DID

à Étissa, flllè de Mutgo , roi de Tyr, et sœur de Pygraalion..Ce dernter|succéda à son père, et Étissa épousa son oncle Acerbas, prêtre d’HercuIe, qui, possédant de grands biens, fut égorgé par rygraalion. La veuve dissimula sa haine contre l’auteur de ce meurtre, et, pour se donner te temps de fuir, feignit de vouloir se rcQdre auprès de lui avec les trésors de son mari. Les serviteurs que te roi avait envoyés pour porter les richesses d’Acerbas dans son palais embarquèrent sur un vaisseau toutes les richesses, et, en outre, de lourds sacs remplis de sable que Dldon les força de jeter dans la mer. Croyant que les sacs qu’ils venaient de jeter contenaient les trésors qui avaient si fortement excité l’avidité de leur maître; et craignant sa colère, ils résolurent de s’enfuir avec Élissa. Elle aborda d'abord à l’îledc Cypre, où, par ordre de l’oracle , le prêtre dejupiter se Joignit à elle , après s’être réservé le pontlflcat à perpétuité pour lui et ses descendants. Elle lit aussi enlever quatre-vingts Jeunes filles qui étaient au service de Vénus, et qui, d’après l’usage de cette lie, s’étaient présentées sur le rivage, et les fit épouser aux compagnons de sa fuite. Iæs vents portèrent les émigrants sur la cùte d’Afrique, où elle acheta autant de terrain qu’elle en pourrait entourer de la peau d’un bœuf. ÉUssa découpa le cuir en lanières très-minces, et en entoura un espace assez considérable, qu’elle appela Byrsa (cuir de bœuf). Les peuplades voisines y affluèrent de tous côtés, pour entretenir de bonnes relations avec les étrangers, et Élissa résolut d’y fonder une ville. Mais y ayant trouvé une tête de bœuf, qu’elle regarda comme d’un mauvais augure et comme signe que le sol était difficile à labourer et demanderait une culture continuelle, elle choisit un autre lieu. Là elle trouva la tête d’un cheval, qu’on interpréta comme signe de la puissance et de l’esprit guerrier de la ville future. Ainsi fut fondée la ville de Carthage. Quand elle fut achevée, larbas demanda Didon en mariage, et sur son 'refus, il la menaça de la guerre; la princesse, trahie et trompée par scs propres sujets , consentit à lui donner sa main. Mais, feignant de vouloir apaiser par un sacrifice les mânes de son premier époux , clic éleva un magnifique bûcher, y monta, et se tua d’un coup de poignard- Après sa mort, les Carthaginois lui rendirent des honneurs divins (Justin). — b. Suivant Virgile, Dldon, fille de Bélos, s’étant dérobée avec sa sœur Anne à la cruauté de son frère, fonda la ville de Carthage sur la côte d’Afrique, et y épousa Slchée, qui était mort lorsque les vents poussèrent Énée sur cette plage. L’Amour, qui, suivant le désir de sa mère, avait pris les formes d’Ascagne, fils d’Enée, excita dans le cœur de Didon une passion violente pour le héros. Sur l’avis de so sœur Anne , elle fit tous ses efforts pour l’attirer h elle. Ne ponvant plus vaincre sa passion, clic s’abandonna à lui, lorsque.

surpris à la chasse par une tempête que Junon avait envoyée , Ils se trouvaient seuls dans une caverne. Énéc retarda son départ Jusqu’à ce que Jupiter, sur las plaintes du roi larbas, qui en était jaloux, lui eût envoyé Mercure , pour lui ordonner de quitter l’Afrique, et de se rendre en Italie. Didon, s’apercevant des préparatifs secrets qu’Énce fit pour son départ, chercha vainement à le retenir par ses reproches , ses prières et ses larmes; il résista, et, après un second message de Mercure , s’embarqua et quitta ces rivages hospitaliers. Alors la malheureuse reine fit élever un bûcher, sous prétexte de se guérir de sa passion par un feu magique, et se tua d’un coup de poignard, sur le bûcher. Énée la rencontra aux enfers, réunie à Slchée, son premier mari. — En rapprochant Énée et Didon , Virgile a fait un anachronisme de trois siècles ; car Didon quitta la Phénicie deux cent quarante-sept ans après la guerre de Troie.

didymæos. Surnom d’Apollon, emprunté à l’oracle qu’il possédait à Dldyme sur le territoire deMilct, ville qui fut fondée, suivant la tradition, par des colons de Delphes. Cet oracle, qui, auparavant, portait le nom des Branchides, remontait à une époque très-reculée, et, étant d’origine ionienne, était consulté particulièrement par les Ioniens et les Æoiiens. Le temple fut saccagé par l’armée de Darius.

dikspiter. (Alç Trarrçp). Surnom de Jupiter et de Piuton. \ .

dîme tor. Né de deux mères. Surnom de Bacchus , né de Sémélé, et ensuite de la cuisse de Jupiter.

Di.MORPiios. Qui a deux formes. Surnom de Bacctius.

Dix. Génie de la Loi, un des vingt-huit Izcds de la religion persane.

dinagaua. Radjah hindou, père adoptif de Slta , épouse de Rama.

dindymé. Épouse de Mæon, mère de Cybèle (Diodore).

dindymène. Surnom de Cibèle, du mont Dindyinc , en Phrygie , qui lui était consacré.

dioclées. Fêtes mcgaricnnes, célébrée# au printemps en i’honneur de Dioclès.

dioclès. i. Héros grec’, tué en prenant la défense d’un de ses amis. — 2. Un des quatre que Cérès préposa à la célébration de scs myslères. — 3. Fils d’Orsiloquc, père de Crcthon et d’Orsiloquc , roi de Phère.

diocorystès. Fils d’Égyptus, et fiance d’Ilippodamie.

diodas. Nom phrygien d’nercule.

DIOGÉKÉE ( DIOGÉNÉ1A ). x. Fille de Céléos, roi de Mégare, qui accueillit Cérès. — ?.. Fille du Céphise, épouse de Praxiuios, inère de Praxithée.

Diomède ( biomédès ). i. Fils de Mars et de Cyrène, et rot des Bistoniens de Thrace , nourrissait scs Juments de chair humaine. Hercule le vainquit, le fit périr, et donna scs

méhtsà Burysthéc, qui les mit en liberté. Elles allèrent sur le mont Olympe, et y furent dévorées par les bétes féroces. SuivantHygln, il était dis d'Atlas et d’Astérie. — 2. Fils de Tydée et de Défpyté, petit-fils d’OEnce, roi d’/KtÜlie, époux d’Ægialée, et après la mort d’Adrastc, roi d’Argos,— • Il faut distinguer, quant à la vie de ce héros, les traditions homériques de celles qui leur sont postérieures. Suivant les premières, dés sa plus tendre enfance, Diomède perdit son père, qui fut tué dans la guerre de Thèbes ; lui-même avec les autres Épigones s'empara plus tard de cette ville. Il avait pour épouse ASgtalée, petite-fille d’Adrastos. Il conduisit avec Sthénétus et Euryalus quatre-vingts vaisseaux devant Troie, où il se signala comme le guerrier le plus brave des Grecs, après Achille. Comme ce héros et comme Ulysse, Diomède était aimé de Minerve. Il s'offrit au combat avec lleetor; d’abord le sort ne lui fut pas favorable ; plus tard cependant, U l'attaqua deux fols, et le renversa même; mais Jupiter et Apollon protégèrent le héros Iroyen. Il lutta aussi contre Énée.et même, avec le secours de Minerve, contre les dieux protecteurs de Troie; il blessa Vénus à la main lorsqu’elle vint au secours d’Knée, et la força de quitter le champ de bataille. Assisté de Minerve, qui était montée sur son char, dont, comme dit le poete , « l'essieu gémit sous le poids de la déesse terrible et du héros », il blessa le dieu Mars. Un grand nombre de guerriers troyens tombèrent sous ses coups. Il fut plusieurs fois blessé, par Pâris lorsque les Troyens surprirent le camp des Grecs, et par Pandarus, qu’il tua. Sthénéius était son ami et le conducteur de son char. Sa cuirasse avait été forgée par Vulcain ; H portait aussi une peau de lion. Ainsi qu’Achille , Ulysse et Hector, Diomède est du nombre des héros les plus célébrés par Homère. Il assiste à tous les combats, et se trouve à tons les dangers ; son opinion prévaut dans le conseil , il sort victorieux des jeux , H est la terreur des ennemis , et jouit d’une grande autorité parmi ses amis. — Mythes postérieurs à Homère. Après la guerre des Épigones contre Troie , Diomède sollicita la niain d’Hélène, et plus tard fit partie de l’expédition de Troie. Comme parent de Thcrslte, tué par Achille, U s’opposa à ce que Pâmât one Penthésilée reçût les honneurs de la sépulture; lui-même, il saisit le corps de cette princesse par les pieds, et le traîna dans le Scatnandre. Il se rendit avec Ulysse à Lcmnos, pour engager Phlloctète à se rendre devant Troie. Hygin le met au nombre des guerriers cachés dans le cheval de bois. Il sc glissa pendant la nuit avec Ulysse dans la citadelle, et s’empara du Palladium. Ëustathe rapporte qu’à leur retour de celte expédition, Ulysse, qui voulait seul jouir de l'honneur d’avoir enlevé ce précieux dépût , lâcha d’assassiner son compagnon d’armes ; mais il fut prévenu Par ce héros, et chargé de fers. Alors, ainsi que Pavait prédit l’oracle, «'accomplirent les

destinées de Troie, que ce palladium avait toujours protégée. La guerre étant terminée, Diomède transporta le palladium à Argos ; mais, à sa mort, il fut enlevé par un de ses descendants, ou, suivant d’autres, par Démophon. Diomède fut un de ceux qui , dans 1« retour de l'expédition, se trouvèrent exposés à des courses Incertaines et multipliées, et à des* dangers sans nombre, avant de revoir leur patrie.* Mars et Vénus, Irrités contre celui qui avait osé les attaquer et les blesser, le poursuivirent de leur haine; mais Minerve te protégea, et le préserva de la mort. Jeté sur les côtes de Lycle , et sur le point d’étre immolé à Mars par le roi Lycus, il fut sauvé par Callrrhoé, sa fille, qui avait conçu de l’amour pa^liil. Suivant Pausanlas, Diomède débarqua à main armée dans TALtlque. que, dans l’obscurité de la nuit, U prit pour un pays ennemi, et perdit le palladium. A son retour à Argos, U trouva sa femme Ægiatc ou Æglalée vivant en adultère avec Iiippoiyte, ou, suivant d’autres, avec Cométès, ou avec Cyllabarus. U quitta alors Argos de s » propre volonté, ou peut-être chassé par «.1 femme’etses amants. Dans la plupart des lieu \ où ii passa, il fonda des sanctuaires en l’honneur de Minerve, sa déesse tutélaire. U reconquit enfin Argos, après avoir passé quel que temps en Étoile, où il tua Agrios ave. tous ses fils. Quelques auteurs le font jeter par une tempête sur la côte d Italie, où Dawnus, roi de cette contrée, lui donna l’hdspltalité, et lui promit sa fille Évlppé en mariage, ainsi qu’une partie de son royaume, s’il vou lait lui prêter secours contre les Messapiens, ses ennemis. Dloraôdc, ayant accepté , défit l’armée ennemie, obtint Évlppé, et partagea avec les siens le pays qu’il, venait de conquérir. Sa femme lui donna deux fils, Diomède et Amphinomos. H mourut trôsavancé en âge, et fut enseveli par les Dauniens dans Tile qui, depuis, porta son nom. D’autres prétendent qu’aprôs la victoire remportée sur les Messapiens, Daunus laissa à Diomède le choix entre le pays conquis et le butin. Ahenos, frère naturel de Diomède, appelé comme arbitre, et voulant plaire à Évippé, qu’il aimait , adjugea le butin à Diomède. Le héros, mécontent de ce partage, donna sa malédiction au pays. En Italie, il ne se montra plus l’ennemi des Troyens , car Pausanlas et Servius rapportent qu’il se rangea du.côté d’É* née dans ta guerre contre Turnus. -* Sa mort est très-diversement racontée: les uns disent qu’il fut tué par le roi Daunus , ou qu’il mourut très-vieux eu Daunie ; d’autres le font disparaître dans Hic qui porta son nom, ou dans le pays des Hénètes. .Selon plusieurs auteurs,

U fonda un grand nombre de temples et de villes sur la côte orientale de l’Italie , comme : Bcncventum, Æquumtuticum , Argos, Hlppion (plus tard appelée Arpi), Vcnusia ou Aphrodisia, Canusium, Vénafrum , Salapîa ou ElpUe , Spina , Sipus . Garganum , Brundustum.

strabon le fait aussi construire en partie un canal sur le promontoire de Garganon. Partout uù vinLce héros, ajoute-t-il, il répandit le culte des dieux et des héros, mais surtout de Minerve, sa déesse protectrice, et abolit les' sacrifices humains. Après sa mort, on lui rendit des honneurs divins , surtout en Italie , où • déjà, pendant sa vie, on lui avîftt érigé des statues. Daunus, qui, selon une tradition peu accréditée , lui ôta la vie, fit précipiter -ses statues dans la mer; mais elles reparaissaient toujours et reprenaient leurs premières plav ces. Les Hénètes sacrifiaient à Diomède des

r chevaux blancs. On trouve aussi des traces

de son culte dans la Grèce ; car Pindare dit qu’il fut placé parmi les dieux avec les pioscures et qu’il vit avec eux. A lft fête que les Athéniens célébraient en l’honneur de Minerve, on portait avec beaucoup de pompe le bouclier de Diomède avec le Palladium , et ou baignait l’image du héros dans l’inachus; usage qu'Eumédès, prêtre de Minerve, introduisit à Argos. Selon une autre conjecture, Diomède fut l’ancien nom ( pélasgien peutêtre) d’une divinité qui plus tard» fut confondue avec le héros son homonyme. Il était représenté dans l’Acropolis d’Athènes emportant le Palladium de Troie. Poiygnote aussi l’avait représenté dans la Lesché de Delphes. Sur des gemmes on le voit en costume étolien, la chlamyde rouléé autour du bras gauche. — 3. Fils de Diomède et d’Évippé.

diomédé. i. Femme de Déion n° a. — a. Fille de Laplthas , épouse d’Amyclas, mère de Cynortês et d’Hyacinthe. — 3. Épouse de Pallas , mère d’Eurychus. — 4. Fille de Phorbas , de Lemnos , amante d’Achille. Les polîtes l’appelaient aussi Dlomédée.

diomédée. Épouse d'iphiclus, mère de loin Us.

üioméks. Fêtes grecques en l’honneur -de Jupiter-Dioméus , ou de Dioinus, héros athénien, duquel les habitants d’une ville de l’Attique prirent le nom de Diomiens.

dioheus. Surnom de Jupiter.

diomos, fils deColyttos, favori et serviteur d’Hcrcule, donna son uom à un bourg de l’Attlque.

dion. Roi de Laconie, époux d’iphitée;, ayant donne l’hospitalité à Apollon, le dieu, pour le récompenser, doua ses trois filles, Orphé, Lyco et Carya, de la faculté de lire dans ‘ l’avenir, mais à la condition de ne jamais révéler les sçcrcts des dieux, et de ne pas chercher & pénétrer ce qui devait leur rester caché. Bientôt après, Bacchus s’arrêta chez Dion , et devint amoureux de Carya ; s’étant aperçu . que î.yco et -Orphé cherchaient à traverser ccftc passion , U leur rappela la défense d'Apollon; mais scs remontrances furent vaines :

. Irrité de l’opiniâtreté des deux sœurs, il leur Inspira un délire furieux, et les changea ensuite en rocher. Carya fut métamorphosée en noyer;

dio$æa (biONAiA).Nom patronymique de

DK)

Vénus , fille de Dionc. On applique aussi ce nom aux objets consacrés à cette déesse: ainsi ia colombe est appelée, dans Stace, dionœa columba.

diüxe (dioné). i. Titanlde, fille de l’Océan et de Télhys, ou d’Uranus et de la Tctte. ou encore fille de l’Éther. Amante de Jupiter, elle eut de lui Vénus. Homère représente Dione accueillant avec des consolations et des caresses sa fille blessée, et menaçant Diomède d’un avenir malheureux. Elle fut du nombre des déesses qui assistèrent à la naissance d’Apollon et de Diane , à Délos. On ia nomme aussi mère de Bacchus. Un bois lui était consacré , au pied du mont Lépréon , sur la côte occidentale du Péloponnèse. — a. Nom de Vénus. — 3. Nerélde. — 4. Fille d’Atlas, épouse de Tantale , mère de Pélops et de Nlobé. — 5. Nymphe de Dodone. •

dionysiaques. Ce nom, qui désigne en général toutes les fêtes consacrées à Bacchus , s’applique plus particulièrement à deux ordres de cérémonies mystiques, qu’on distinguait par le nom de grandes et petites dionysiaques , appelées aussi urbaines ( asllca ) et rurales (ta cat’agrous). Les premières sc célébraient au mois d’Élaphéboiion (mars) , les autres en Posidéon (décembro). Les principales cérémonies consistaient en processions où l’on portait des vases remplis de vin et couronnés de pampre, ün y voyait figurer des canéphores portant des corbeilles pleines de fruits, des sylènes, des pans, des satyres, des phailophores , des ithypballes ; et la fête était présidée par l’archonte-rol, qui s’adjoignait quatre matrones et des éplroélètes pour l’aider dans ses fonctions. Les mystères qui précédaient ou suivaient ces processions étaient à peu près les mêmes que ceux des Kleusinics. Voy. Antuestéries, BàCCUàNAlks, et Libérâmes.

dioxy-sodotos. Né de Bacchus. Surnom d’Apoilon dans le bourg de Phlya.en Attique.

Dionysos. Nom grec de Bacchus.

diopatra. Nom d’une des nymphes qui furent insultées par Térambe.

DiopiioROS , géant, défia au combat Gé, sa mère, et fut changé en rocher.

diorès. x. Fils d’Éole; épousa sa sœur Polymélé. — a. Fils d’Amaryncée , qui conduisit les Épélens devant Troie ; il y fut tué par Plrus. -- 3. Père d’Automédon, compagnon d’armes d’Achille. —4. Fils de Priam, frère d’Amycus, compagnon d’Énéc; fut tué avec son frère par Tarnus.

• dioscures ( dioscouroi , fils de Jupiter ). Nom patronymique de Castor et Pollux. La légende homérique relative à ces deux héros est coujrtc et simple ; il faut la distinguer soigneusement des fables dont les poètes postérieurs ont surchargé l’histoire des Dioscures, qu’on désigne aussi sous le nom de Tyndariilejs, de Cas tores, et de Gemini ou gémeaux. Selon Homère, Ils sont filsdeTyudarc

et de Léda, et frères d’Hélène et de Clytemncstre. Castor est célèbre par son adresse à dompter les chevaux , I’ollux est habile au pugilat. Tous deux avaient déjà quitté la terre à une époque antérieure à la guerre de Troie; ils y reparaissaient cependant alternativement, sc partageant l’immortalité, et jouissant des honneurs qu’on accordait aux dieux. — Les traditions postérieures ne s’accordent nullement, ni sur la naissance des Dioscures, ni sur les événements qui remplirent leur vie guerrière. Nous allons essayer de les distinguer, en nous bornant à mentionner les principaux mythes. — Naissance des Dioscures.

Castor, Pollux et Hélène sont tous trois enfants de Jupiter et de Léda, auprès de laquelle le maître des dieux s’introduisit sous la forme d'un cygne; ils vinrent au monde renfermés dans un oeuf, qui, suivant d’autres, ne contenait que les deux demi-dieux. On dit encore qu’ils naquirent de Léda suivant le mode ordinaire, Jupiter ayant emprunté la forme d’un astre pour posséder leur mère. Enfin, une troisième tradition dit que Léda accoucha de deux mufs, dont l’un, dcTyndare, son mari, produisit deux mortels, Castor et Clytemnestre; et l’autre, (Sc Jupiter, Hélène et PoU lux , tous deux Immortels comme leur père. Le lieu de leur naissance fut Amyclée , ou le Taygètc , nu l’ile de Pephnos, près de Thainmes, ou la ville même de Thalames. — Expédition contre Athènes. Thésée ayant enlevé Hélène , la confina dans une retraite obscure, à Aphidnes, et pria sa mère /Ethra de veiller attentivement sur sa captive. Mais les Dioscures, irrités, survinrent tout à coup en Attique, s’emparèrent d’une partie du pays , et, guidés par les avis d’un certain Décémus ou Académus. pénétrèrent jusqu’à Aphidnes, d’où ils ramenèrent leur sœur ; Æthra tomba aussi dans leurs mains. A leur retour de cette expédition, qui ne s’acheva pas sans combat, Menesthée leur ouvrit les portes d’Athènes, et Aphidnuslcs adopta; lis purent donc comme ils le désiraient, et comme Hercule l’avait fait, se faire initier aux mystères. Les Athéniens leur rendirent des honneurs divins. — Foyagc en Colchide. Comme alliés de Jason, les Dioscures prirent part à l’expédition des Argonautes ; ils s’élaient de même signalés contre le sanglier de Calydon. Une forte tempête ayant assailli les hardis navigateurs sur la mer deColchos , Orphée Implora le secours des dieux de Samothracc.et l’on vit tout à coup deux flammes descendre et se poser sur h tête des Tyndarides. Cette lueur bienfaisante, qui présage au marin la fin de la tourmente , est appelée encore aujourd’hui feu Saint-Eltne (pour Fine, abréviation d’Iléiène). Parvenu dans le pays des Bébryces, Pollux vainquit, au combat du cestc, le monstrueux géant fils de Neptune. Les deux frères fondèrent ensuite la ville de Dioscorias. — Combat avec tes Apharèides. Amoureux des belles filles de Leucippe, Phœbé , prétresse de Minerve,

et Hilaire, prêtresse de Diane, les Dioscures les enlevèrent, et les épousèrent à Messine. Pollux eut de Phébé Mnésllée, et Hilaire donna à Castor, Anogon. On nomme aussi le premier Mnésinoos ou Aslnéos, et le second Anaxis ou Aulothos. Les Tyndarldes firent ensuite une expédition en Arcadie avec les Apharèides Idas et I.yncée, auxquels Us refusèrent leur part de butin. H s’ensuivit un violent combat, qui, suivant d’autres, eut sa cause dans l’amour que les Apharèides ressentaient pour les filles de Leucippe. Ici , ce sont les Tyndarldes , qui, invités aux noces d’Idas et de Lyncée, enlèvent les belles épousées; là, ce sont au contraire les Apharèides qui portent des mains violentes sur les fiancées des divins héros. Enfin, dans Théocrlte, c’est Leucippe lul-méme , qui , séduit par les riches présents des Dioscures, préfère ces nouveaux prétendants aux Apharèides, dont la libéralité ne s’était pas déployée avec autant d’éelat. — Mort de Castor. Les traditions qui regardent la mort de Castor, principal épisode du combat, sont aussi diverses que celles qui se rapportent à la cause de cette lutte terrible. — a. Suivant Plndare, les Dioscures, après avoir enlevé injustement la part du butin qu’avalent gagnée les Apharèides, résolurent de se mettre en embuscade pour surprendre leurs adversaires, et sc cachèrent dans le tronc d'un chêne creusé par les ans. Mais Lyncée les aperçut des hauteurs du Taygète, et, les tournant adroitement , blessa mortellement Castor avant que le héros eût eu le temps de se mettre en garde. Pollux, enflammé de rage, poursuit les meurtriers jusqu’au tombeau d’Apharéc; U supporte sans fléchir le poids du cippe que scs ennemis lui jettent à la tête, et perce Lyncée pendant que Jupiter foudroie Idas , qui avait accompagné son frère. L’éclair consuma les corps des deux Apharèides. — b. Les Apharèides ayant atteint les Dioscures au tombeau d’Apharéc , ' il fut convenu , sur ta proposition de Lyncée., . que les deux plus Jeunes, c’est-à-dire lui et Castor, combattraient seuls, sous les yeux de Pol-‘ lux et didas. Castor blessa Lyncée à la mairt, • et le massacra ensuite sur le tombeau de son père. Idas saisit alors le cippe funéraire, poun en écraser le meurtrier; mais ii tomba frappé de la foudre. — c. Castor tue Lyncée debout auprès de lui ; Idas abandonne alors et combat et fiancée, et commence à ensevelir son frère. Castor veutl’én empêcher ; Idas le tue.

— d. Castor périt dans une guerre entre Athènes et Lacédémone, ou lorsque Sparte fut assiégée par les Apharèides. On lui éleva des tombeaux à Argos , à Sparte , et auprès de Thérapné. — 1 Apothéose des Dioscures . Pollux, voyant Castor près de rendre le dernier soupir, pria Jupiter de lui accorder de mourir avec son frère chéri. Jupiter, alors, lui laissa le choix , ou de venir habiter l’Olympe , ou de partager le sort de son frère, et de passer alternativement avec lui un jour

dans le ciel, et l’autre, sur la terre. Selon d’autres auteurs, Jupiter* pour récompenser cet amour fraternel, les plaça parmi les astres. 'Ce furent les Achéens qui, les premiers, rendirent les honneur? divins aux Dioscures, les regardant comme des héros Indigènes : ils instituèrent leur culte à Ainyclée, à Thérapné et à Pephnos , quarante ans après la mort de Castor, suivant la tradition. Localisés ensuite cher les Doriens, qui empruntèrent aux Achéens et le mythe et le culte des deux frères , les Dioscures furent confondus, à une époque bien postérieure, non-seulement avec les Cabires de Samolhrace, mais encore avec d’autres dieux tutélaires, et ce fut comme tels que leur culte se répandit dans toute la Grèce, r Italie et la Sicile. On les invoquait comme dieux protecteurs et sauveurs; de là leurs éplièthcs de Mcgaloi Theoi , d 'Anactès , de Sotérès . de Boethooi, d'Agathoi Parastatai . Ils protégeaient surtout les nochers dans les tempêtes : Neptune, touché de leur amour fraternel, leur avait donné la faculté d'apaiser les flots irrités. Enfin, on les considérait comine dieux tutélaires de l’hospitalité et comme vengeurs de ceux qui l’avaient violée, ils sc présentaient souvent chez les habitants des villes pour éprouver leur bienveillance à accueillir des étrangers. On certain Phormion, auquel était échue la maison qu’ils avaient habitée à Sparte , ayant refusé de leur abandonner leur ancienne chambre, parce que sa lille, disait-il, en avait fait sa demeure, chercha en vain son enfant le Jour suivant : elle avait disparu avec tous ceux qui la servaient; le malheureux père trouva dans la chambre qu’il avait refusée aux Dioscures les images des deux héros, une table, et du silphium. — Quant a leur vie héroïque , les Tyndarides ont un caractère différent, ainsi que nous l’avons •déjà vu par Homère. Pollux est le lutteur udroit et vigoureux , pyx agathos ; Castor, le guerrier habile à dompter les chevaux. Aussi • les poètes donnent-ils à ce dernier les surnoms i\'Hippodamos,d'Hlppalidèst de Tachypolos . Tous deux montent de magnifiques chevaux , blancs, quHeur ont été donnés par Neptune, ou par Mercure ou par Junon. Les noms de ces coursiers sont'Phlogcus et Harpagus , ou Xanthus et Cyllarus. Quelquefois ils sont attelés à -un magnifique char d’or, et leurs maîtres changent alors leurs surnoms d ’Evippei, d ’Hippeis> de Leucopoloi , pour celui de Chrysarmatoi. Comme Mercure et Hercüle, Castor •et Pollux président aux Jeux gymniques en général, et plus particulièrement aux jeux -olympiques,, epoptui tôn agonôti ,• enagànioi. A Sparte , leurs statues se trouvaient dans l’endroit où avalent lien les courses, et les habitants de la ville leur attribuaient l’invention des danses militaires et d’une sorte de -musique guerrière que les Spartiates faisaient •entendre toutes les fois qu’ils marchaient au combat. — Les Dioscures avaient un grand nombre de temples et de statues ; nous men-

Dm

Donnerons les lieux suivants comme ceux où leur culte était le plus en vigueur: Argos, Amphissa, Céphalé, Clitor, Sparte, Messène, Thalamcs,. Pephnos, Athènes, Mantinée, Thérapné, Phares en Achaïc. Les Leucippides étaient honores conjointement avec eux à Sparte, à Messène et à Argos. Près du port de Samolhrace , il y avait deux images des Dioscures, auxquels ceux qui avaient échappé à une tempête offraient des sacrifices, consistant principalement en agneaux blancs. Les Romains étaient aussi de fervents adorateurs des deux fils de Léda; ils les confondaient avec les dieux locaux Pilumnus et Plcutnnus, et, les faisant souvent figurer à la tète de leurs armées, dont cette intervention divine ranimait l’ardeur, ils leur élevèrent des temples à Ar dée et à Rome. — Anciennement on symbolisait les Dioscures, à Sparte, sous l’emblème d’un parallélogramme formé de quatre poutres; on désignait par là, dit Plutarque . la tendre affection qui unissait les deux frères. C’est celte figure, un peu altérée, que re présente encore le signe Çp de la constellation des Gémeaux. On les voyait sur le trône d’Apollon à Amyclée, luttant contre des sphinx et d’autres animaux féroces, et sur le coffre de Cypsélus, avec Hélène au milieu d’eux. En général , les anciens les figuraient comme de jeunes hommes portant des vêtements blancs, et un manteau de pourpre ; la tête couverte d’un bonnet ou un Casque étoilé ; leur arme est la lance. Castor se distingue souvent de Pollux, qui, comme lutteur, doit être nu , par son attirail militaire ; aussi Pindare et Théocrite lui donncnt-iLs les noms de Chatcomitrès , de Dory isoos, et de Chalcéothorax. Voy. Gé-

MZAUX.

dioxippé. i Fille du Soleil et de clyraène, ou de Mérope .soeur de Phaéton. Voy. ce nom. — 2. Danaüde, fiancée (FÆgyptus. — 3. Amazone. — A. Chienne d’Actéon.

nioxippus, partisan d^née, fut tué par Tumus. .

di p u y Ès. Qui a deux formes, deux sexes. Épithète des Centaures, du Sphinx, de Cécrops, de l’Amour et de Racchus.

dipsacgs. Fils du dieu-fleuve Phyllis et d’une nymphe; il menait la vie de pasteur auprès des rochers Cyanées.

diræ. Les imprécations. Filles de l’Achéron eide la Nuit; elles étaient au nombre de trois. Postées auprès du trône de Jupiter, elles recevaient ses ordres pour aller troubler le repos des méchants.

dircy. FlUe d’Uélios* épouse de Lycus.

Elle périt des mains d’Amphion et de Zélés, qui vengèrent sur elle l’outrage fait à leur mère. Voy. Amphion n® 3. Son cadavre, déchiré, fut changé en fontaine par Bacchus , dont elle était la prêtresse. Un fleuve près de Thèbes prit son nom. ' - .

DiRpnYA. Surnom que portait Junon, (ta mont Dlrphys en Eubée*. ,

DJA

dis. Surnom de Pluton. Il désigne quelquefois aussi les enfers.

discorde (éris, discordia). La déesse qui préside aux meurtres et aux guerres, et qui cause les querelles qui divisent les peuples ef les familles. « L’insatiable Discorde, sœuret compagne de l'homicide Mars : déesse qui, faible en sa naissance , s’élève, et bientôt cache sa tête dans le ciel , tandis que scs pieds sont sur la terre; c’est elle qui, traversant la foule des guerriers , verse dans tous les cœurs la haine fatale, avant-coureur du carnage. Elle fait éclater sa voix, pousse des cris bruyants, épouvantables, et jette dans le cœur de tous les guerriers un courage terrible, qui les excite sans relâche au carnage. Elle se plaît à entendre les gémissements du guerrier qui meurt, et quand tous les dieux se sont retirés du combat, seule elle reste sur le champ de bataille pour repaître ses regards du spectacle affreux des morts et des mourants. Messagère de Jupiter, elle porte, comme Apollqn et Miaerve , l’égide du dieu. » Telle est l’Image que nous trace Homère de cette divinité terrible. Selon Hésiode, elle était fille de la Nuit et mère de la Misère, de l’Oubli, de la Famine, des Douleurs, des Batailles et des Combats, du Meurtre, de la Querelle, du Mensonge, de la Contradiction, de l'Injustice, de l’Aveuglement, du Serment. Le même poète donne aussi le nom d’Éris au personnage allégorique de la Rivalité. Suivant Hygin, la discorde était fille de la Nuit et de l’Erèbe. Virgile la représente comme compagne de Mars, de Belione et des Furies, et se tenant à l’entrée de l’Orcus. Les poètes fui donnent les surnoms de Cratère, cruelle; (xiossoos , qui excite les peuples au combat; de Polystonos , qui fait pousser des gémissements. Homère la fait figurer sur l’égide de Jupiter et sur le bouclier d’Achille. disynor. Chef troyen.

ditdyrambos. Surnom de Bacchus, dont 1 étymologie est incertaine.

diti. Femme de Kaciapa, et mère des Daitias. dius (dios). Fils de Priam.

divakara. Dixième Aditia.

divongarra , chez les Mongols , et nommé «n thibétain djitsin-djomban-jinb, est recréé, dans la mythologie larnaïque, comme le dieu du passé. On le représente la main droite elevée en Pair. Il forme une haute trlnité avec Chaklamouni et Maidarl.

djain a ou djèna. Il se dit des membres d’une des écoles hétérodoxes de la philosophie hindoue. Leurs dogmes diffèrent Peu de ceux des bouddhistes , et ils résident Pour la plupart dans le Dékan. Les /yainas expliquent l’univers par le concours d’atomes honeî«^nes* Seïon e,,x' les êtres animés sont eter- “i et l’âme arrivera à la perfection quand e sera délivrée de toute nécessité d’agir.

Jamagni. Nom d’un mouni, père de Parasou-Killia