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Etfhellensis (Abraham), théolo^en et érudit maronite, né à Eckel en Syrie, m. en 1664. U professa le sjrriaqne et l'arabe à Rome, où il s'établit après un court séjour en France. (Chronic^n orienlaU, 1653-1685, in-fol., etc.)

Écho (Vers en). Sorte de ven dont U dernière «yllabe ou le« deux on trois dernières, étant répétées, font on mot oui, ajouté •ux paroles précédentes, en achève le sens ou leitf sert de réponse.

On TOit partout des commis

Mis

Comme des princes

Et qui pourtant sont renus

Nus

l>e leurs prorinces.

Panard.

Dans la littérature ancienne, vert échoTqae. vers terminé par deux mots qui riment ensemble.

Exercet mentes fratemas eratia rara Sbhvius.

Eck ou EcklU8,EchIU8(JKAN-MAYll,

jit Jean d'E.), théologien et controversîste allemand, vîce-ohancelier A l'Université d'Ingolstadt, né à Eck (Souabe), en U86, m. en 1543. Ses Sermons, son livre de la Primauté, ses LW/r«,ses Relations des Cor^érences religieuses, le montrent partout adversaire infatigable de Luther. Le nom seul du théologien d'Ingolstadt causait des vertiges AU moine saxon.

Eekart ou Eckhart (Maître), philosophe mystique allemand, né vers 12d0, selon toute apparence, à Strasboui^; provincial des dominicains en Saxe, en 1304; vicaire général de Bohême, en 1307; accusé d^hérésie, vingt ans plus tard, à cause de ses relations avec les bégnards; m. en 1328. La scolastiqne en dissolution n'offrait pins aux imaginations qu'une nourriture creuse. Il dressa contre elle un mysticisme métaphysique etspéculatif.a'uno hardiesse germanique, qui. se plaçant tout d'abord au sein de l'Etre absolu par la contemplation, en fait sortir le monde comme un torrent de phénomènes et érige en bien suprême l'identité avec Dieu. (V. Pfeiffer, Deutsche MystikerdesXlV^ Jahrhandert, Leipzig, ]$57, t. II.) L'enseignement de maître Eckhart fut continué et propagé par Henry de Louvain. Henry do Clologne, Jean de Ruysbroek.

Eckhardt (Jean-Georges d'K Eckardus, érudit allemand, né à Duin-

Sen, en 1671; historiographe de la cour e Hanovre: m. en 1730. (De Usa et preestantia studii etymohgici in historia, Helmstaed, 170(>. in-f; Origines famillse Habsburgico-oslriacse, Leipzig, 1721, in-fol.; Corpus historiarum medii sévi, 1728, 2 vol. in-fol., etc.).

Eckhel (Joseph-Hilairb), nnmismate et philologue autrichien, né en

1737 ; directenr des monnaies à Vienne-, m. en 1798. Le célèbre auteur de la Doctrina numerorum veterum.

Ecksteln (Ernest), poète, satirique, critique et romancier allemand, né en 184o. Die Claudier (Vienne, 3 vol., 1882) furent son début dans le roman d'érudition. Il a collaboré i la Neue Freiê Presse de Vienne, qu'il quitta pour diriger à Leipzig un journal littéraire, le Deutsche Dichterhalte. E. s'est fait en Allemagne une réputation d'humoriste.

Eîclectisune. Système philosophique qui consiste à combiner des »y<ièmes dinércnts par le rapprochement et la fusion des opinions les plus vraisemblables. Les Alexandrins en (oomirent le modèle. Voy. V. Goiuln.

École littéraire. Forme, système d'art momentanément imposés à l'imitation d'une époque : et aussi groupement d't^icri vains, do poètes, de philosophes, ayant un fonds d'idées communes et qu'ils voudraient rendre prédominantes, à l'exclusion des autres. Non seulement chaoue ère intellectuelle se partajfe entre ces deux grands courants: l'écolo spiritualiste et l'école sensualist*. os<'illant n travers les âges, mais tout siècle s. pour ainsi dire, ses deux ou trois « conchi'S littéraires n. Ainsi, que de vagues successives auront balloté les intelligences pendant le cours du seul XIX* s., de la simplicité à la complexité, des claHsiques aux romantiques, des romantiques aux parnassiens et aux plastiques, des amants de I art pour l'art aux disciples violents du réalisme et de l'impressionnisme, du culte des anciens au culte des modernes, des Grecs aux Allemands, et des Allemands aux Scandinaves !

Chaque génération se croiten possession du

F résent et de l'avenir et prétend personnifier art. Ces efforts, ces luttes, ces impulsions en sens contraires, ne doivent pas être dédaignés, fussent-ils plus ou moms factices ou éphémères ; car, en dehors des chefs-d'œuvre qui échappent aux caprices du temps, ce sont, en réalité, les écoles, les manières, les modes, qui composent avec leurs perpétuelles vicissitudes, toute l'histoire des idées. Souvenonsnous seulement, quand nous cherchons à noue en former une vue impartiale et concluante, souvenons-nous avec Cicéron qu'il y a par dessus tout une loi véritable : la droite raison, conforme à la nature, universelle, invariable, étemelle, qui n'est pas autre dans Rome, autre dans Athènes, autre dans le monde moderne, autre aujourd'hui, autre demain, et qui s'impose à toutes les nations et à toutes les époques.

Économique (1*). Voy. Zéaoplioa Écossaise (Littérature). On distingue en Ecosse deux formes de langage : le vieux gaélique et l'écossais proprement dit, parlé dans les basses terres, mélange de celte, d'anglo-saxon, de danois et de français.

Quant à la littérature elle-même, elle n est

Îlus qu'un souvenir (voy. Barbour. Jacques •', Lermont), et. pour l'ensemble de ses productions, elle lait corps avec la littérature f'énérale anglaise. Remarquons seulement que e génie écossais a ses qualités héréditaires, ses traits de caractère communs aux poètes comme aux prosateurs du pays : par exemple un amalgame asses frappant de la logique avec l'imagination, du dogmatisme avec

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