CHANT. NOT

« un Antiphonaire véritable, et même l'An- « tiphonaire de saint Grégoire, celui môme « dont le texte est contenu sous ce litre clans « la collection que M. Félis nous présente. » On croit rôver en lisant cela. Au surplus je ne suis pas au bout des preuves que j'ai à apporter à M. le conseiller Kiesewetter.

« Si le manuscrit de Saint-Gall était l'Anliphonaire de saint Grégoire , poursuit M. Félis dans son 3' article (Gazette music, 30 juin 1844), nous posséderions une partie du chant de l'office divin dans sa pureté primitive ; mais le fragment même publié comme extrait de cet Antiphonaire, par MM. Kiesewetter, Bottée de'foulmonetCoussemaker, est évidemment entaché d'altérations déjà signalées par Guido d'Arezzo, au commencement du xi* siècle , dans son traité des fautes introduites dans le chant ecclésiastique (492). L'altération indiquée par cet écrivain, dans YOstende nobis, est sur les mois miserieordiam tuam. 11 fait remarquer avec beaucoup de justesse que ce verset est du deuxième ton, et que la forme défectueuse introduite dans le chant par l'usage sur la dernière syllabe de miserieordiam n'est pas conforme à la constitution de ce ton, parce que la médiante kl remonte à la dominante C, et y fait une terminaison incidente qui appartient plus au septième ton qu'au second. Or ce défaut, et d'autres encore, sont précisément ceux qu'on remarque dans le fragment du manuscrit do Saint-Gall. Ce manuscrit, loin de nous offrir la tradition pure des premiers temps du chant grégorien, est donc entaché d'altération; c'est même un des plus défectueux que je connaisse à cause du désordre de sa notation.

« Jean Diacre, biographe de saint Grégoire, ne dit pas un mot du dépôt de l'Antiplionaire sur l'autel de Saint-Pierre à Rome; il nous apprend même une circonstance qui prouve que ce dépôt n'a point été fait, que le précieux livre n'a pas été attaché à l'autel par une chaîne de fer, et que ce qu'en ont dit des écrivains postérieurs n'est point exact. Ce prêtre, qui écrivait environ 256 ans après la mort de saint Grégoire, dit que, de son temps, c'est-à-dire vers 870, on conservait encore avec grande vénération dans l'école de chant, près de Saint-Jean do Latran, le siège sur lequel le Saint-Père s'asseyait pour donner ses leçons, la verge avec laquelle il châtiait les enfants, et son Antiphonaire authentique (493). Cet Antiphonaire n'était donc pas perdu, et Rome n'était pas réduite à une simple tradition verbale ou chant grégorien, comme il fut dit à Àma- Iàire Syinphosius, envoyé de Louis le Débonnaire à Rome, sans doute pour se débarrasser d'une demande importune; car il no faut pas oublier que Jean Diacre écrivait environ trente ans après la mort de Louis le Débonnaire.

ipsius, qno pneris minabatur, veneraiione congrua, cuin autheulicoAnliphonaiioreservatur.i (Joan. Duc, in Vita Gregor., lib. h, cap. C.)

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« Mais une question se présente et doit donner lieu à l'examen d'un fait important, la voici : Saint Grégoire n'a-t-il réglé que le chant de l'Antiphonaire, et n'a-t-il pas pris le même soin pour le Graduel? Au premier aspect, la solution parait facile; car Jean Diacre, le moine de Saint-Gall, celui d'Angoulême, enfin tous les auteurs anciens, à l'exception de Walafrid Strabon, ne parlent que de l'Antiphonaire. D'ailleurs le manuscrit de Compiègne, celui de la Bibliothèque royale de Paris (n° 1087, ancien fonds), deux manuscrits de la bibliothèque Laurentienne de Florence, le manuscrit du n.' siècle qui est a la bibliothèque du Vatican, et plusieurs autres présentent l'Antiphonaire avec le nom de saint Grégoire, tandis que toutes les copies manuscrites du graduel connues jusqu'à ce jour ont simplement pour titre Graduait romanum. Walafrid Strabon, le seul des anciens écrivains qui ait fait mention du soin qu'aurait pris saint Grégoire de régler le chant de la messe comme celui des heures canoniales, n'en parle que comme d'une tradition (49ï). Cependant il parait peu vraisemblable que le saint Pontife ait négligé le chant de la messe, ayant donné tant de soins aux autres parties fie l'office divin, à moins que le chant des introïts, graduels, offertoires et communions n'ait été si bien réglé avant lui qu'il n'y ait rien trouvé à changer.... » Ici, I auteur fait une digression sur la liturgie de ia messe telle qu'elle était ou qu'elle.deva;! être composée à l'époque de saint Grégoire. Ce passage ne se rapportant pas essentiellement au sujet, nous le retranchons en renvoyant le lecteur à l'article Messe, où nous donnons une citation de M.Félis sur la messe liturgique, citation qui supplée surabondamment au paragraphe que nous croyons devoir supprimer.

« Ce qu'il y ajouta ou ce qu'il en retrancha est maintenant ignoré.

« La plus ancienne copie manuscrite connue du Graduel est dans le trésor de l'église de Monza, près de Milan, parmi les reliques envoyées par saint Grégoire à Théodoliude, ou suivant d'autres Elhelinde, reine des Lombards. Ce manuscrit appartient au vu" siècle, ou au plus tard au commencement du vin", car le vélin est teint en pourpre, et les leltiessontd'or et d'argent(eelles-cisontpresque effacées, mais les lettres d'or se lisent toujours bien). Or, les manuscrits entièrement pourprés, à lettres d'or et d'argent, ont cessé d'être en usage après les premières années du viue siècle (4-95). Suivant la tradition, ce graduel aurait été envoyé par saint Grégoire à Théodoliude pour l'église de Monza, avec d'autres reliques; mais ni le précieux catalogue de ces reliques, écrit par le Pape luimême sur un papyrus qui est dans l'archive du Monza, ni les quatre lettres qui nous restent de saint Grégoire à Théodolinde ne

font mention du Graduel. D'ailleurs la simplicité, l'humilité et la pauvreté du saint personnage ne peuvent faire supposer qu'il ait fait exécuter un livre avec tant de luxe. « Je trouve aussi des motifs d'incrédulité dans la notation de ce livre. Ce Graduel ne sort pas ordinairement des mains du prêtre qui le montre; mais par une faveur particulière il m'a été permis de le parcourir, et j'ai bientôt acquis la certitude qu'il ne contient que les introïts, les graduels, les offertoires, les communions de tous les jours de l'année, et qu'il ne s'y trouve pas une pièce de l'Antiphonaire. De plus, j'ai vu que le chant est écrit avec notation lombarde à signes d'intonations déterminées qui, suivant l'opinion énoncée précédemment, appartient aux premiers temps de ce système de notation. Or, on a vu, dans tout ce qui vient d'être dit, que le Pape saint Grégoire n'a pas du se servir de celte notation. Quoi qu'il en soit, le Graduel de Monza est certainement le plus ancien monument de ce genre jusqu'à nos jouis; il fournit la preuveirrécusabledela division primitive du chant ecclésiastique en deux parties, savoir, le Graduel et l'Antiphonaire; enfin il démontre par sa notation et par l'usage qu'on en faisait sous les rois lombards, et dans l'Eglise du siège de leur empire, que l'origine decette notation est véritablement lombarde. Son antiquité est beaucoup plus grande et mieux constatée que celle du manuscrit de Saint-Gall, et la netteté, l'ordre et le bon arrangement des signes offrent incontestablement de meilleures traditions du chant primitif grégorien que celles de ce dernier manuscrit.

« M. Kiesewetter se moque agréablement de la découverte que j'ai cru faire, que saint

Grégoire a réglé le chant de la messe aussi bien que celui de l'Antiphonaire : tous les liturgistes savants savaient cela depuis longtemps, dit-il. J'en demande bien pardon à M. Il- conseilIerKiesewetter;sionavaiteuàcet égard la même certitude que pour l'Antiphonaire, certitude qui ne pouvait s'acquérir que par une copie authentique du graduel avec le nom de son auteur, les éditeurs des œuvres de saint Grégoire n'auraient pas manqué d'y placer ce Graduel comme ils y ont mis l'Antiphonaire. Or, ainsi que je l'ai dit, on ne connaît pas encore de graduel avec le nom de ce saint. D'ailleurs cette expression les liturgistes savants est bien vague ; en pareille matière, ce n'est pas exiger trop que de demander des noms et des citations positives. Je dirai, moi, que les liturgistes modernes qui ont attribué à saint Grégoire une part dans le chant de la messe ne se sont appuyés que sur le témoignage de Walafrid Strabon, qui lui-même ne cite qu'une tradition. Quant aux liturgistes qui ont l'habitude d'établir les faits par les monuments, et qui

(494) < Tradilnr deniqne bealum Gre^oiïum, sicii t rirdinalionem Missariiin et congregalionuin , ila eliain r.aniilcn;u disciplinant maxima ex parle in eam, qux liacienus quasi deccniissima observatur, dispo-

silionem perduxisse. » (De ofjiciis divinis, cap. 2a.)

(495) Voyez le Nouveau Truite rie diplomatique , par les Bénédictins DD. Tassin et Toiislain , l. Il , p. 99.

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jouissent d'une incontestable célébrité, tels que le P. Martenne (M6), Bona (497), Gavanti (i-98), Muratori (499), je n'y ai pas trouvé un mot de ce fait commedémontré —

« M. le conseiller Kiesewetter sera satisfait après avoir lu ces articles. Il y verra que je prouve très -certaine ment : 1" Qu'il y a eu une notation par les lettres île l'alphabet latin antérieurement à l'usage en Italie de la notation lombarde. 2° Que cette ancienne notation est la seule que le Pape saint Grégoire ait pu connaître, et que la notation lombarde était ignorée à Rome au vi* siècle, et n'a pu y pénétrer que dans le cours du vu*. 3° Qu'il existe des monuments de cette ancienne notation qui datent du vi' siècle, et qu'on en trouve dans le vin* et jusqu'au xi'. 4° Que le manuscrit de Saint-Gall n'est point un Anliphonaire et conséquemment que ce n'est pas la copie authentique de celui de saint Grégoire. 5° Enfin, que je n'ai point entrepris de démontrer que ce saint Pape a réglé le chant du Graduel comme celui de l'Antiphonaire, parce que je n'en sais rien positivement, que je n'ai à cet égard que des conjeciures, ce qui me met exactement dans la môme position que les savants liturgisles, qui savent cela si pertinemment depuis longtemps. »

M. Danjou , Revue de musique relig. et classique, août 18i7. — « Avant la not.'.tion par des signes ou points placés sur ou entre des lignes, nolaiion dont on se sert depuis la tin du xi* siècle, on peut constater l'existence de trois autres systèmes de notation.

« Le premier, qui consistait dans l'emploi des quinze premières lettres de l'alphabet latin, a été présenté par Boèce en regard des signes de l'ancienne notation grecque, dont je n'ai pas à m'occuper. M. Fétis, en prouvant que cette notation parles quinze lettres de l'alphabet latin n'était autre que la notation latine primitive, a soutenu que l'usage s'en était conservé dans le moyen âge, et a cité a l'appui de sou opinion un manuscrit de Jumiéges, cité par Jumilhac, et l'office de saint Turiaf, évèque breton, canonisé en 859. J'ai trouvé moi-même des exemples de cette notation dans un manuscrit du Vatican (fonds de la Reine, n° 1616), et dans le traité De musica antiqua et nova (Archives du mont Cassin, n° 318j. Le premier de ces manuscrits est du xiu', le second du xi' siècle.

« Le second système ae notation, qui est celui dont saint Grégoire se servit pour noter l'Antiphonaire, n'est qu'une simplilication de la notation latine, consistant dans l'emploi des sept premières lettres de l'alphabet, qu'on répétait en caractères minuscules pour désigner l'octave supérieure. Il

(496) De ecclesiœ ritibus ; Auluerp., 1730, 4 vol. in-ful.

(497) Rerum liiurgicarum libri duo; Romie, 1071, iu-ful.

(49K) Bnrth. Gavanti Thésaurus sacrorumriluum; Ruina;, 17~>0-Ô8, 4 vol. in-i°.

(4&0vi Liturgia romana vêtus; Venetiis, 1718, 2 Tel. iu-fol.

n'est pas douteux qu'il y a eu des Antiphonaires notés de celte min è.e, sous les yeux de saint Grégoire lui-même, et la découverte d'un de ces manuscrits serait le seul moyen de rétablir la version authentique des pièces de chant adoptées parce saint restaurateur de la liturgie.

« Enfin, le troisième système de riolatkn est celui qu'on nomme notation en neumes. C'jst le plus important à cuise des nombreux manuscrits, notés «le cette manière, qui sont conservés dans les principales bibliothèques de l'Europe. C'est le plus obscur puisqu'il était déjà presque inintelligible pour h s musiciens du x' et du xi* siècle, et que depuis lors on a complètement cessé i.e pouvoir l'expliquer. Je me borne à faire mention de deux autres systèmes de notation employés, le premier par Hmbald, abbé de Saint-Atnand; [f second par Hermann Contract, aux x' et xi* siècle*. Ces deux systèmes ne paraissent pas avoir été usités, et on n'en trouve des exemples que dans des traités de chant ou de musique

a On appelait nantie, neuma ou neoma, un signe simple ou composé, qui représentait dans le premier cas ou un son isolé ou la réunion de deux sons; dans le second, trois, quatre, cinq, ou môme six sons. Lo principe mSme de la notation en neumes consistait dans de certaines règles ou formules pour grouper plusieurs sons et les figurer par un seul signe (500), et c'est ce principe qui a donné lieu plus tard à l'emploi des notes liées, dans la notation de la musique mesurée.

« Les signes de la notation en neumes étaient très-nombreux et pouvaient varier en quelque sorte au gré de chaque copiste, suivant sa manière de grouper les sons et de lier les signes. L,'abbé Gerbert a publié, d'après un manuscrit de l'abbaye de Saint- Rlaise, et M. deCoussemaker a reproduit un tableau des signes de neumes dans lequel on en compte quarante. Ce tableau présenterait beaucoup d'intérêt si l'on pouvait s'assurer de l'exactitude de la forme des signes donnés par Gerbert; mais le manuscrit ayant été détruit lors de l'incendie de Saint-Biaise, cette vérification est devenue impossible.

« On trouve à la bibliothèque du Vatican, dans un manuscrit du xnr siècle (fonds palatin, n° 13V6), à la suite d'un traité de plaiii-chant, un autre tableau des signes de neumes dont J.-B. Doni a eu connaissance, mais qu'il n'a pas cherché à expliquer. Dans ce tableau, on ne compte que dix-neuf signes, et l'auteur du traité affirme qu'on n'en doit pas employer d'autres que ceux qu'il donne.

(500) « Neuma, pars canlilenae <|u;« fit ex generalione phlongorum. » (Vocabularïum Papite, Arcliivium Sancti-Petri, n° 1"22.) — i Quid est neuma? Neoma enim sont puncii. Quanti puncli faeitmi imam neomam? Duo, vel 1res, vel quinque, etc. » (Domini Eusgbii Si^ontim De octo toiiis. Archive* du mont Casun, n« 439, manuscrit du xi* siècle.)