X>X1X DICTIONNAIRE DE PLA1N-CHANT. XL
Tant que cette distinction n'a pas élô faite, l'Eglise, on le conçoit, a dû se montrer tolérante à l'égard de l'introduction delà musique dans les temples. Durant les différentes phases de son existence, elle a toujours accepté le concours des arts extérieurs, sans leur demander compte de leur état de progrès ou de décadence, sans se préoccuper de la tendance qu'ils manifestent suivant la tendance des époques. Mais lorsque le scandale est devenu flagrant, lorsque les marchands se sont emparés de vive force de la maison du Seigneur, «le telle sorte que les augustes cérémonies se sont confondues, aux yeux des fidèles, avec les pompes les plus mondaines, l'Eglise a exercé son droit d'élever la voix et de chasser les profanateurs du sanctuaire.
On sait que les conciles en avaient jadis proscrit les épîtres farcies, c'esl-à-dire ces textes mélangés, farcis de paroles tirées des chansons profanes, et qui étaient chantées sur les textes de ces rfiêmps chansons. Aujourd'hui une autre espèce de farcis s'est glissée dans le lieu saint ; ce sont ces refrains ignohles, ces cantilènes efféminées, ces fredons éhonlés que l'on dirait empruntés aux bruyantes réjouissances de la populace, et au moyen desquels elle s'excite à tous les désordres. Mais lorsqu'il est démontré qu'il existe une musique chrétienne et une musique païenne, une musique spirituelle et une musique sensuelle, on peut être tranquille. L'Eglise, cette immuable gardienne de la foi et des mœurs à laquelle, pour notre compte, nous soumettons avec un abandon filial notre livre, les doctrines et les opinions qu'il contient, l'Eglise, entre ces deux sortes de musiques, saura bien discerner celle au bourdonnement de laquelle éclatent les folles joies du monde, et celle qui est destinée sur la terre à nous donner une idée des concerts du ciel. C'est de cette dernière qu'il a été dit qu'elle seule, parmi toutes les sciences, a le privilège de pénétrer dans le temple du Seigneur. Nulla enim scient ia ausa est subinlrare fores ecclesiœ, nisi ipsa tantummodo musica (a).
Et c'est alors qu'on pourra bénir l'Eglise d'avoir une fois de plus fait disparaître un puissant élément de démoralisation, et d'avoir une fois de plus sauvé l'art religieux.
(a)BEDA,iii Musiea praclica.
Post-scriptum. — L'intention de l'auteur de ce Dictionnaire était de reunir, dans un appendice, un assez bon nombre de documents et de morceaux inédits destinés à éclaircir certains points de théorie, comme à faire connaître certains chants dont nous souhaiterions voir l'usage plus répandu. Les proportions que notre manuscrit a prises à l'impression nous ont forcé non-seulement de renoncer a ce projet, mais encore de faire des coupures dans la rédaction du texte. En conséquence, à l'exception de trois, tous les renvois à i-appendice ont dû être supprimés et remplacés par des points. Si donc quelque renvoi avait été oublie, les lecteurs voudraient bien le regarder comme non avenu. Nous les prions, d ailleurs, de ne pas perdre de vue ce qui a été dit ci-dessus, à savoir, que la première édition d un livre tel que celui-ci ne sau-
'"'un'Tnol' encore LCese"dernièreS lignes de la Préface ont du témoigner de notre soumission entier; ci sans réserve à l'aulorilé ecclésiastique cl au jugement émane de le, dont nos opinions pourmei, e re l'objet en ce qui touche au dogme et à la morale catholiques. Mais s. dans les passages des auteurs invoqués par nous, principalement dans les questions historiques, . selaU rencontre quelque phrase nue lue tait dont interprétation et l'application nous eussent d'abord échappe, et qui impliqueraient me m n ë te h ,'nce à incriminer soit les principes de notre loi, soit des personnages et des corporations que 1 Église couvre de sa protection et de ses respects, nous supplierions qui de droit de nous décharger d une participation qui, dans aucun cas, n'aurait pu être intentionnelle.
