DRU DRY

un reste de nationalité s’était encore con- retour des personnes qui leur étaient chères, servé avec le druidisme, qui s’y était ré- Quelques-uns laissaient dans un champ un fugié, et dont le souvenir était toujours cher trépied ou un couteau crochu, pour empêcher aux Gaulois. Aussi Pescennius Niger ne crut que les loups n’endommageassent leur bétail pouvoir mieux faire, pour se rendre popu- égaré. D’autres avaient soin de vider toute l’eau laire parmi eux, que de ressusciter, dit-on, de qui se trouvait dans la maison où il était vieux mystères qui sans doute étaient ceux mort quelqu’un , de peur que l’âme du défunt du druidisme. Des femmes druides prédirent ne s’y noyât; ils mettaient aussi des pierres l’avenir à Aurélius, à Dioclétien et à Aiexan- auprès du fea que l’on allume ta veille de la dre Sévère. La religion nationale n’avait point Saint-Jean, afin que leurs pères et leurs anpéri, elle dormait sous la culture romaine en cétrcs vinssent s’y chauffer à leur aise. La attendant le christianisme. Le culte druidique, nouvelle lune était adorée à genoux , et l’oincorporé en quelque sorte au sol même, ré- raison dominicale récitée en son honneur. Le sLsta fortement à la nouvelle religion qui de- premier Jour de l’an on offrait une espèce valt le transformer successivement, sans pou- de sacrifice aux fontaines publiques, en y voir enlever aux Bretons ce profond carac- jetant des morceaux de pain beurré. Dans tère national qu’ils ont gardé jusqu’à nos d’autres endroits, on jetait, le même jour. Jours. Prêché en Armorique, vers la fin du dans ces fontaines, autant de morceaux de quatrième siècle, le christianisme fit d’abord pain qu’il y avait de personnes dans une fapeu de prosélytes : le druidisme était proscrit ; mille, et ceux qui surnageaient indiquaient mais U subsistait dans les monuments, peu ou le nombre des morts. Les cloarec ( prêtres ) point modifiés , de l’ancien culte qui devaient partageaient eux-méraes ces croyances, quelservir de symbole au nouveau. La présence quefois touchante», souvent ridicules; mais des signes matériels démentait aux yeux de qui tenaient trop à ce qu’il y* a de plus intime la fonle grossière la transformation accom- dans la vie d’une société , quoique le sens en plie. Ce fut donc à peu près sans succès que fut perdu, pour qucrleur persistance ne s’exlc concile de Nantes, tenu en 658, s’élevant pliquàt pas.

contre les adorations du peuple à l’egard de druidesses. Femmes agrégées au sacercertains chênes et de certaines pierres ca- doce, Leurs principales fonctions se bornaient chées au fond des bois, devant lesquels on à consulter les' astres, les entrailles des vlcallait allumer des brandons et porter des times, à présider certains sacrifices, à accornoffrandes, prescrivit aux prêtres armorl- plir, loin des regards des hommes, des rites coins de faire arracher ces arbres sacrés , de mystérieux , et à rendre des oracles. Leurs les brûler, de ramasser les pierres, et de les lois étaient, du reste, bizarres, et souvent enfouir dans des endroits si cachés que les elles se contredisaient. -Dans un lieu elles se paysans ne pussent jamais les retrouver. Ces vouaient à une virginité perpétuelle ; ailleurs, décrets ne purent être exécutés que très-im- quoique mariées , elles s’astreignaient à de parfaitement. Au neuvième siècle, on voit longs célibats. Chez les Naronètcs, dans un Charlemagne lancer contre les superstitions des Ilots formés par la Loire à son embouet les pratiques du druidisme deux capitu- chure, habitaient des prêtresses , qui, à des iaires qui n'eurent pas plus d’effet. L’action époques fixées, venaient visiter elles-mêmes lente d’une civilisation avancée qui gagnait leurs époux sur le continent. Mats cette vide jour en jour du terrain sur la barbarie, et site ne se faisait que la nuit et devait être finit par étreindre en entier la Bretagne, pou- terminée avant l’aube. — Dans leurs fêtes, où vait seule amener des résultats efficaces, le sang coulait, elles étaient forcées d'être Mais que ce travail fut long! Au dix-sep- meurtrières ou victimes. Parfois elles assistième siècle , on voit le littoral de l’Armorique talent à des sacrifices nocturnes , toutes nues, et l’ire d’Ouessant, etc., encore plongés dans une torche à la main , le corps teint de noir, le paganisme le plus grossier, et accomplis- les cheveux en désordre, s'agitant dans des sanl machinalement des pratiques super- transports frénétiques. Parmi les druidesses stitieuses dont le sens était alors à peu près les plus célèbres, on comptait les neuf vierges perdu. Les pérégrinations de le Nobtetz, qui terribles de file.de Seyn , à la pointe de l’Arparcourut la Bretagne vers (6rf , une croix morique (sur la côte du Finistère, non loin de à la main, nous révèlent l’état de grossiè- Salnté-Croix).

reté des Armoricains au commencement du dryades. Nymphes des bois. R. drys, grand siècle. Ici, les femmes balayaient la chêne. Divinités qui présidaient aux bois et chapelle la plus voisine de leur village, et aux arbres en général. Plus heureuses que en Jetaient la poussière au vent, pour le les Hamadryades, ces nymphes pouvaient rendre favorable au retour de leurs maris errer en liberté, danser autour des chêne» et de leurs enfants qui étaient embarqués, qui leur étaient consacrés , et survivre à la Là. elles prenaient, comme les grossiers destruction des arbres dont elles étaient les ostiaques de l’obi, les images des saints, protectrices. On les représentaifsous la figure les menaçaient de mauvais traitements , les d’une femme robuste et fraîche, dont la partie fouettaient même, ou les Jetaient à l’eau s’ils ne inférieure se terminait en une sorte d’arabes - Içur accordaient paa promptement l’heureux que exprimant, par scs contours allongés, un

t.$° DRY

tronc et les racines d’un arbre. La tète était coiffée d’une couronne de feuilles de chêne ; on mettait une hache entre leurs mains, parce qu’on croyait que ces nymphes punissaient les outrages faits à l’arbre dont elles avalent la garde.

dryalus. Centaure, ÜIs de Peucéc, et frère de Pérlmède.

dryantidès. Nom patronymique de Lycurgue, roi de Thrace, fils de I)ryas.

dk y a s. *. Fils de Mars, l’un des chasseurs du sanglier de Calydon ; fut tué par son frère, qui avait appris de l’oracle que son fils Itys périrait des mains d’un parent. — a. Fils de Japett l’un des chasseurs calydonlens. — 3. Fils d’Ægyptus, fiancé de ta danaïde Eurydicô. — 4. Père de Lycurgue, roi de Thrace. — 5. Fils de Lycurgue, roi de Thrace; fut tué par son père, qilt , dans un accès de rage, le prit pour un cep de vigne. — 6. Un dés Lapithes , ami de PlrithoÜs. — 7. Amant de Pallène t,voy. ce mot); fut tué par son rival, Cly tus.

drymyios. Surnom sous lequel Jupiter était adoré chez les Pamphyllens.

brydio. Virgile la nomme parmi les nymphes du Pénée compagnes de Cyrène, bien que, d’après l’étymologie de son nom, elle appartienne plutôt aux Dryades.

dryope. x. Nymphe que Faunus rendit mère de Tarqultus. — a. Fille du roi Dryops. Elle paissait les troupeaux de son père près du mont OEta, et fut aimée des hamadryades, dont elle devint la compagne. Apollon, lu voyant au milieu de ces nymphes, conçut une violente passion pour elle, et, après s’étrè changé en tortue et en serpent pour effrayer les nymphes et les éloigner de l’endroit où 11 voulait avoir une entrevue avec elle,U la rendit mère d’Amphissus, que d’antres font naître d’Andrémon. Un jour que Dryope sc promenait près d’un lac bordé de myrtes et de lotus, tenant son fils entre ses bras, elle cueillit une fleur de lotus, qu’elle lui donna pour l’amuser : dans le moment elle s’aperçut qu’il sortait de cette fleur des gouttes de sang; elle voulut fuir; mais scs pieds s’attachèrent à la terre, et elle fut à l’instant changée clle-mémc en lotus, fleur en laquelle avait été métamorphosée la nymphe Lotis que Driope avait blessée. — - Ovide fait Dryope fille d'Kurytus et belle-sœur d’iole. Poy. Amphissus.. — 3. Habitante de Lemnos, dont Vénus prit les traits pour engager les femmes de l’ile à se défaire de leurs maris. — 4 Nymphe d’Arcadie; eut de Mercure le dieu Pan. — 5. Nymphe de la petite Myslc; enleva le jeune Hylas au moment où il se baissait pour boire dans la fontaine qu’elle habitait.

dryops- i. Fils du dieu-fleuve Spcrchins et de la danaïde Polydorc ; suivant d’antres, fils de Lycaon ou d’Apollon et de Dla , qui cacha l’enfant nouveau-né dans un chêne (ôpùç)- Il était adoré par les Aéinécns , en Mcssônic, comme fils d’Apollon et comme le

DYM

héros dont Us tiraient leur origine. On célébrait tous les deux ans des mystères en son honneur. On dit qu’il donna son nom aux Dryopes , tribu pélasglennc , qui originairement habitait la contrée située entre la vallée du Sperchius et les Thermopyles d’un côté et le mont Parnasse de l’autre. Il eut un fils nommé Dryops; d’autres lui donnent une fille qui fut l’amante de Pan. — a. Fils de Priant, tué par Achille, ou , suivant d’autres, par Idoménée. — 3. Compagnon d’Énée , tué par Clausus.

dsigokf. Nom de l’enfer, suivant les doctrines des bouddistes japonais.

dsisoo. Divinité sintoïste japonaise, qui préside aux grands chemins, et qu’invoquent les voyageurs.

ouïs ou dus. Dieu, autrefois adoré en Grande-Bretagne.

DEPOLI (düupOiY). Centaure tué par Hercule.

DURSOUTOU-ECLRMSU-Lfiv (Les). Dans Ta mythologie lamaïque, génies bienfaisants des deux sexes , qui naissent revêtus de riches habits et vivent pendant un ôgc entier du monde.

dursoutou-ougéi-tengri. Esprits bienfaisants du lamaïsme ; vivent cent quarante grands âges du monde. Ils offrent beaucoup d’anaiogles avec les précédents. i

dusarès (dousarès). Selon plusieurs, écrivains grecs , nom d’une divinité des anciens Arabes ou Nabathéens, dont les attributs répondaient à ceux de Bacchus ou du. Soleil.

dusiek. Nom que les Gaulois donnaient aux génies impurs ; U répond à celui d’incube.

nvERGARS. Génies Scandinaves, d’une petite taille, qui habitent dans les rochers, e» dont l’écho est la voix. Les dieux leS firent naître en foule du cadavre d’imer, et leur firent don de toutes les sciences et de tous les arts. Ce furent les Dvergars qui construisirent le célèbre vaisseau Skidbladner, et le sanglier aux soies d’or, dont Touri se seo comme de monture. Les Norses attribuaient <• ces nains, comme les Grecs aux Telchines. de profondes connaissances minéralogiques et un caractère malfaisant.

dvilipa.. Fils d’Ansouinan ; succéda à son père et embrassa comme lui la vieérémitique, après un règne de trois fois dix mille ans. l; laissa le trône à son fils BhagiraCha.

dy.m AS. x. Père d'Aslus et d’Hécube; Il habitait la Phrygie sur les.bords du Sangarius, D’autres nomment Clssèe le père d’Hécube- - 2. Phéacien , habile dans l’art de la navi* gation ; père d’une des amies de Nausleaa. —

3. Troyen, qui, à la prise de la ville, fut tue parmi ceux qui combattaient avec Énée. —

4. Fils d’Ægimlos, frère de Pamphylus et frère adoptif d’HyUos. Ces trois frères donnèrent leurs noms aux trois tribus dont chaque État dorien était composé. Üyina& et

ÉCH ' 151

nom de soa frère a la ville de Célée, près de Phlius , où l’on montrait son tombeau.

dyse. Messagère d’Odln. Voy. Dyser.

dyser. Nom de plusieurs déesses des anciens Goths, qui conduisaient les âmes au palais d’Odin. ,

DYSÉROS. Nom par lequel Plutarque désigne Éros ou l'Amour. Peut-être le même qu 'Antèros.

dv sis. Suivant Hygin, une des Heures.

dysnomia. L’anarcliie personniliée ; Hésiode la fait lillc d’Éris.

DYSPOATELS OU DYSPONTIUS. Fils d’OIinoinaiis, ou, suivant d’autres , de Pélops; il fonda la ville de Dyspontium en Klidc.

dzohara. Divinité des Arabesque Banier croit être la même que Vénus.

dzoiil. Dieu des Arabes; Banier pense que cette divinité n’est pas autre que Saturne.

éa .Voy. Æ a.

éacides. Nom commun à tous les descendants d’Éaque, tels que Pétée, Achille et Néoptolême.

ÉABiiiAiM. Souverain de i’Ulster, de la race des Foniens septentrionaux. Les bardes se sont plu à célébrer la magntQcence de sa cour.

éanus. Selon quelques auteurs, nom primitif du dieu Janus.

éaque (Æacos). i. Fils de Jupiter et d’Ægine ( voy . ce mot), ou de Jupiter et d’Europe, prince de Plie d’Égine, appelée jd’abord ÜEnoné. Lorsqu’il eut pris le sceptre, il se lit remarquer par sa piété et par sa clémence, et devint le favori des dieux. Ceux-ci Payant choisi pour arbitre dans une querelle qui s'était élevée entre eux , il la termina au contentement de tous. La Grèce se trouvant affligée d’une sécheresse, l’oracle de Delphes répondit à ceux qui étalent venus consulter Apollon, « qu’fiaqtie devait adresser des voeux au ciel, qu’alors cette calamité cesserait aussitôt. » Kn conséquence , Éaque fit des sacrifices à Jupiter Panhellénios, et le supplia de mettre un terme au fléau. Ses prières furent aussitôt exaucées. On dit qu’en souvenir de ce fait, Éaque bâtit à Jupiter, sur le mont Panhellénlon , un temple dont on volt encore les restes. Une famine, suivie d’une peste cruelle, ayant ravagé ses États, il pria le dieu son père de les repeupler. Jupiter l’exauça et changea en hommes toutes les fourmis qui se trouvaient sur un chêne sacré. Éaque, pour cette raison, appela ces hommes Myrmidons (jiOp \irfci fourmi). Il épousa Endéis, dont 11 eut Télamon et Pélée. 11 eut encore un fils, nommé Phocits, de Psamathé, une des Néréides. Eaque , le plus équitable des rois de son temps, gouverna ses sujets avec tant de justice, qu’aprés sa mort il mérita une place

parmi les Juges des enfers , où , selon Platon, il fut chargé déjuger les Européens. 11 avait sous sa garde les "clefs des enfers; aussi le représente-t-on toujours avec un sceptre et une clef. On le révérait comme un demi-dieu , et plusieurs temples lui furent consacrés. — a. Fils d’Hercule et d’une nymphe. L’oracle ayant prononcé que l’empire des rives de l’Achéloüs appartiendrait au premier qui toucherait terre après avoir passé le fleuve , Polyclée, sœur d'Kaquc, simulant un mal de pied , se fit porter par son frère, cl s’élançant sur la plage avant qu’il eût débarqué, s’écria que l'empire lui appartenait. Éaque l’épousa.

F. aster. La Résurrection. Divinité saxonne, dont on célébrait la fête au commencement du printemps.

ebdohe. Fête grecque observée le septième jour de chaque mois lunaire , en l’honner d’Apollon, à qui tous les septièmes jours étaient consacrés , parce qu’il était né un de ces jours.

ébéréci. Ancien héros pars! v qui doit reparaître auprès de Socioch, au jour de ia résurrection. Son nom signifie le vigilant.

F.CBASio.s. Surnom sous- lequel les Grecs offraient un saeriûcc à Apollon, après une navigation heureuse.

ecdésies. Fête en i’honneur de Latone à f'hestc, ville de Crète , en mémoire de ce que Latooe avait changé le sexe d’une fille de. cette ville nommée Leuclppc.

écédév aster, fils aiué de Zoroastre, fut chef des Mobcds, et mourut cent ans après ia publication du Zend-Avcsta. il eut deux fils, Ororvedje et Noriède.

ÉCHÉCniRlE ( echecheiria ). Divinité allégorique qui présidait aux trêves. A l’entrée du temple de Jupiter â Olympie, v»

ÉAQ

Paropbylus, qui vivaient déjà du temps d’Hercule , furent tués iors de l'invasion du Péloponnèse.

DYMOiY. Un des dieux Lares.

dynajiéné. Uue des Néréides.

dynasté. Une des filles de Thespius ; Hereule la rendit mère d’Kratus.

dy R R hacu il) S. Fils de Neptune et de Métissa. On dit qu’il donna son nom à la ville de Dyrrhachium en Illyrie: cette ville portait auparavant le nom d’ÉpIdamnos , que lui avait donné le père de Mélissa.

OYSARÈS. Voy. D USA R ES.

DYSAULÈ5. Père de Triptolèrae et d'Eubuléus, frère de Céléos, suivant la tradition orphique. Selon une légende qui avait cours chez les Phliasiens, mais qui est rejetée par Pausanias, Dysaulôs, expulsé par Ion d’Éleusis, sc rendit à Phlius, où il introduisit les mystères éleusinieus. 11 donna , dit-on, le

1 52 ÉCH

voyait la statue d’Jpbitus, couronnée par Échéchfrle. .

ÉCHÉCLEUS, fils d’Actor, épousa Polymélé , fille de Phylas.

ÉCIIÉGLUS (ÉCHÉCLOS\ r. Fils d’Agénor; lut tué par Achille. — 2. Troyen tué par Patrocle.

écbédémus (ÊcnÉDÉMOS), Arcadicn, accompagna les Dioscures dans leur expédition en Attiquc. Il était frère de Marathon. Voy. IvCHÉMüs.

écii km, ondes sept princes des Devs, le plus puissant après Ahrimane, a pour adversaire l’Amschaspand Rahrnan.

éciik.hox , fils de Priarn , fut tué avec son frère Chromios par Diomède.

ÉciiÉMUs (éciiémos), fils d’Aéropos, pctit-lils de Céphée , succéda à Lycurgue sur le trône d’Arcadie. Il avait* pour épouse Timandre, fille de Tyndare et dç Léda. Il tua Hyllus, fils d’IIercule, dans un combat singulier, lors de l’invasion des Dorions. dans le Péloponnèse. Ce combat eut lieu, suivant Pausanias, sur la frontière de Corinthe et de Mégare, où Hyllus fut enseveli. Par suite de ce combat, les Héraclid s furent forcés de conclure un armistice de cent ou de cinquante ans; les Tégéates obtinrent alors le privilège de commander dans les guerres communes une des ailes de l armée des Péloponnésicns. — ■ Le combat d’Kchémus et d'Hyllus était représenté sur le tombeau du premier à Tégée. Suivant Étienne de Byzance , Échémus accompagna les Dioscures dans l'expédition des Argonautes; mais cet auteur parait l’avoir confondu avec Échédémus, qui, suivant Plutarque, était, ainsi que Marathon , compagnon des Dioscufes.

égiiéxais. Nymphe, qui aima Daphnis, berger sicilien.

éciikxéos. Le plus âge des nobles Phéaciens

éciiépiirox. r. Fils d’Hercule et de Psophis, fille du Xantlic ou d’Êryx ; il était frère jumeau de Promachus; tous deux avaient un temple à Psophis. — 2. Fils de Nestor et d’Eurydice, ou, suivant Apollodore, d’Anaxibic. —