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Cottus et Briarée. ■ — Dans le Bouclier d'Hercule, leTartare est déjà confondu avec l'Hadès : plus tard, ce nom désigna exclusivement la partie de l'enfer où les méchants, séparés des bons , subissaient de rigoureux châtiments. — Mais cette attribution spéciale n'appartient nullement à la haute antiquité. — En général , ainsi que nous avons déjà eu occasion de le remarquer, les premières légendes des peuples sont extrêmement vagues et contradictoires; surtout en ce qui regarde la délimitation des contrées, mythologiques ou réelles. Ainsi, dans l'Iliade et dans l'Odyssée, on voit qu'Homère reconnaît un enfer (Hadès), situé à la limite occidentale du monde ; cet enfer (ou Érèbe ) est cependant placé sous la terre , puis qu'Hercule y descend pour enlever Cerbère; il y a de'plus un Tartare, perdu dans les profondeurs de l'Empyrée, puis un Elysée, séjour des àraes heureuses et situé à l'opposite de l'Hadès. Cependant Ulysse, en se rendant dans ce dernier lieu, y voit les principaux héros de l'armée grecque, Agamemnon , Achille , Ajax , à côte des grands criminels ; ils viennent, pour lui parler, non de la région du Levant, mais de la prairie d'Asphodèle, située sur la rive occidentale de l'Océan : on voit aussi en ce lieu, d'ailleurs, Orion, qui s'amuse à y chasser, et l'ombre d'Hercule. — Dans Virgile, les contradictions s'effacent. On entre aux enfers, dit ce poëte, par l'Averne. D'abord on parcourt une gorge solitaire et ténébreuse qui conduit à l'entrée de l'Orcus, où siègent le Chagrin, les Soucis, les Furies, la Discorde, et divers autres personnages hideux. De là, on arrive à l'Achéron. fleuve aux eaux croupies et marécageuses, dont Caron écarte les ombres qui n'ont pas reçu de sépulture ou qui ont péri dans les flots : elles doivent errer cent ans sur ce rivage avant d'être admises dans les enfers. En deçà du fleuve , Cerbère garde le chemin. On y rencontre d'abord les âmes des enfants, puis celles des innoce-nts qui ont péri par le fer, celles des suicidés, et enfin celles des guerriers. La route , qui se bifurque, conduit alors à droite au palais de Pluton et à gauche au Tartare , séjour des criminels, entouré d'un triple mur, lavé par les flots circulaires du Phlégéthon , et dont l'avenue est fermée par une porte de diamant. Au delà du palais de Pluton sont les Champs- Elysées , séjour des ombres vertueuses et des âmes qui n'ont pas revêtu de corps ou doivent renaître. — Hésiode, qui personnifie le Tartare, le fait fils de l'Éther et de la Terre, et père des géants et de Typhée. Apollodore ajoute à cette liste Échidna ; et Hygin, les géants Encelade , Cœos, Clytus, etc. — On donnait quelquefois à Pluton l'épithète de Pater Tartarus.

tarvos trigaranos. Dieu gaulois , dont l'image était un taureau d'airain placé au milieu d'un lac.

t ATA R. Dieu adoré . selon Fischer, par les