ECU

gon, et porté’sur unjehar traîné par des mules.

échetlus t EciiETLos). Nom d'un guerrier qui, à la bataille de Marathon, combattit dans les rangs des Grecs , sous la figure d’un paysan armé d’un manche de charrue, et disparut après la victoire L’oraclè^rdonna de lui rendre les honneurs héroïques, sous le nom d’Échétius, c’est-à-dire l’homme au manche de charrue (èyétXt]). H était représenté sur le grand tableau de la bataille de Marathon dans le Precilc d’Athènes.

Écnérus (échétos). Tyran d’une contrée de l’Épire , connu par sa cruauté ; il était fils d’Euchénor et de Phlogée. U fit crever les yeux à sa fille Métopé ou Atnphissa . pour s’ètre abandonnée à son amant Æchrnodicos , et la contraignit à moudre des grains de fer, promettant de lui rendre la vue si elle réussissait à en faire de l’orge monde; il fit aussi mutiler /Echmodicos.

jéchidxa. Suivant Hésiode, fille de Chrystfyr et de Callirrhoé.; suivant Apollodore, dit Tartare et de la Terre ; ou enfin , suivant Pausanias , de Piras et du Stÿx. C’était un monstre moitié femme, moitié serpent, terrible par sa cruauté et ses brigandages. Typhon la rendit mère de la Chimère, d’Orthos , chleu à deux ou à trois tètes, tué par Hercule; du dragon à cent tètes qui gardait les pommes dos Hespérides, du dragon de Colchldc , du Sphynx , de Cerbère, deScylla, de la Gorgone , de l’hydre de Lerne, de l’aigle qui mangeait i sur le Caucase, le foie de Prométhée, et du lion de Némée. Argus Panoptas attaqua Échidna pendant son sommeil, et la tua.

1æ mythe suivant, relatif à ce modstre, existait parmi les Grecs qui habitaient les rivages du Pont. Hercule, ayant enlevé les bœufs de Géryon , les fit traverser, entre autres contrées, le pays des Scythes, qui, à cette époque, était encore désert Ses chevaux ayant disparu pendant son sommeil, U parcourut la contrée pour les retrouver, et arriva dans le pays d’Hylæa,dans une- caverne, où il trouva un monstrç moitié femme,, moitié serpent , qui promit de les lui rendre s’il voulait rester quelque temps près d’elle. Hercule y consentit, et rendit Échidna mèred’Agathyrsios, de Gélon et de Scythes. Le plus jeune * fut le premier roi des Scythes, parce que de tous ses frères lui seul sut tendre l’arc et ceindre la ceinture du héros.

ÉCHiiv ades. Nom patronymique des filles du dévin Échinus ; ayant oublié leficuvc Ac-héloiis dans un sacrifice, elles furent changées en iles.

écuiox. j. Un des géants qui essayèrent d’escalader l’Olympe. - a. Un des cinq guerriers nés des dents du dragon tué par C.admus.

Il survécut à scs frères, et épousa Agave, fille de Caduuis, dont il cul Pcnthéc; il aida Cadnms à bâtir la villo de Thôbes. Ovide parle d’un temple qii'Kchion avait érigé en Bcolie , en l’honneur de Cybélc. — 3. Fils de

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Mercure et d’Antianire ou Laothoé; it prit part, avec son frère jumeau Érytus ou Eurytus. à la chasse du sanglier de Calydon et à l’expédition des Argonautes, où, en sa qualité de Qls de Mercure , il servait comine espion.

kchiomidès. Nom patronymique de Peuthée, fils d’Échlon.

Écnios. x. Grec, père de Méclsteus ; fut tué devant Troie par Polytès. —a. Troyen tué par Patrocie devant Troie.

écho. Oréade. Suivant Ovide, c’était une des nymphes de la suite de Junon, qu’elle amusait par son babil tandis que Jupiter courtisait les nym plies de la déesse. Junon s’en étant aperçue, la punit en la privant de la parole, et la condamna à ne plus répéter que la dernière syllabe des mots qui frapperaient son oreille. « Elle ne savait ni parler la première, dit le poète, ni se taire quand un autre avait parlé. Éprise du beau Narcisse , elle ne pouvait lui déclarer son amour. Le bel adolescent, fatigué de la voix trompeuse de l’Écho, qui répétait sans cesse ses paroles-, l’abandonna , et la nymphe, humiliée de ce mépris, se cacha dans un bois, et vécut depuis dans des cavernes solitaires. Mais le désespoir ne faisait qu’augmenter sa passion; et elle sc laissa consumer de douleur, de sorte qu’à la Un il ne resta d elle que la voix. »

édonis. Nom que Properce donne à une Bacchante , parce que lesÉdoniens honoraient beaucoup le dieu Bacchus.

Kooiviis ( édo si os). Personnage mythologique , dont les Édonlens , peuple de Thrace , tiraient leur origine, Il était frère de Mygdon. Gomme adjectif, ce mot est synonyme de Thrace et de bachique, parce que Bacchus était particulièrement adoré en Thrace.

édulica ou édusa ( de dere , manger).

Déesse qui , chez les Romains , présidait à la nourriture des enfants, comme Potlna et Cuba présidaient à leur boisson et à leur coucher.

EÉRIBEE , ÉRIBOEA OU F.RIBOEA. Épouse en secondes noces d’Aiéus, marâtre d'Oœs et d’Éphialtès qui avaient enchaîné Mars. Le dieu fut délivré par une ruse de Mercure , à qui Écribée avait découvert l’endroit où il était retenu captif.

• éétion. i. Père de Cypsélus , tyran de Corinthe. Voy . CYrsÉLüs. — 2. Roi de Thèbes en Ciiicie , père d’Andromaquc et de Podés. Il fut tué, avec scs sept fils, par Achille, lors de la prise de Thèbes par les Grecs. Achille fit consumer le corps du héros avec son armure sur un bûcher immense, se réservant seulement une énorme balle de fer, qu’il donna comme prix aux jeux funèbres en l’honneur de Patrocie ; le cheval Pédasos , et la lyre dont 11 jouait dans sa tente. — 3. Imbrien , ami de Lycaon , qui, ayant été fait prisonnier et vendu à Lemnos par Achille, fut racheté par Éétion, et envoyé par lui à Arisbé.

éézem. Arrière-petit-fils de Minotcher, parent de Zoroastrc.

éfesroctueh. Dans la mythologie pars!,

EGII 153

l’un des cinq Gabs qui president aux cinq parties du soir. On l’implore comme protecteur de la vie.

éga ( AiüÈ ). Nymphe, fille d’OIénus, nourrice de Jupiter, qui, après sa mort, la transporta au ciel , et en fit une constellation nommée la Chèvre.

Égée. Voy. /Egée. >

ÉGÉoiv ( ÆG/EON ). ». Un des géants marins, auxquels la fable donne cent mains et cinquante têtes; fils du Ciel et de la Terre; le nx me que Briarée. D’abord il se révolta avec ses deux frères contre Jupiter; mais celui-ci t’cnchaina, et le précipita dans un profond abime situé sur les confins de la terre. Plus tard, Jupiter l’appela à son aide, ainsi que ses frères, contre les Titans, qui luttaient depuis plus de dix aas contre les dieux sur lOlyrape. Après un combat acharné, dans lequel tes géants lançaient toujours à la fois trois cents quartiers de roc , les Titans furent vaincus, et précipités dans les enfers, .où Us forent confiés à la garde des géants, serviteurs fidèles de Jupiter. Comme fils du ciel (Oupavéî) , les anciens nommaient ceux-ci Ùranides; par allusion à leurs cent bras, on les appelait aussi Hécatonchires (éxaxov, cent , et xeîpeç » — 2. Surnom de Nep-

tune. — > 3. un des cinquante fils de Lycaon.

égérie. Camèna ou nymphe de fontaine, adorée en Italie. Suivant Tite-Live, Numa, pour leur Imprimer nn caractère divin , la consultait sur toutes les institutions sacrées qu’il voulait donner aux Romains. Selon Ovide, elle devint l'épouse de Numa , et s’enfuit après la mort de celui-ci dans le bois de la vallée d’Aricic, où elle s’abandonnait à sa douleur; ne pouvant se consoler, elle fut changée par Diane en fontaine. Comme elle avait inspiré des lois à Numa, on l’adora dans la suite comme nymphe divinatrice , qui prédit le sort aux nouveau-nés , et elle était invoquée en cette qualité par les femmes en couche. Iæ bois , la grotte et la fontaine où elle avait en des entrevues secrètes avec Numa furent consacrés aux Camènes. Les uns plaçaient le bois d’Égérie à Aricie, d’autres, dans les environs de Rome près de la porte Capènc, dans la vallée traversée par TAcqualaccio ( l’Alino des anciens ), et qui est connue aujourd’hui sous le nom de Caffarella. On y montre encore de nos jours un prétendu temple d’Kgérie, une grotte couverte de lierre, et une fontaine. La statue vieille et mutilée qu’on trouve dans cette grotte, et qu’on prétend représenter Kgérie, est plutôt celle d’un homme. Le bots, qui , suivant Tite-Live , entourait ce paysage a disparu.

égkstas. Déesse allégorique de la Pauvreté ; Virgile la place à l’entrée du Tartare. Voy. Pénia. < . r

ÉGESTE. Voy. SÉGESTB.

ÉGESTUS. Voy. Ségkstus.

éghetech. Un des princes des Devs ; préside à l’bivcr et à (a corruption des cœurs.

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égiio. Dieu des Connues, qui habitaient les Minerve le tua , et couvrit son bouclier de sa bords du vieux Calabar, dans l'Afrique occi- peau (Diodore). Foy. Égide. dentale. . égipan. Foy. Ægipan.

éghoueré, dev de la religion parsi, fut égistue (ægisthüs). L’oracl* avait chassé de la terre par Féridoun. prédit à Thyestc que celui qui naîtrait de sa

égide ( ægis ). Bouclier de Jupiter. Ce fiUe le vengerait de son frère Atrée. Thyeste , mot a deux significations. Dérivé de ae$(chê- sans être connu de Pélopée sa fille, la rendit vre ), il signifie peau de chèvre ; dérivé de aï£ mère d Égisthe. Pélopée, ayant exposé l’enfant,

( mouvement impétueux ), il signifie tempête , des bergers le trouvèrent et le firent allaiter orage. Les plus anciens poètes, et Homère par une chèvre. — Foy. son histoire au mot surtout, ont employé ce mot dans la der- Agamemnoit. — Après avoir régné sept ans à nière acception , tandis que les poètes plus Mycônes , Égisthe périt de la main d’Oreste , modernes et les sculpteurs ont consacré la dans le temple d’Apollon, première. Ainsi dans Homère, l’Égide est . égnatia. Déesse adorée en Apulle. On toujours le bouclier terrible qui répand des croyait que le feu prenait de lui- même sur son torrents de feu et de lumière. Jupiter veut-il autel , au moment du sacrifice, répandre la terreur parmi les peuples, en égyge (ægygé). Une des filles de Niobé, amoncelant les orages et les tempêtes , il lance à laquelle les uns donnent Amphion pour mari, la foudre de sa main droite, et de la gauche d’autres Zéthus, d'autres Alcamène. il agite ce bouclier dont Jaillissent les éclairs. Égypte (l») est représentée sur les mé- Vulcain l’avait fabriqué avec beaucoup d’art, dailies ayant à ses pieds un crocodile, lespyet tellement solide, que Jupiter même, avec sa ramides derrière , et l'ibis placé sur un piéfoudre ne put l’entamer. Il jetait un éclat ter- destal devant elle.

rible: au milieu se trouvait la tête hideuse de égyptides. Nom patronymique des cln- Méduse. Dans Homère , l'Égide n’est point quantc fils d’Ægyptus. exclusivement l’attribut de Jupiter; elle l’est éiadia, radjah hindou, obtint de Soukra aussi d’Apollon et souvent de Minerve. Ce de revenir à la Jeunesse, à la condition que bouclier formidable ne sert pas seulement à son fils l’ourouvaçà accepterait son vieil âgç. inspirer la terreur ; c’est de plus une arme dé- Pourouvaçû ayant consenti , le père abdiqua fcnsivc. Ainsi nous voyons Minerve s’en servir en sa faveur, et se retira dans la solitude, pour se défendre de Mars; ailleurs elle en eibüéar-fionn. Fils de Mileadh et de couvre Achille, et Apollon l’emploie pour Scota, cl frère de Ambergin, de lr, de Kolpa protéger Hector. Des deux manières de et de Erreamhon. La lutte qu’il soutint contre représenter l’Égide que nous avons indl- ce dernier , ardent défenseur de la caste des quées en commençant, Virgile admet l’une et Tuathadadans , Joue un grand rôle dans l'obsl’autre; mais les autres poètes postérieurs à cure histoire symbolique de l’Irlande.

Homère s’arrêtent généralement, comme nous eiivqéri ar. Qui soutient des combats sin-

l’avons dit, à la première, et représentent guliers». Nom des héros accueillis parOdin.. l’Égide comme la peau d’une chèvre. On sait dans le Valhalla. Ces valeureux champions que les peuples de l’antiquité, dans leur sim- passent leur seconde vie en joutes et en repas pllcité première et leur ignorance en fait d’ar- dans lesquels on leur sert la chair du sanglier mures, s’enveloppaient dans le combat le bras Serimner et le lait de la chèvre Heidroun. gauche et la poitrine de peaux. Lorsque, dit éioné. Néréide.

Ératosthène, les armes manquèrent à Jupl- éio.yée (éiojveusj. «• Nom d’un Grec tué ter, combattant contre les géants, l’oracle par Hector devant Troie; — a. Roi tlirace, lui conseilla de prendre pour arme défen- père de Rhésus. — 3. Fils de Magnés, et amant sive la peau de la chèvre qui l’avait allaité, d’Hippodaraie, tué par OEnomaiis. à laquelle fut attachée la tête de la Gorgone. éios. Surnom d’Apollon.

L’Égide fut dans la suite attribuée à Minerve. . éira. Déesse de la santé dans la mythoio-’ Du reste, l’emploi comme le nom restèrent gle Scandinave.

ce qu’ils étaient dans Homère. Selon une tra- éirgéadmhar. Fils de Tuatha dadan ditlon plus récente , l’Égide était formée de Slirmlah , célèbre par son habileté dans les la peau d’un animal nommé Égieis. 11 paraît arts. Il fut père de trois fils, Badliurn, bloque d'abord les sculpteurs ont représenté main et Flonntan.

l’Égide simplement comme une peau écall- eisétkries. Fêtes célébrées à Athènes, leusc qui couvrait le3 épaules, la poitrine et lorsque les magistrats entraient eu. charge., le bras gauche ; mais que plus tard on en a élacateus. Surnom de Jupiter, adoré fait une cuirasse divisée en deux parties oblon- sur l’Elacalæon en Thessalie. gucs, qui ne protégeaient que les parties prln- étais, t. Fille d’Anios et de Dorippé. — cipales de la poitrine et qui étaient réunies z. père de Lavlnie, femme d’Énée. par la tête de Méduse. élagabale ou qéliog abale» Divinité

égieis (ægieis). Monstre qui vomissait adorée à Emèse, ville de la haute Syrie, et du feu; était fils de la Terre , et ravagea la qu’on croit être le Soleil. Elle était reprû- Phénicie, la Phryglc, i’Égyptc et la Libye, sentéc sous la figure d’une grande pierre de

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forme conique, noire, d’un aspect ferrugineux; c elait sans doute quelque, bélylc météorique. I. empereur Iléliogabalc, qui avait pris ce nom du dieu dont il avait été le prêtre, établit son culte à Rome ; il fit apporter sa statue d’Emèse dans la capitale, lui bâtit un temple magnifique , y fit transporter tout ce que la religion des Romains avait de plus sacré, comme le feu de Vesta , la statue ?.®iCybé,e’ le* boucliers de Mars, etc. Enfin, il dérendit de reconnaître d’autre divinité que son dieu, qu il maria avec Vénus-Uranie. Mais le culte d’Élagabale dura peu; Épbôsc et Antioche seules l'adoptèrent au vivant du prince, et la nouvelle divinité fut totalement oubliée après sa mort.

élapiiébolies. Fêtes célébrées en'nîônneur de Diane par les habitants de la phocide , en mémoire d'une action dans laquelle ils avaient du en partie la victoire au généreux dévouement de leurs femmes. *

ÉLA pué bo LOS. La chassercs&e. Surnom de Diane.

élapiiiæa. Le même qu’Klaphébolos. Surnom de Diane chez les Kléens-. Suivant la croyance de ce peuple, ki déesse prit ce nom de sa nourrice Klaphios, née à Élée.'

elapoutra. Serpent qui marche à côté du soleil indien (Souria) pendant le mois d’Avanl. août).

elaka, fille d’Orchomène ou deMinyas, fut rendue mère du géant Tityus, par Jupiter, qui la cacha dans les entrailles de la terre pour la soustraire à la Jalousie de Junon.

elasii ( F.LASioi ). Démons auxquels on attribuait le pouvoir de guérir l’épilepsie.

elasus ( elasos ). i. Troyen tué par l»atrocle. -a. Troyen tué par Nôoploléme. Il était représenté sur le tableau de Polyuiote dans la Leschô de Delphes.

élatidès. Nom patronymique de Polvphème, fils d’Klatus. y

ÉLATTONOS. Suivant quelques auteurs, le même que Raton ; il fut conducteur du char d’Amphiaraiis et englouti avec ce dernier devant Thèbcs.

ÉLATUS ( ELATOS). i. Centaure tué par Hercule. — a. Roi d’une contrée d’Arcadie, fils d’Arcas et de I.éanire ou de Méganire et dé la nymphe Cbrysopélée, frère d’Azanet d’Aphidas. Époux de Laodicé; il eut d’elle Stymphale, OEpvtus, Cyllen et Parons. U quitta Cyllène, et se rendit en Phoclde, où il protégea les habitants et le temple de Delphes conîre les ravages des Phlégyens; H fonda dans ce pays la ville d’Êtatée. Des statues lui furent élevées à Élatée et à Tégée. — 3. Un des chefs des l.aplthcs, à I.arisse en Thessalie; époux d’Hippéc, et père des Argonautes Cœnée et. Polyphénie ; et, suivant Pindarc, d’Jschys. 11 a été confondu avec l’Kleatus fils d- Areas. — 4. Fils d’Icare, époux d’Krimèdc, et père de lénare. — 5. Un des alliés des Troyens, natif de Pédasos sur les bords du Satniois; fut tué par A gain oui non sous les remparts de

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Troie. — 6. Un des poursuivants de Pénélope ; fut tué par Fumée.

éléatas. Un des cinquante fils de Lycaon.

.ELECTRE (ÉLECTRA). i. Fille de NOcéan et de Téthys, épouse de Thaumas, mère d’iris et des Harpies Aëllo et Ocypète. — 2. Une des Danaïdcs, fiancée de Péristhénès ou d’Hypérante.— 3,Unc des sept Plékides; selon d’autres, fille d’Atlas et de Plélone, et mère d’iasion et de Dardanus, qu’elle eut de Jupiter. Selon Servius, elle était femme de Corylhos, roi dlune contrée d’Italie, et eut de iui Jasion, tandis que Jupiter la rendit mère de Dardanus. Diodore la fait mère d'Harmonie, femme de Cadmus. C’est elle, dit Apollodore, qui apporta le Palladium à Troie et en fil présent ù Dardanus. Electre ayant embrassé le Palladium pour implorer le secours de Minerve , la déesse, ou Jupiter, irrité de ce que l’image avait été souillée par une mortelle qui n’était plus vierge, Jeta le Palladium dans les environs d’ilion, où le roi Ilus le plaça dans un temple qu’il fit ériger. Electre s’arracha les cheveux envoyant la chute de Troie, et elle fut placée parmi les astres, où clic figure comme comète; Scrvius ajoute qu'elle conçut tant de chagrin de la prise d’ilion, qu elle disparut du groupe d’étollc3 dont elle faisait partie. — 4. Sœur do Cadmus ; donna son nom à une des portes de Thébes. — 5. Electre ou Laodicé, fille d’Agamcmnon et de Clytcmnestre, sœur d’Iphigenie, d’Jphianasae, de Chrysothémls et ri’Orestc. Après le meurtre d Agamemnon , Electre , redoutant pour Ürcstc un pareil sort, déroba son frère, jeune encore, a la fureur de sa mère, et l'envoya par un tic scs esclaves chez le roi Strophius à Iihanote en Pliocidc. Ce roi fit élever le jeune prince avec son fils Pylade. Electre ne cessa de rappeler à Oreste par des messagers fidèles le meurtre de leur père et de l’exciter à la vengeance. H arriva enfin à Argos, et fut reconnu de sa sœur par le moyen d’une mèche de cheveux qu’il avait laissée sur le tombeau d Agamemnon. Après lui avoir peint sous des couleurs terribles le meurtre accompli , et toutes les douleurs que lui faisait éprouver à elle-même la haine d’une tnère dénaturée, Electre s’entendit avec lui sur les mesures qu’ils devaient prendre pour assurer leur vengeance. Foy. O r este. Quand Oreste eut apaisé les mânes d'Agamemiion par le sacrifice des deux coupables, il donna F.leetre en mariage à Pylade. Elle eut pour fils Stropliius et Médon. Tel est le sujet auquel nous devons les plus belles tragédies des trois grands poètes tragiques des Grecs. Hygin rapporte une fabic qui s'écarte de celle. que nous venons de rapporter. Suivant ect auteur, Electre, ayant reçu par un ^nessager la nouvelle qu'Orcstc et Pylade avaient été sacrifiés à Diane en Tauridc, Alétès, fils d’Bgtslbe, s’empara du trône de Mycèncs. Electre se rendit à Delphes pour recueillir

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de» renseignements plus exacts sur le sort de son frère, et y arriva le même jour qu’Oreste et Iphigénie. Là, elle entend dire que son frère a été sacrifié par Iphigénie, et prend un tison sur l’aHtel pour crever les yeux à la prêtresse ; mais Oreste paraît , et tout s’explique. Ils se rendirent alors tous ensemble à Mycènes, où Oreste tua Alélès, et où Electre devint l’épouse de Pylade. — Le monument funéraire d’Électre se voyait à Mycènes. — 6 Servante d’Hélène, représentée, sur le grand tableau de Pôlygnote à Delphes , à genoux devant sa maîtresse, et lui attachant ses sandales.

électryon. x. Fils de Persée et d’Andromède, roi de Mycènes, ou de Midée en Argolidc. II épousa Anaxo, fille d’Alcée, dont il eut plusieurs fils et une fille nommée Alcmène. Scs fils, à l'exception de Lysinome, ayant été tués par les Télébœens, qui avalent porté la guerre dans ses États, Éleclryon promit sa couronne et la main de sa fille à celui qui vengerait la mort de ses enfants. Ce fut Amphitryon qui l’obtint. Peu de temps après, Électryon fut tué involontairement par ce héros. Fuy. amphitryon. — 2. Fils d’itonus, petUfils de Bœotus, et père de Leïtus.

électryoné. i. Nom patronymique d’Alcmène, fille d’Électryon. — 2. Fille du Soleil et de Rhodc, et sœur des Héllades; mourut avant d’avoir été mariée : les Rhodicns lui rendirent les honneurs héroïques.

élée (éléia). Diane à Élos, en Laconie.

éi.éidès. Surnom donné aux Bacchantes, à cause des cris (Elelcu) qu’elles poussaient dans les fêtes de Bacchus.

éléléus. Surnom de Bacchus.

éléos- La Miséricorde. Déesse qui avait un autel sur la place publique d’Athènes. « De tous les Grecs, dit Pausanias, les Athéniens sont les seuls qui adorent cette divinité. » Ceux qui imploraient leur secours venaient embrasser l’autel d’Éléos.

éléph antis. Femme de DanaUs,dont clic eut deux filles.

éléphénor. Fils de Chalcédon et de Mélanlppé, ou d’Iraénarète, l’un des amants d’Hélène. Prince des Abantes d’Eubée; il amena quarante vaisseaux devant Troie, et périt de la main d’Agénor. Suivant Tzetzès, ayant tué involontairement son grand-père Abas, il fut forcé de quitter l’Eubée, et, lors de ia guerre de Troie , n’osant rentrer dans sa terre natale, il vint jusqu’au détroit de l’Euripc, et y rassembla sa Hotte. Après la chutç d’ilion, il se rendit à Othronos, lie voisine de la Sicile , d’où il fut chassé par un dragon, et s’établit enfin à Amantia en illyrie.

élété. Une des Heures.

ÉLEECiiÉE (eleecuéia). Une des Thespiades. Hercule la rendit mère de Buléus.

Éi.KtisiNE (eleusinia). Surnom de Cérès et de Proserpine.

f.i.eusinies. Fêtes célébrées tous les ans

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en l’honneur de Cérès et de Proserpine , et dont l’origine remonte à la plus haute antiquité. On leur donnait le nom de mystère ou Initiation. En effet, plus qu’aucune autre , ces cérémonies avaient un caractère solennel et mystérieux. Cérès y était adorée sous le nom d’Achthéia ; on enjoignait le plus grand secret aux initiés : ceux qui avaient parlé indiscrètement étaient bannis de la société. Quelques passages obscurs des auteurs anciens semblent indiquer que les mystères révélés aux croyants se rapportaient aux espérances de la vie future; aussi les Athéniens accouraientils en foule à ces cérémonies, et faisaient-ils initier, non-seulement leurs femmes , mais même leurs enfants. L’examen le plus sévère présidait à l’admission do ceux qui désiraient participer à la connaissance des mystères; le temple était impitoyablement fermé aux homicides, même involontaires, aux enchanteurs, aux scélérats, aux épicuriens. La qualité d’étranger était suffisante pour faire prononcer l’exclusion; ainsi l’on voit, dans les temps héroïques, Hercule, Castor et Poliux être obligés de sc faire recevoir citoyens d’Athènes, pour pouvoir prendre le titre de Mystæ ( initiés ). Les Étcusinies se diviàaient en en grands et petits mystères : les premiers avalent lieu au mois de. septembre; les autres , célébrés au mois de février, n’étaient qu’une sorte d’initiation préparatoire à la ■ grande initiation éleusinlenne. Les candidats sc rendaient à Agra , où ils offraient aux dieux des prières et des sacrifices pendant neuf Jours, portant un costume sacramentel, et ayant à leurs pieds le dioscodion ( toison de Jupiter). Des ministres, appelés hydrani, les assistaient dans leur purification. Un an après cette initiation préalable , les Mystæ offraient un porc à Cérès, et étaient admtsà la participation des grands mystères , dont la célébration durait neuf Jours. Le premier s’appelait Argomos, parce que c’était celui où les initiés se trouvaient tous rassemblés; le second avait le nom d’Haladé Mystæ (à la mère des initiés) ; les candidats marchaient processtonnellement jusqu’à la mer, le long de deux canaux (Reitoi) qui séparaient le territoire d’Athènes du soi d’Éleusis, et dans lesquels Us se purifiaient par de longues ablutions. Le lendemain était un Jour de jeûne. Le soir seulement on mangeait des gâteaux de sésame; on ne sait pas d’une manière certaine quelle cérémonie avait lieu le quatrième jour; quelquesuns pensent que c’était la pompe sacrée du calathe , ou corbeille de Cérès , portée solennellement sur un char. Le cinquième Jour était le jour des flambeaux ( Lanapadophories), dans lequel les initiés défilaient processionncliement une torche à la main, en-mérooire de ce que Cérès avait cherché sa fille à la lueur d’une torche, sur le mont Etna. Le sixième jour, nommé Iacchos, on couronnait de myrte l’image diacchos, fils de Cérôs, et on l’apportait du Céramique à Eleusis. C’était