'aux derniers temps de son usage, ainsi que le prouve le fragment noté d'un recueil lombard d'Homélies et d'Hymnes publié par M. Silvestre, dans son admirable recueil puléographique, d'après un manuscrit de la fin du xu' siècle, qui existe au monastère de la Cava, près de Naples.

« Suivant M, Kiesewelter , les signes des notations dont je parle seraient ceux de la notation romaine, et de là les accusations d'idée fixe, d'illusion et de chimère qu'il me jette cavalièrement à la face, quand je parle de notations lombarde et saxonne. Mais quoi? à toutes choses j'ai l'habitude de chercher une cause. Or, je voudrais bien que M. Kiesewelter m'expliquât ce qui aurait pu donner naissance, chez les Latin-, à ces notations bizarres, qui sont pour moi si évidemment originaires du Nord, et dans lesquelles je trouve les signes des anciens alphabets des peuples septentrionaux, comme je le prouverai ailleurs. La musique des anciens Romains fut évidemment semblable à celle des Grecs. La notation de ceux-ci avait pénétré en Italie après la conquête de la Grèce par ces dominateurs du monde. Ou'ils eussent donc une notation latine ou grecque, analogue à deux langues dont l'une était parlée par toute la population, et dont l'autre était connue de tous les hommes distingués, cela se conçoit; cela parait même une nécessité logique; mais par quelles circonstances veut-on que les Uoniains aient été conduits à l'invention de

(481) Canins Eugeniani seu melodici explanatîo [acta a D. llieron-Homero S. Ecelesiœ Tolelantr llitpaniarumprimatis poriionario, et canins melodici magislro, in Hreviarium goihicum sccnnilnm régulant bealisstmi Isidori, elc, ad usum sacclli Mozarabum; Maluli, 177o, in loi. p. \.\vi-xxx.

signes qui auraient été complètement arbitraires pour eux? En vérité, c'est vouloir mettre à toute force l'absurde à la place de la raison 1

« Je conçois toutefois qu'après avoir affirmé, comme l'ont fait M. Kiesewelter (en 1828) et ses copistes, que l'usage des lettres, pour la notation de la musique, n'exista que postérieurement au x' siècle, d'une manière exceptionnelle et assez rare , il est désagréable d'être obligé d'abandonner un fait établi en termes si formels : aussi M. Kiesewelter repousse-t-il, dans sa verte critique de mes assertions, ce que j'ai dit dans ma lettre du 3 février 184-3, concernant la notation par les quinze lettres latines de Boèce. « Boétius, dit-il, n'enseigne « pas une telle notation (avec des caractères « romains); il ne l'ait dans son livre qu'ex- « pliquer le système et la notation particu- « lière de la musique grecque, il ne pensait « à rien moins qu'à une notation pour la lilur- « gie latine. » J'ai prouvé dans mon précédent article que l'opinion de Meibomius et de Forkel à cet égard est erronée. M. Kiesewelter, qui n'a peut-être pas eu sous les yeux de bons manuscrits du traité de musique de Boèce, est excusable de l'avoir partagée : mais j'avoue que je ne le comprends pas lorsqu'il dit que Boèce ne pensait à rien moins qu'à une notation pour la liturgie latine! Qu'esl-ce à dire? Faut-il donc une notation particulière (tour chaque genre do chant? S'il y avait, longtemps avant Boèce, des signes pris dans l'alphabet latin pour représenter des sons , ces signes ne pouvaient-ils pas aussi bien s'appliquer à des chants chrétiens qu'à des cantilènes païennes?

« Mais voici qui est plus positif: les quinze lettres latines placées par Boèce en regard des signes de Ja nolation grecque pour les expliquer, existaient encore au x.' siècle, et servaient à noter le plain-chant. Ici il ne s'agit plus de manuscrits inconnus, mais do livres imprimés qui sont entre les mains de tout le monde. Hucbald en donne la disposition en deux octaves dans sa Musica enchiriadis (487). Un manuscrit du vin* siècle, qui contient tout l'office propre de saint Thuriave ou Turiaf, évèque de Dol en Bretagne, est noté tout entier avec ces quinze lettres. Le P. Jumilhac, auteur du livre intitulé La science et la pratique du plain-chant, en a extrait l'antienne Aspirante Dco avec le chant ainsi noté (188j, d'après le manuscrit qui était de son temps à l'abbaye Saint-Germain, et qui est aujourd'hui à la Bibliothèque royale de Paris. Or, ce saint Thuriave, mort en 749, fut canonisé en 751 par le Pape Zacharie, et son ollice, composé en 753, fut chaîné pour la première fois le 13 juillet de la même année. Vers 850, lors-

(485) Instilutiones grammatical anglo-saxonicœ cl mœsogothica?, elc. Oxonii, 1089, in-4°.

(486) Ton). I", p. 712, pi. xiv.

(487) Apml Script, ecclesiusl. de musica, ctl. Gkubert, I. I", p. 20'J.

(188) Pag. 318.

NOT

que les Normands ravageront la Bretagne, les reliques du saint turent transportées avec le manuscrit original de son office à l'abbaye Saint-Germain des Prés, où ce livre est resté jusqu'à l'époque de la révolution. Le. même auteur rapporte aussi un Exsultet noté avec les quinze lettres, d'après un manuscrit de l'abbaye de Jumiége en Normandie (489), dont l'âge remonte jusque vers l'an. ,1000. Ainsi cette notation romaine véritable, dont Boèce se servait près de cinq cents ans auparavant pour expliquer la notation grecque, n'avait pas cessé d'être en usage concurremment avec d'autres. Voilà ce que j'ai à répondre à M. le conseiller Kiesewetter qui nie cette notation, et qui nu porte le défi de produire des livres de chant notés en lettres appartenant à l'époque du manuscrit de Saint-Gall, dont je parlerai tout à l'heure. Poursuivons l'examen des assertions de mes adversaires, et particulièrement de M. Kiesewetter.

« Saint Grégoire, à qui 1 jn attribue à tort, dit-il, l'usage des lettres, n'employa que les newme* pour la notation de son Antiphonaire, déposé par lui sur l'autel de Saint-Pierre, et dont le fac simile est à la bibliothèque de Saint-Gall, en Suisse. Or, je crois avoir démontré dans ce qui précède que non-seulement la notation par les lettres n'est pas postérieure aux notations improprement appelées neumes par M. Kiesewetter (490), mais que son origine remonte jusqu'aux anciens temps de la république romaine. J'ai fait voir aussi, je crois, que saint Grégoire n'a dû se servir que de cette notation des lettres pour son Antiphonaire. Quant à l'assertion que cette notation n'a été employée que d'une manière exceptionnelle, il sul'tit. pour la réfuter victorieusement, de faire remarquer que Hucbald, Odon de Cluny, Guido d'Arezzo, Bernon d'Auge, Hermann, surnommé Conlract, Guillaume, abbé d'Hirschau, Théotger de Metz, Aribon, Jean Cotton et beaucoup d'autres auteurs du moyen âge n'ont expliqué le système de l'art qu'à l'aide des lettres, quoique les copistes de leurs ouvrages aient écrit, suivant les temps et les lieux, les exemples de chant au moyen de notations (dus ou moins répandues par l'usage, plus ou moins particulières, plus ou moins modernes. Enfin, pour démontrer que l'usage des lettres était généralement repaidu, il sul'tit de rappeler qu'on aplanissait les dillicullés des notations lombarde et saxonne en mettant ces lettres au commencement des pièces de chant, pour déterminer la valeur des signes de ces notations et leur position, ce qui rend évident qu'on

( Î-S9) Jumilhac, ut supra.

(49D) < Neuma, qui vient du grec 7rveû/z« (souille, respiration), s'est du originairement des récapitulations des ions du plain chant i|u'on plaçait sur les mots barbares uoiocane, euouae, etc. Plus lard on a c eut h la signilica.ion du nom du neume aux s gnes représentatifs de plusieurs sons liés, c'est-à-dire à pi ivieurs s'iiis qui peuvent se taire par une seule res> pirat». h. C'est ce que dit positivement Gafori dans te huitième cliapiue du premier livre de sa Pnctita

apprenait la musique par les lettres; que cette notation fut contemporaine des autres après les avoir précédées, et que l'usage des notations lombarde et saxonne ne fut plus général dans les livres de citant d'église, que parce qu'elles offraient les moyens de représenter plusieurs sons par un seul signe; avantage que les lettres n'avaient pas, mais qu'elles rachetaient par le mérite de la clarté.

« Il y a d'ailleurs une autorité qui serait décisive à ce sujet, lors même qu'on n'aurait pas celle des faits qui viennent d'être rapportés; elle se trouve dans un passage d'un traité de la division du monocorde d'après les principes de Boèce , attribué à Guido d'Arezzo, et dont le rnenuscrit est à la bibliothèque Laurentienne de Florence. Il n'est pas certainquecetopusculeappartienne en ellet à Guido, maison peut affirmer qu'il a été écrit de son temps; or, le passage prouve que les lettres étaient alors d'un usage général. L'auteur, parlant des lettres employées par Odon, abbé de Cluny.au commencement du xe siècle, s'exprime en ces termes : His utimur litteris vel notis secundum Henchiridion, Litteras (Litteris) autan secundum communem usum. L'usage des lettres pour la notation de la musique était donc commun, vulgaire déjà au temps où vivait Odon?

« A l'égard de l'anecdote du dépôt de i'Antiphonaire de saint Grégoire sur l'autel de Saint-Pierre, etdu fac simile de cet Antiphonaire trouvé à Saint-Gall, il est facile de prouver quecesontdes faits dénués de fondement. Examinons ce qu'on en rapporte.

« L'abbé Gerberl a signalé, dans la i elation de son voyage et dans sou traité De eantu et musica sacra, l'existence d'un manuscrit do l'ancienne abbaje de Saint-Gall qui passe pourôtre unecopiede I'Antiphonaire desaint Grégoire, supposée faite dans le vin" siècle. M. Kiesewetter a publié un extrait de ce manuscrit dans le travail cité précédemment, et cet extrait a été copié par MM. Bottée de Toulmon et Coussemaker. Ce dernière voulu étayer l'authenticité de ce morceau et de l'historiette du dépôt de I'Antiphonaire sur l'autel de Saint-Pierre de Borne, en y ajoutant diverses circonstances; par exemple, celle de la demande d'un Antiphonaire authentique adressée au Pape par le roi de Franco Louis le Débonnaire, et, de l'impossibilité qu'il y eut de le satisfaire , aucun livre de ce genre n'existant plus â Rome, parce que le dernier avait été remis à Walla, ministre de.Charlemagne (4-91). A tout cela voici ma réponse :

musica. Voici ses paroles : Neuma enim est vocum seu nutularum unica respiralione congrue pronunaandarum uggregalio. Les noies ou signes de sons isolés n'étaient donc pas des neumes; on les désignait par le nom générique de nota1. C'esl donc à lorl que Ducange a uit : Neunuv pralerea in musica dicunfur nota' quus musicales dicimus. (Gloss. med. cl infini, lalinilal. ,voc. l'neuma.)

(491) Mémoire sur Hucbald et sur ses traités de musique. »

<j(,3 NOT DE PLAIN

« Le fragment copié par M. Kiesewetter n'appartient point a l'Antiplionaire, car c'est le dernier verset du graduel du premier dimanche de l'Avent : Ostcnde nobis. Domine, mistricordiam tuam, et salulare tuum da nobis. Le manuscrit de Saint-Gall n'est donc pas un Antipho'iaire, mais un Graduel. On objectera peut-être que les anciens livres de chant qui remontent au x* siècle, au si° siècle, renferment souvent tous les chants de l'ufiice du matin et du soir, et cela est vrai ; mais n'oublions pas qu'il s'agit d'une prétendue copie de l'Antiplionaire de saint Grégoire, déposé sur l'autel de Saint-Pierre, à Rome. Or, nous avons l'Anliphonaire de saint Grégoire, publié dans la collection de ses Oeuvres (t. III, p. 737-878), par les Bénédictins Denis de Sainte-Marthe et Guillaume Bessin, d'après un manuscrit du ix' siècle, qui avait appartenu à l'église de Compiègne. On trouvait ces mots en tète du manuscrit qui a servi pour celte édition : In nomme Domini Jesu Christi incipiunt responsoria sive antiphonœ per anni circulum. Ce livre est un véritable Antiphonaire, qui ne contient que les antiennes et les répons de l'office divin et des matines. On n'y trouve pas un introït, pas un graduel, pas une offertoire, pas une seule pièce qui appartienne à la messe. Voici les premiers mots de tout ce qu'on y lit pour la première semaine de l'avent :

DE VIGILIA DOMINICjE I DE ADVENTU DOMINI.

AD VESPERAS.

Am. Eece nonien Domini.

AD IWITATOIUUM.

Anl. Kcce véniel iex.

Anl. Regem vciilnruni Domiimiii.

Anl. Angélus Doir.ini nuuliavii Marine Ant. Jérusalem, respice ail Orienlem.

FEKIA TEKTIA.

Anl. Antequani conveniicnl.