FAU

qui, suivant Hésiode, l’engendra d'elle -même. Virgile la place aux portes de l’enfer, et Ovide en Scythic. l es Lacédémoniens lui avaient consacré une chapelle dans le temple de Minerve Chalciæcos.

falacer. Dieu romain, qui présidait, à ce 9U’on croit , aux arbres fruitiers.

fama. Foy. Renommée.

FAMIL1ARES (LARES). Foy. LARES.

famitsai. Mauvais génie ; doit, suivant les .Chinois de Laos, succédera Chakia et détruire son culte, qu'une nouvelle incarnation du dieu rétablira cependant.

fanæ ou fateæ. Nymphes prophétcsses • chez les Romains. .. ■

F ann a. Nom d'un saint japonais que les fidèles honorent avec une grande vénération. On le représente dans les temples, sortant d’un calice de Tara La, la tête entourée d’une auréole, et tenant un sceptre de la main gauche.

farbauta. Géant de la mythologie Scandinave, époux de Lauféia, et père de Loke.

farmagod. Le dieu charge. Surnom d’Odin qui soutient le monde.

farmaour-arma-groenlada. te poids des bras de f>rounlada. Surnom d'Odin, époux de Grounlada .

farmatir. te porteur robuste. Surnom . d’Odin.

fa R mis. Dieu romain; présidaità la parole. fakvardin, l/.cd de la mythologie parsi, présidait au premier mois de l'année cl au dix-neuvième Jour de chaque mois.

F as. La Justice, ou plutôt personnification de ce qui e?t licite. Ovide regarde cette divinité comme la plus ancienne de toutes. Foy. Justice. • -

FASCELITIS. — Foy. FaCELINA Ct LY- GODESMA.

fascines. Dieu-amulette qu’on suspendait au cou des enfants pour les préserver de tout accident. On le plaçait aussi dans les chars de triomphe. Son culte était conlié aux vestales.

fat il oc u da. Frère de Bath et de lobhalh, dans la mythologie irlandaise.

fatsman- Dieu souterrain, frère de Tensio-daï-Tsin , dans la religion sintoïque (Japon). On célèbre en son honneur une fête mensuelle.

FATUA ou fa UNA. Fille de Faune ; quelques mythologues l'identifient avec la Bonne Déesse. — Foy. Bonne Déesse.

fatuellus. Le prophète. Le même que Fatuus, Faune, Junus ou incubo.

fatum. Foy. Destin, fatuus. Le prophète. Foy Fatueli.us, Faune.* -

FAUNA. FOy.VkTVK.

faune (FAUNES). Fils de Picus. petit-fils de Saturne, ancien roi et civilisateur du Latium. Nonnus le fait liis de Jupiter et dèGircé, Dcrevltide (dans Plutarque) lui donne pour père Mercure ; enlin, Denys d’Halicarnusse le nomme descendant de Mars ct prince des abo-

I»!CT. MYT.

FÉB .181

rigènes, qui accueillirent favorablement tëvandre en Italie. Foy. Évandre. Quoi qu’il en soit, Faune se présente, dans les anciens auteurs, avec tous les caractères d’un premier législateur, d’un civilisateur divin; il adoucit les mœurs des nomades, leur donna des lois, érigea un temple, fanwn, ct compléta son œuvre en inventant le chalumeau, pour adoucir par la culture des arts, quelque informes qu’ils fussent dans le principe, la barbarie de scs sujets. Picus ct Cancnte sa mère furent mis par lui au nombre des dieux. Après sa mort, on adora Faune , comme Fatum, dieu fatidique et champêtre. Aussi voiton , dans Arnobc, Numa saisir Picus et Faune, et les contraindre à lui révéler l’avenir. Latinus eut de môme recours à la science prophétique du dieu. La religion des Grecs s’étant répandue en Italie, on confondit Faune avec le dieu Pan (Lupercus) des Arcadicns, de même que les Faunes, divinités champêtres, nées de Fatua ou Fauna, furent identiliés avec les Pans ou Panisc 1 grecs. — Faune avait des temples dans différentes parties de l’I lalie ; celui qui sc trouvait à Tivoli, au-’ près de la grande cascatclle, était surtout célèbre. On distingue encore le temple de 1*1 le du Tibre ct la Botondc du mont Cæilus. Les oracles que le dieu rendait se communiquaient dans le sommeil. On procédait par des ablutions, une abstinence complète, ia privation de tout ornement du corps; puis on sacrifiait deux brebis, l’une à Faune, l'autre au dieu du sommeil ; le consultant sc couchait ensuite sur les peaux des victimes , s'y endormait , ct recevait l’oracle. Selon d’autres , Faune incisait sa volonté sur l’écorce des arbres dtv la forêt qui lui était consacrée. On lui donne pour femme ou pour fiilcFauna ou Fatua» il eut de la nymphe Marica un-fils nommé Latinus. On dit qu’Herculc tua Faune lorsque celui-ci voulut le sacrilier, comme tous les étrangers, a Mercure. L’ilcque forme le libre lui était consacrée. Vers l’an 19s avant. J. C„ on lui érigea un temple dans l’endroit où on lui faisait des offrandes le i3 février ; les laboureurs lui sacrlflalenl des boucs le i décembre L’olivier sauvage et le pignon lui étaient consacrés. — On le représentait avec les cornes, les pieds et les oreilles du bouc.

F ae nes , génies capripôdes des campagnes, paredres de Faune, étaient, dans l’origine, très-différents des satyres ct des Pans, avec lesquels on les identifia dans la suite. On les représente habituellement avec des formes empruntées au bouc. - Foy. Pans, Satyres . F A EST! T AS. La prospérité. Déesse allégorique , duns Horace.

fa este les. Gardien des troupeaux de Nuinitor, époux d’Acca Larenlia.

faveur (La). Déesse •allégorique. A pelle l avait représentée sous la figunB^’utt.jeunc homme ailé, prêt à s’envoler.

F voxi es. L’un des noms du 7. ép livre. fébre a LES. Fêtes romaines qui avaient

nu double objet : l'un de purifier la ville cl les citoyens; l’autre, en honorant Pluton, d’honorer aussi les morts et d’apaiser leurs inâ- • nés. - • •

FÉBRIILIS, FÉBBÜAI.IS, FKBRUATA, FKBRUTis. La purificatrice. Surnoms de Ju- : non.

fébruus. Dieu étrusque, Identifié avec Plulon ; Il présidait aux purifications et aux enfers. Le mois de février semble lui avoir été consacré, car c’est dans ce mois que se faisaient les fêtes des grandes purifications, Voy. Ff.br ü at.es. On tire l’étymologie de son nom de feber, deuil, en vieille langue étrusque, ou defebruum, tout objet avec lequel on purifie.

fécondité, x. Déesse allégorique romaine des temps postérieurs ; est représentée sur les médailles avec la corne d’abondance et des corbeilles de fruits. — a. Déesse qui préserve les femmes de la stérilité. Une médaille de Faustine la représente sous les traits d’une jeune femme entourée d’enfants.

fées. La fiction des fées est, sans contredit, l’une des plus poétiques et des plus gracieuses du moyen âge. Les uns en font remonter l’origine aux nymphes de l’antiquité, aux génies et aux druidesses des Gaulois, enfin aux valkyries des peuples Scandinaves; suivant d’autres, cette fiction n'est autre chose que celle des péris orientales >. pour nous , nous pensons que c’est un mélange de toutes ces traditions plutôt qu’une reproduction de l’une d'entre elles en particulier. — La croyance à fexlsténce des fées sc retrouve dans presque toutes les contrées, avec des modifications diverses. Nous nous occuperons surtout des traditions qui appartiennent â notre pays. F.n France, l’histoire du moyen âge nous montre les fées mêlées à des actes politiques et religieux. Ainsi, dans l’abbaye de Poissy, fondée par saint Louis, on disait tous les ans une messe pour préserver les religieuses de tomber en leur pouvoir, et cet usage ne cessa que vers le milieu du dlx-huitiéme siècle. Le commerce que l’on prétendait que Jeanne d’Arc ayalt eu avec ■tes fées , figura comme une accusation capitale dans son procès. Vivement pressée, la pauvre fille répondit : « Que, assez près de Domrémy , il y avait un grand hêtre qui s’appelait l’arbre des dames ;... qu’elle avait ouï dire à plusieurs anciens, non pas de son lignage, que les fées y repayaient; mais que pour elle; elle ne vit jamais fée, qu’elle sacliç, à l’arbre ni ailleurs. *> Les enfants y suspendaient des couronnes et y chantaient des chansons. Les anciennes dames et maîtresses des forêts ne pouvaient plus, disait-on , se rassembler à la fontaine , près du grand hêtre; elles en avaient été exclues pour leurs péchés, suivant ' la déposition de Beatrix au procès de révision de la Pucelle. CêpcndaUt l’Église se déliait toujours des anciennes divinités locales ; le curé, pour les chasser, allait chaque année dire « une messe à cette fontaine. C’était dans leur baguette que résidait surtout le pouvoir des

fées , ce qui ne les préservait pas de certains : dangers, entre antres , de celui qu’elles couraient le samedi , Jour où leur puissance était suspendue, et pendant lequel elles erraient sous différentes formes, cherchant à se dérober à tous les yeux. De ces métamorphoses vint la croyance aux animaux et aux objets fées. Un cheval, un arbre, un épée, un manteau, pouvaient être fées. — Dans lès-romans de chevalerie, les fées sont représentées, la plupart du temps , comme des êtres doux et mélancoliques, presque toujours victimes d’un amour malheureux. — Il y avait deux sortes de fées : les unes étaient des divinités à peu prés analogues pux nymphes , les autres n’étaient , ii proprement parler, que des magiciennes, c’est-à-dire des femmes instruites dans la magie, comme Morgane, Viviane , et la /ce de nourgorjne , toutes trois élèves du célèbre enchanteur Merlin. Ces magiciennes n’avaient point un pouvoir qui leur fîit propre; elles n’étaient redoutables et puissantes que par l’entremise de l’enfer, qui leur était soumis. — Outre les trois fées que nous venons de nommer, on connaissait èncore la fée Abonde, qui rappelle par son nom et scs attributions une déesse de la mythologie païenne (on croyait que la nuit elle répandait les richesses dans les maisons) ; la fée Estéretle et la fée Mé/usinn. Voy. ces deux noms. — Une autre Mélusine figure dans les traditions féeriques de la Franche-Comté; o’est la vouitre. être moitié femme et moitié serpent, qui porte au front une escârboucle lumineuse. Dans la môme province vivent encore la dame Verte , la fée Arit, la bonne déesse des chaumières. Ces croyances merveilleuses sont, dp nos Jours, plus communes qu’on ne le croirait. Il n’est guère de province où ne subsistent de nombreuses traditions sur les fées. Ce sont Jours mains qui ont dressé ces pierres druidiques, gigantesques monuments dont le campagnard ne peut expliquer antrement l’origine, et auprès desquels on allait faire des prières. Elles habitaient, en générateur fond des forêts, sur les bords des fontaines, dans des cavernes. — En Périgord, aux environs de Miramont, est une grotte nommée du Cluzeau, qu’on dit leur avoir servi d’asile. Elle s’étend, dit on, sous terre, jusqu’à cinq ou six lieues ; on assure même qu’il y coule des ruisseaux au milieu de belles salies et de chambres pavées de mosaïques avec des autels et des peintures. — Ces êtres mystérieux sont ordinairement désignés , dans nos provinces de l’ouest et du midi , sous les noms de fadas , Jcas , fllandtè res. Elles ont surtout de nombreux croyan's dans les anciennes provinces du Henri , des Marches, du Limousin , de l’Angouinols, de la Saintongc , du Poitou, delà Bretagne, de la Corse, de la Provence. Nos Pyrénéens aussi leur rendent un culte religieux. A certaincs heurcs de la nuit, ils volent se promener. au pic de Bergons , près de Lux , ou près de la fontaine de Sainl-Bertraud , pu pied de

FÉK

I escalier de lligaro, de belles femmes vêtues de blanc , qui chantent des romances douces et plaintives. En un Instant, elles transforment avec leur fuseau , en Ul de la plus fine espèce, Ip lin que l’on dépose à l’entrée de leur grotte, creusée dans l’albâtre, et ornée de cristal. Elles dansent à la clarté de la lune , soit sur la' cime des monts, soit sur les tours et les donjons des vieux châteaux abandonnés, soit dans les prairies verdoyantes. Des fleurs naissent sous leurs pas ; elles excitent ou apaisent à leur gré les tempêtes, et comblent de biens ceux qui leur rendent de sincères hommages. Dans la nuit du 3t décembre au Ier janvier, les fées visitent les maisons de leurs adorateurs , portant le bonheur dans la main droite et le malheur dans la gauche. On a soin de leur préparer un repas dans une chambre reculée , dont on ouvre la porte et les fenêtres. Un linge blanc est étendu sur la table, où l’on place un pain, un couteau , un vase plein d’eau ou de vin , une coupe , et une bougie allumée. Ceux qui leur présentent les meilleurs mets peuvent espérer que leurs moissons seront abondantes, et que l'hymen comblera leurs vneux les plus chers. Le chasseur qui peut placer sur la table quelques pièces de gibier sera particulièrement favorisé par ces femmes célestes , qui sont les épouses des dieux feras heunos des dieous). Mais ceux qui ne s'acquittent qu’à regret de leurs devoirs envers elles doivent s’attendre aux plus grands maux. Le premier Jour de l’an , le père, Vancien, le maître de la maison prend le pain offert aux fées, le rompt, et après l’avoir trempé dans l’eau ou dans le vin que contient le vase , il le distribue à tous les membres de la famille, et aux serviteurs. On se souhaite al >rs une bonne année, et l’on déjeune avec ce pain. — On retrouve cette croyance à des êtres féminins d’un pouvoir surnaturel, en Allemagne, en Italie, en Ecosse, etc. Mais les fées qui figurent dans les légendes de ce dernier pays diffèrent trop des fées françaises pour que nous puissions nous dispenser d’en dire quelques mots. Les traditions généralement admises au moyen âge dans les contrées habitées par les peuples d’origine gaélique ou gallique ne donnent nullement aux fées {fay et jairy) ce caractère de douceur et de sensibilité que leur attribuaient nos ancêtres, domines par l’influence d’un climat plus heureux. I.cs Duoine-shi ( gens de paix ) , comme on.les appelait par euphémie, avaient quelque chose de sauvage comme les montagnes qu elles habitaient; elles se plaisaient ù déployer un caractère malicieux et malfaisant dans leurs relations avec les mortels. Prononcer leur nom sur les Dun-shi (montagnes des fées ) était un sûr moyen de disparaître pour quelque temps, quelquefois pour toujours, de la terre des vivants. Les enfants étaient surtout exposés à devenir la proie de ces esprits aériens, qui les livraient au démon pour s'affranchir du tribut qu’elles devaient lui payer chaque année. Au

nombre des individus qui disparurent ainsi avant l’heure de leur mort naturelle figurent le fameux prophète Merlin et le roi Arthur. Le barde Thomas d’Erceldoune , dont le nom est si populaire- encore dans toute l’Écosse, habita quelques années la terre d’Elfland; mais plus heureux que Merlin, U reparut sur la terre après une absence de sept années, qui lui avalent paru s’écouler avec une rapidité merveilleuse. Il dut sans doute sa résurrection au caprice passager qu’eut pour lui la reine des fées , qui lui apparut sous le costume d’une amazone. Elle montait un magnifique coursier, â la crinière duquel étaient suspendues trente-neuf clochettes d’argent, au! tintaient harmonieusement A chaque mouvement, du cheval; la selle était d’os royal (Ivoire), Incrusté d’or/évrerfe (argent travaillé). La belle chasseresse tenait un arc en main , et avait des flèches à sa ceinture. Elle conduisait en lesse trois lévriers , et trois limiers la suivaient de près. — Du reste , si les fées se montraient peu bienveillantes à l’égard des hommes, elles n’apportaient pas dans leurs relations avec leurs semblables ce caractère maussade qui inspirait tant d’effroi aux Gaêls. Vivant sous la domination d’un roi ou d’une reine, contre la puissance desquels elles ne s’insurgeaient jamais, leur vie n’était qu’une suite de plaisirs et de fêtes, tellement splendides , que l’imagination peut ù peine les concevoir. Leurs tables étaient chargées de mets succulents , une musique délicieuse sc faisait toujours entendre dans leurs demeures célestes, et elles se livraient continuellement à la chasse ou A la danse. Cette splendeur n’était cependant pas visible pour des yeux mortels; un homme qui eût pénétré dans la demeure des fées n’eut vu que des cavernes humides A la place de leurs magnifiques palais : les élégantes habitantes de l’Elfland lui eussent apparu sous la forme de vieilles femmes ridées, et toute illusion eut disparu. Tel9 sont les traits généraux sous lesquels l’imagination des anciens Écossais se plut A se représenter les fées, à côté desquelles apparaissent certaines créations du même ordre, mais qui offrent cependant des divergences considérables. A la tète de ces conceptions hétéroclites figurait la fameuse Nicnevcn ( voy . ce nom), Hlécate de la mythologie celtique. — En Angleterre, la superstition des fées était d’un caractère plus aimable et plus enjoué qu’en Ecosse. Ces esprits malins ne manifestaient pas contre l’homme celte haine dont le Gacl se gardait avec tant d’effroi. Les fées se plaisaient bien parfois lutioer et à tourmenter les dormeurs; mais leur mécontentement frappait surtout les ménagères peu soigneuses; elles étaient comme les génies familiers de la maison. Un être qui faisait constamment partie du cortège de la cour des fées anglaises était le célèbre Puck , qui Jouait, en quelque sorte, auprès d’elles, IcrOlede fou ou de bouffom

184 FÉR

ffiieciitoestoech. V excellent. Gah de la seconde classe, dans la religion pars!.

féiga. Nom générique des esprits supérieurs à l'homme, chez les Insulaires des lies des Amis.

félicité (félicitas). Celte déesse avait à Rome, dans ia cinquième région, un temple qui fut incendié sous Claude. Les monnaies romaines la représentent sous les traits d’une matrone, avec la corne d’abondance, le modlus, et divers autres attributs.

fénius fars A. Fils de Rath, selon les mythologues irlandais; eut pour tilsNionnuall et Nioul, qui furent chefs de deux races opposées. Les légendes font de Fénius une sorte de législateur inspiré.

fénouloxga. Le dieu de la pluie, chez les peuples de l’archipel des Amis.

FF.SRiK ou fenris. Le grand loup dç la mythologie Scandinave ; naquit de Lokc et de Angourboda , ainsi que Hel et le serpent lormoungandour. Élevé dans le Iotounhcimoun (le pays des géants). Il fut de bonne heure enfermé dans le Valhalla par les Ases, qu’une prédiction funeste inquiétait. Mais ii brisa deux fuisses chaînes, et les dieux, effrayés, furent forcés de recourir à l’assistance des Ailes noirs, génies malfaisants, mais habiles forgerons, qui forgèrent des fers que rien ne pouvait briser, en tressant ensemble le pas d’un chat, de la barbe de femme, la racine d'un rocher, un soupir d'ours, une âme de poisson, et de la fiente de chat. Ravis de l’exécution de celle chaîne merveilleuse . les Ases la passèrent au cou de Fenris, qui n'y consentit qu’à la condition qucTor lui mettrait son bras dans la gueule, comme garantie de sa sécurité. Ils transportèrent leur ennemi, ainsi maîtrisé, contre le rocher Gelgia , et scellèrent le câble à un énorme rocher. Fenris dévora le bras de Tor ; mais il ne put se libérer de scs fers, malgré ses efforts, et forma de l’écume qui sortait de sa gueule le fleuve Vam. Il doit rester prisonnier Jusqu’à la fin du monde; s'élançant alors du lieu où il s’est en vain tordu si longtemps, il engloutira Odln. Mais Il périra ensuite étouffé par Vldar.

FÉrales. Fêtes lugubres que les Romains célébraient pour honorer la mémoire des morts.

férentina. :Déesse à laquelle un bois était consacré, près de Fércntinum.

i É rétri u s. Surnom de Jupiter à Rome.

Romulus lui éleva , sous ce nom , un temple qui fut restauré par Auguste.

féridounou a friuoux. Célèbre prince de l’Irân , fils d’Athvian et petit-fils de Dchcinchld ; régna pendant cinq cenls ans sur le Férêne, sorte de paradis qu’Ormuzd avait créé pour lui , et dans lequel les sujets de Féridoun jouirent d’un bonheur parfait, le prince ayant demandé à Chahrlver, le dispensateur des richesses, de lui accorder, non pas des trésors, mais.une complète félicité morale pour ceux qu il gouvernait. A la fols législateur