MYST

Lonis. Letirs composition* se greffèrent les unes sur les autres, formant des groupes ou cycb-s: le cycle do l'Ancien Testament, le c>cle du Nouveau Testament et le cycle des Saints. Une (ouïe de scènes particulières et de drames restreints vinrent, tout naturellement, 8'.ihsorber dans de vastes compilations, œuvres d'ensemble incohérentes mais évidemment romjxi'iees avec un dessein de général itoit ion. Iji Passion d Arnoul Greban. que remania Jean Michel, la compilation anonyme du Vieax Tfstnmenl et les Actes de» Aoôlres sont les plus importants efforts de la dramaturgie du înoyen âge. La r«>presenulion de ces pièces massives réclamait plusieurs journées, et quoi-

3 u elles n eussent que peu d'animation dans le ialof;ue, moins encore de variété dans les carat u^it^s. elles ne lassaient ni l'attention ni U faveur du peuple.

Le grand mouvement des mvstéres commence jiour nous vers 1450 et finit en 1548, lors de ledit du Parlement qui interdit <î* reprt'senter la Passion et autres sujets religieux. Il avait duré environ un siècle.

Une salle. iNa/areth. Le temple. Jérusalem. Le palais. Porte dorée. Le limbe. L'Enfer

La mer

I^ th/.ître où fut reiréscnté le Hystère de la Pauion à Valemiennes en 1547 (Me. Bill, nat.)

pon! •] n\i>ir leur pl.i< e d.ins Ici offlrc; comme Ktij.pli'iii- tit .lu tiiltr. Ils .l.Mdiii être repre- SfiiU's j.ai des .'i« ii-iii'< laïques, hors de lé- Kli^e, sut l:i i»la««' iiiMi<|ue. Le xil* 8. nous otln' ioiiini'> un r--ll.i de telle phrase transiloiK-: le Drame il' \iliim. Au Mil' s., nous n.piis ;i\oii«: les Jeux., III \iv«. les ilirticlfs. Aii'iiiif <i-uvre ne jMiai' a\oir été intitulée rn^strre a\aiil le t oiiiiiieiH <'ni<'nl du XV» s. La l-i- iiiHi'- fois que «e mol !.e rcncoMire avetMin sfiis .iiamatiqiif et a|>|>lique aux cho"*«'S du t «.ifie. . est ilaii.s 1rs fameuses lettres pat.iii.s;i,,..i,|.-rs j.ar Ch.irb-K VI. en HIC*, mix r..iiii,r.K de la l'a-^sion. d qui fuHMil I a<Ie «1 iiisiimiioii d un ilnatre stalde et régulier. AI"i(s lurent (<.tiiverliv en dialogues le;, deux Tesi.inif lit*», le^ «'vangiles apocryjdies. le Miroir htf tonal de Vincent de lie.Vuvais. les recueils de mira, les et la Ugemie. dorée de J.i<(|ues de V<>i.i;:ine. Quantité d auteursanoiiyni.". pan .nirur<-nl surie«.M\ emenl tout le ««•nl'de 1 histoire sainte ei chrétienne, depuis la iivaiion du monde jusqu'au rcgiic de saint

My.sllcismo. I)o<trine. disposition de ceux dont la \ lee.stconieuiulative et comme cachée en Dieu; teiulance à admettre des commi»nications exiniordinaires entre l'homme et la divinit«\ Tantt't. c efit une sorte de nostalgie céleste qui s'emjwire soudainement de certaines imaginations vives, lorsque, lassées de solliciter en \ain 1 appui de la raison, désespérant de parvenir, sans l'aide de quelaue procédé merveilleux; du visible â l'invisible, dîi Hni à l'inlim. de l'imparfait au parfait, elles rôveni d obtenir par la seule forte de ram«>ur la sensation d<> tout ce qu'il y a de grand, de beau, d'iti-rnel. Ce sont alors les ni\isseiuents fugiliis de l'exiase. Tantôt, c'est une ob.session perpeiiiellc de rime, cestnne aspiration sans fin qui prétendrait hxer cette impression aussi éphemtTe que mystérieuse, la fixer comme an éui permanent, normal, absolu.

Saint rrant.ois de Saies, sainte Thérèse, s.iint Jeun de la Croix. Swedenborg, et beaucoup d'autres ontécni sur la mysticité.

Le m. a toujours vécu. Il ne périra point.

MYTH

NAIG

aussi longtemps ^u'il se rencontrera des imes aimantes pour qui U religion est surtout contemplative et dont le plus cher, le plus constant désir est de tromper par le rêve, l'extase et Tabaorption dans l'infim. la longueur des joursqni les séparent de la possession d'un idéal divin.

Mythologie* La science, l'explication des vieux mytors. éclos de l'imaginution primitive des peuples. Assyriens, Egyptiens. Grecs, Romains, Celtes. Scandinaves ou Germains, toutes les civilisations ont eu leurs histoires fabuleuses de dieux, de demi-dieux.

de héros divinisés, leurs mille légendes, que la science moderne s'est attaché très spéciaiement i expliquer, en s'aidant de toutes les ressources do la philologie.

L'étude des mythes et des légendes n'est pas seulement pour répondre k un goût de curiosité. Elle a un intérêt psychologique et esthétique ; elle nous fait comprendre les pnxédés habituels de l'esprit et de l'imagination des peuples par des exemples recueillis en des

Pays très éloignés les uns des autres. Enfin ethnologie y trouve des matériaux qui fortifient ses recherches.

Nabatéen. L'un des idiomes sémitiques, offrant une ressemblance très marquée avec la langue de la Babylonie, d'où provenaient les Nabatéens. Auteur d'un Mémoire sur l<s Nabatêens, E. Quatremère aperçut, le premier, l'intérêt d'un livre singulier parvenu jusqu'à nous dans une traduction arabe sous le titre d'AgricaHare n<û}atéenne. On suppose

Sue celte littérature nabaleo-arabe très réiiite, à laquelle il attribuait, d'ailleurs, ainsi que rérudit russe Chwolson, une antiquité exagérée, serait plutôt un produit apocryphe de« écoles babyloniennes du v* ou du vi* s. de notre ère.

Nabeflha (Zia-ben-Moavia-Aldo- DiONi, surnommé), poète arabe de la fin du VI* 8. de notre ère; Tun des plus célèbres reprôsontants de la poésie anté-islamique. (V. la Chreslomatie arabe de Silvcstrc de Sacy, 1806, 1. 1.)

Nabhajl, poète religieux hindou de la fin du XVI* s. Hagiographe des principaux saints de la secte de Vichnou, dans le Bhakla mdla ou Rosaire des dévols.

Naehtigal (Gustave), célèbre voyageur allemana, né à Eichstedt, en 1832; consul général dans l'Afrique occidentale ; m. en mer, prés du Cap-Vert, le 20 avril 1885. Il explora, le premier, le pays des Tibbons, pénétra dans le Congo et 'donna des notions précieuses sur les réfçionsavoisinant ce fameux lac Tchad, aujourd'hui l'objectif tant convoité do l'expansion coloniale européenne.

Nadal (Augustin), auteur dramatiuue et littérateur français, né en 1661 à Poitiers; reçu à l'Académie des Inscriptions en 1706 pour sa première tragédie de Saûl (1705); m. en 1710. En dehors de ses faibles pièces, il a laissé une Histoire des Vestales, suivie d'an Traité da luxe des dames romaines (1725, in-I2).

NadaucI (Gustave), chansonnier et musicien français, né à Roubai.x, en 1820, m. & Pans, en 1893. Chansons de salon, chansons populaires, chansons légères (édit. illustrée, 1879-1880, 3 v. ip-18), il parcourut d'up essor faciic et

varié tout le cycle du genre, prodiguant, au gré d'un heureux caprice, les épigrammes volantes du couplet, les refrains gracieux ou vifs, les fredons malins, la romance ingénieuse et sans fadeur.

Nœvius (Cneius), poète latin, natif de Campanie, peut-être de Rome, m.

vers l'an 205 av. J.-C, à Utique, où il avait été exilé, & cause des traits satiriques lancés dans ses comédies contre les grands de Rome. Premier poète vraiment romain, il substitua le vers iambiqae au grossier vers saturnien, la comédie Togala (de la toge romaine) & la comédie Palliala (du manteau grec), et donna l'exemple d'une épopée nationale avec son poème : De betto punico, sur la guerre punique. Il ne nous reste de lui que des fragments.

Naharro (Torres), poète dramatique espagnol du xvi* s., né à Tolède et regardé comme l'inventeur de la comédie chez ses ccmpatriotes. Il vécut longtemps en Italie, et l'on peut croire

aue ce long séjour ne fut pas sans inuer sur le développement de son talent. Ses caractères sont bien observés.

On lui reconnaît de la souplesse et du naturel dans lo dialogue. (Propaladia, Naples, 1517, plus. édO

Nahum, le septième des douze petits prophètes h«^breux. ayant vécu au viii* s. av. J.-C, sous le roi KzAchias. Sa prophétie en 3 chapitres ne forme qu'un seul discours où il annonce en un style expressif, rempli de coroparaisons nobles et de sens figun-s, la ueuxièmo destruction de Ninive.

Nalneon (Jacques-André), philosophe fran^>ai8, né à Paris, en 1738; membre de l'Institut; m. en 1810. Ami du baron dHolbacb et disciple d«' Diderot (La Harpe rappelait le singo de Diderot), il ne vécut guère que d'emprunts et laissa une réputation d'athée fanatique. (Le Militaire philosophe, 1708, in-12; Théologie portative, Londres