GAM

d’une bouillie ou gâteau d’orge cuiL avec du lait, qui faisait la matière principale du sacrifice.

galaxie. Surnom*!’ Apollon , tiré du lac Galaxius eu Réotic, ou des gâteaux (gala x es) qui servaient dans les sacrifices.

g al db. Le prestidigitateur. Surnom d’Odin.

GALDRakinna. Sorcière Scandinave.

galknk. La sérénité de la mer. Néréide.

GALÉos. Lézard. Fils d’Apollon et de Thémisto, fille de Zabius, qui régna sur les Hyperboréens. Obéissant à la voix d un oracle, il se rendit en Sicile, et y éleva un temple en l'honneur d'Apollon. On dit qu’il donna son nom aux Galéotes. Voy. Tklm issus.

galéotes. Devins et interprètes des songes en Sicile ; se disaient descendus de Galéus, fils d’Apollon.

galésus. "Vieillard ausonien , juste et riche, tué dans une action. J! voulait engager à la paix les Troycns et les Latins.

GALINTHIAS. Fille de Prœlus, dcThébcs, etamle d’Alcmène. Celle-ci étantgrossc d Hercule, les Parques et llythyie s’assirent à sa porte, les mains jointes, pour l’empêcher d’accoucher. Elles servaient ainsi la haine de Jnnon. Cependant Galinthias, soupçonnant quelque maléfice à la vue de ces vieilles femmes accroupies, s’écria qu’Alcmènc venait de mettre au monde un enfant, et trompa par celte surprise les alliées de Junon, qui se levèrent et rompirent le charme. L’amante de Jupiter fut alors délivrée de son fardeau; mais les déesses , Irritées , se vengèrent sur In malheureuse Galinthias, et la métamorphosèrent en belette ou en chat. Hécate, émue de pillé, en fit son ministre, et Hercule lui érigea un temple, ou il lui offrit luf-méine des sacrifices. Cet usage fut longtemps conservé à Thèbcs, où la fête d’ Hercule était précédé de cérémonies en l’honneur de Galinthias.

galles. Prêtres de Cybèle, ainsi nommes de C'ait us , fleuve de Phrygie, où avait commencé le culte de celte déesse ou de Gailus , leur fondateur. Ils étaient eunuques, et avaient pour chef un d’entre eux, qui s’appelait l’Archigalle. Ils prétendaient être fort habiles dans la connaissance de l’avenir, et ils couraient les villes et les campagnes pour dire la bonne aventure à ceux qui avaient la sottise de les consulter et de les bien payer. V Oy . CORYBANTES, MkTRAGYRTES, RhÉk.

GA.LLIAMUES. Vers que les Galles ou prêtres de Cybèle chantaient en l’honneur de cette déesse.

gali.IS, prêtre de Cybèle, se fit eunuque aussi bien qu’Atys; à son exemple, les prêtres de Cybèle furent eunuques, et prirent le nom de Galles. Celte tradition n’a pas de valeur.

GAMÈLES (GAMELIOI THEOlV Surnom des divinités qui président au mariage ; il s’applique à Jupiter, à Junon. à Vénus, à la persuasion, à Diane.

gawoitli. Esprits aériens, qui, selon les Kamlchadales, président à la pluie et aux éclairs.

g an as. Nom de génies hindous d’un ordre secondaire.

G an du a R vas. Nom .des musiciens célestes de la cour d Indra.

gakdiva. Nom de l’arc d’Ardjouna.

ganéça, et en tamoul pouléar. Dieu de la sagesse, du destin et du mariage. Fils de Parvati et de Slva, ou de la seule Parvati ; suivant la tradition la plus commune, il vint au monde avec une tête d’éléphant. I.cs fables indiennes varient beaucoup sur la cause de celte singulière conformation. a. Selon les uns, Parvati ayant aperçu, avant de concevoir, un couple d’éléphants qui s’ébattaient dans une forêt, eut l’imagination si fortement frappée, qu’elle engendra Ganéça avec une tête d'éléphant. D’autre disent qu» Slva et Parvati empruntèrent pour quelques heures la forme de ces gigantesques quadrupèdes, et que Ganéça naquit élépbantocéphale, en mémoire de leur métamorphose momentanée.

— b. Parvati, honteuse d’avoir donné naissance à son fils , à la suite d'une transpiration abondante, et sans le concours de son époux, déposa Ganéça dans un lieu solitaire. Le malheureux enfant fut aperçu par Sani, le dieu de la planète Saturne, qui d’un coup d’œil réduisit sa tête en cendres , puis la remplaça par celle d’un éléphant qu’il venait d'abattre. — c. Suivant le Siva-Pourana , Ganéça périt en combattant Slva, qui lui abattit la tète d’un seul coup. Sa mère, furieuse, crie vengeance; les dieux interviennent alors, et ressuscitent le vaincu, mais sans pouvoir lui rendre sa tète, que son adversaire remplaça par une tête d’éléphant. — Ganéça apparait, dans les traditions indiennes, également en lutte avec Vichnou et avec Siva, du moins dans l’origine. 11 empêcha ce dernier de se réconcilier avec Bhavani, soutint une longue guerre contre les alliés sivaïtes, et brisa la Trlçoula de son ennemi. Il eut également à soutenir contre Skanda des luttes nombreuses, mais d’une autre nature. Ici les traditions diffèrent encore :

— a. Skanda, étant sur le point d’être déclaré souverain des dieux après sa victoire 6ur le géant Taraka , Ganéça lui disputa ce titre, et obtint qu’il appartiendrait à l’agile coureur qui aurait le plus tôt achevé le tour de la terre et des cieux. Skanda partit immédiatement sur le paon qui lui servait de monture, tandis que son rival, dont un rat supporte seul l’énorme obésité , se rendit auprès de la Trinaourti, et, l’enveloppant dans une course de quelques minutes , remporta ainsi la victoire.

— b. Suivant d'autres , cette lutte était relative à la priorité du mariage , et quand Skanda revint de ses pérégrinations, il s’aperçut que Ganéça , qui avait tourné autour de Parvati et de slva , était déjà père de deux enfants. — c. Enfin, dans un troisième mythe, le prix de la course est une figue sacrée offerte par

Siva, qui propose aux deux lutteurs de faire le tour de Kailaça. Ganéça se contenta de tourner autour de Siva, et obtint le prix. — Adversaire de Siva, le dieu à tête d’éléphant devint, comme on le voit ici, son allié, et plus tard son fanatique sectateur, puisqu’il est à la tête des ganas, adorateurs frénétiques de l’époux de Parvati. De là le nom de Ganéça, ( iana-sça , seigneur des ganas. Marié à deux femmes, Sbldlil et Roudhi , Ganéça a pour enfants, Lakcha et Labha. Il préside au mariage, cl se distingue souvent par sa honteuse impudicité. I.es Hindous lui attribuent l’Invention de l'astronomie, des mathématiques, etc. «Comme il ouvre la currièrc de l’année, dit Creuzcr, il ouvre celle des sciences; il inspire les résolutions utiles et I09 grandes pensées; ii préside au nœud conjugal, aux assemblées, à toutes les transactions importantes de la vie. » Enfin il est le dieu supérieur placé immédiatement au-dessus de la Trimourll, et son nom ligure en tôle de toutes les prières. Scs principaux surnoms sont les suivants; Poulcar. qu’est ceci? exclamation de Siva en apercevant Ganéça né de la sueur de Parvati; Douaiiuatra , aux deux mères ; Vlnaïaga, le grand maître ; Gourou, l’instituteur; Vighnaradja , le roi des empêchements ; Gainavadl et Gainadhiba, seigneur des reunions -, Gaidjanana, à visage d'etéphant; Ekadanta, à une seule dent ; Hcraïuba , au grand corps; Lambodara , au ventre énorme. — On représente Ganéça avec une tête d’éléphant, un ventre énorme, et des jambes grosses et courtes.

gang a. Le Gange personnifié, déesse de la pureté. Les cosmogonies ne s’accordent nullement sur la manière dont elle fut produite. — a. Un jour que Parvati Jouait avec Siva , clic lui couvrit les yeux de scs deux mains , et des ténèbres universelles obscurcirent immédiatement l’univers. La déesse, effrayée de la catastrophe qu’elle avait prodalte, retira ses mains avec promptitude, et des dix gouttes de sueur qui s’en échappèrent naquirent dix grands fleuves qui eussent submergé la terre si chacun des dieux ne se fût chargé de contenir Hun d’entre eux. Celui qui échut h Brahma fut Ganga, rivière et déesse, que d’autres traditions font naitre du pied de Vichnou. — b. Une autre tradition, plus populaire , et qui a le môme caractère de grandeur et d’originalité, lie l’apparition de Ganga à la résurrection des Sagaravansi. Voy. Sagara. Ansouman , fils du radjah d’Aïodhïa, voulant rendre les derniers devoirs à ses parents, pulvérisés par Kapila, et cherchant vainement l’eau qui lui était nécessaire pour les cérémonies de l’aspersion , entendit tout à coup résonner à son oreille la voix de Garoudha , roi des oiseaux et oncle des Sagaravansi , qui lui conseilla de se rendre aux cieux pour en amener Ganga, la fille atnée d’Himavan et la purificatrice du monde. Mais Ansouraan mourut au bout de trente-deux mille

siècles, sans avoir réussi à faire descendre Ganga suf la terre, malgré l’effrayante austérité de sa vie cénobltlque. Dvillpa, son fils , ne fut pas plus heureux. Enfin son petit-fils lihagirutha ou Bagiradcn, s’étant acquis la faveur de Brahma par des pénitences Innombrables ^apprit du dieu que Ganga descendrait si Siva consentait à soutenir le polis de ccttc masse d’eau qui pourrait entraîner la terre. Pour obtenir de Siva qu’il condescendit à ce que tant de générations avaient désiré si ardemment, Bagiraden vécut une année entière sans prendre d’autre nourriture que l'air atmosphérique, étendant les mains et immobile comme un tronc d’arbre, tellement que le grand doigt de son] pied prit racine dans le sol. Il fiéchlt enfin l'époux de Bhavanl, et, sur son ordre, Ganga se précipita en onde furieuse, espérant bien renverser son mari, et le rouler jusque dans les Patalas ; mais Siva rassembla toutes scs forces , et contint l’altière déesse dans les boucles de sa chevelure. Elle s’efforça vainement de s’échapper de cette prison singulière; ce ne fut qu’au bout de plusieurs siècles que de nouvelles macérations de Bagiradcn amollirent enfin le cœur de Siva, dont la chevelure s'ouvrit et laissa passage à Ganga. Elle forma d’abord le lac de Vindhoc, puis s'épancha en sept grands fleuves, dont te dernier était la déesse ellc-mémc, la divine Ganga , rivière purificatrice qui lave de toute souillure. Une nouvelle catastrophe vint cependant menacer le monde. Ayant refusé l'ob frandc du sage Djahnou , Ganga disparut tout entière dans la bouche du vieillard irrite. Tant de travaux et de supplications eussent donc été inutiles si les dieux n’eussent apaisé Djahnou, qui permit au fleuve de s’échapper par son oreille, et de toucher enfin l’Océan et le centre de la terre, d’où les âmes purifiées renaquirent ou remontèrent aux deux. Comme on le pense bien, cette tradition, l’une des plus poétiques dont se soit jamais emparée l’épopée, offre de nombreuses variantes que nous ne rapporterons pas ici. Outre son surnom de DJahnavl, Ganga porte encore ceux de Bhagirathi (fille de Bagiradcn) et de Tripathaga (aux trois routes), parce qu’elle arrose le ciel, la terre et les enfers. La déesse Ganga, identifiée avec le Gange , est pour les Hindous l’objet d’un culte particulier. Ses rives sont continuellement couvertes de pèlerins, qui viennent chercher dans l’immersion la purification de leurs souillures et de leurs fautes. L’eau du fleuve est employée par les Brahmes dans les cérémonies les plus solennelles. Cependant ce n’est pas dans toute l’étendue de son cours que le Gange possède la vertu divine; après la formation du Delta, un seul bras conserve le titre de sacré. Certains confluents sont aussi regardés par les Hindous comme plus dignes d’un hommage habituel ; tel est le Prayaga , confluent du Gange et du Djoumna. Enfin, Ganga ou le Gange forme, avec le Djoumna et le Sarcsanati , une trinité

divine que l’on adore sous le nom de Trlbeni.

G ang as. Prêtres des noirs d’Angola, de Congo , etc., dans l’Afrique occidentale.

gangÈs, héros remarquable par sa beauté et sa taille colossale, était, suivant quelques mythologncs grecs, fils du dieu-fleuve Gange, et frère de Liinnate. Il obtint de son père qu’il sc jetèrait dans la mer Erythrée, ehassa les Scythes de l’Inde, fonda soixante cités, et des- ^ sécha les marais qui infectaient ces contrées- Il fut cependant- mis à mort par scs sujets.

g a kg l at, serviteur de Héla , dans ia mythologie Scandinave , a pour femme Ganglot.

ga.wa. Prophétcsse et prétresse des Germains, après Velléda.

gaivqu ai , disciple de Confucius, mourut à trente-trois ans, et laissa son âme à Koço-Bod- • dhi-Satoa.

gakyméda. Nom que portait Hébé A Phlionle , où un bois de cyprès lui était consacré. '

gaky.uf.de ( gakymédès ). Fils de Tros, frère d’Uus et d’Assaracus. « Le plus beau de tou*» les mortels , dit Homère ; il fut enlevé par les dieux, et transporté dans le ciel , afin qull servit d’échanson à Jupiter, et demeurât toujours parmi les immortels. » Les fables rapportées pur les autres poètes s’écartent en quelques points du mythe homérique ; ainsi, dans Apollodorc, Ganymède est fils de Tros et de Calllroé; Pindare lui donne Laoraédon pour père ; Tzetzès dit qu’il devait le Jour à (lus; enfin , Hygin le fait naître d’F.rlchthon ou d’Assaracus. On n'est pas plus d'accord sur le inode de son enlèvement ; car tantôt c’est Jupiter qui envoie un aigle pour le ravir, tantôt c'est le dieu lui-mème qui emprunte la forme du rapide oiseau i Lucien ) ; ici , ce n’est plus le maître des Dieux qui est coupable du rapt, c’est Minos ou Tantale, qui surprenant lo bel adolescent à la chasse, le tuent et l’ensevelissent sur l'Olympe mysien. Un scoliasle d’Apollonius nomme l’Aurore comme la divinité qui enleva Ganymède d'entre les mortels. Quant au lieu de sa disparition , on le place tour à tour à Harpagia en Mysie, sur l'Ida , » sur le promontoire de Dardane. Quoi qu’il en soit, admis dans l’Olympe, comme favori de Jupiter, qui fit présent à Tros d’un cep d’or ou d’un attelage de chevaux magnifiques , Ganymède remplaça Hèbé dans la fonction d echanson. Plus tard ou l’a identifié avec le dieu-fleuve qui présidait aux sources «tu Nil, et les astronomes l’ont placé au ciel, parmi les constellations, sous le nom du Verseau. — Les poètes donnent au fils de Tros les surnoms suivants : Charopos, agréable à voir ; Xanthos, blond; Pbrygius, le Phrygien; Ilia des, ldæus puer, l’Idéen, le Troyen ; Urniger, l'urnophorc. On représentait Ganymède comme un jeune homme d’une rare beauté, coiffé du bonnet phrygien , et tantôt assis à côté de Jupiter, tantôt porté sur les ailes d'un aigle auquel il sert aussi parfois d’écbansun. Due copie d’un charmant groupe de Léocharés se

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