GÉN

biter ( Platon ). Ce» esprits servent d'ailleurs d'intermédiaires entre les dieux et les hommes, portant les prières de ceux-ci dans les profondeurs du ciel, et rapportant en retour les faveurs des immortels. Si la croyance populaire avait adopté le nombre de génies que mentionne Hésiode, A coup sur elle n’a jamais pu adresser qu'un hommage vague et général à cette myriade de messagers divins. Voici cependant les noms de quelques-uns d’entre eux tels qu’ils se trouvent dans les auteurs : Gigon, Tychon , Orlhagés , démons de Vénus ; tladreus , démon de Cérès ; Akratos, démon de Bacchus ; on joint encore à ces génies les Corybantes , les Dactyles et les Cabires; mais ceux-ci, admettant même qu’ils soient dieux Inférieurs, spontanés et non divinisés après coup, ce qui est loin d’être prouvé, nous paraissent être d'un ordre analogue à celui des génies sans s'identifier avec eux . Poy. Corybantes , Curètes. — Les démons qui partagent les sensations et les passions des hommes sont comme les Izeds et les Devs , bons ou malfaisants ; les uns inspirent à la vertu, tes autres conseillent le mal. — Dans les auteurs des derniers temps, les âmes des morts prennent toujours le nom de dœmones, ce qui, joint à d’autres inductions, ferait penser que cette conception générale des génies n’est que i’idee mal interprétée de l’existence de l’ûmc après la. mort. Voy. Lemures et Mânes. - L’art grec n’a jamais représenté les génies tutélaires des

hommes ou des lieux» — Génies des Etrusques. Bien que le mot génius , qui, suivant saint Augustin, provient du latin gignere, créer, n’ait pas son étymologie dans la langue étrusque, il n’en est pas moins vrai cependant que le culte des génies formait une panlie essentielle de la religion de ces peuples. Issus des dieux , les génies étalent , suivant eux , pères des hommes : c’est par leur moyen que Jupiter envoyait une ûme à l’enfant qui naissait; et il les chargeait de veiller au bienêtre et A la prospérité des familles. Tous n’étaient pas, du reste, au service du maitre des dieux; U y en avait d’autres qui servaient Neptune èt les dieux du monde inférieur. Quant anx Am& des défunts , qu’on supposait veiller sur ceux qui survivaient , voy.

. Lares, Pénates. — Génies des Romains.

Chez les Romains, le génie était un être en général bienfaisant, quoiqu’on put naître irati* geniis, qui présidait A la naissance et à la vie de chaque homme , vivant et muurant avec lui. Jouir de tous les plaisirs de la vie épicurienne, c’était plaire au génie (indulgere genio), tandis que celui qui se créait des chagrins volontaires ou laissait sombrer son Aine sous quelque contre-temps affligeait sou génie ( defrudare genium). On volt que la conception primitive n’a plus de caractère chez les Romains, qui ont fait du génie une sorte de mannequin subordonné ;i la volonté de l’homiuc, et qui semble n'avoir

de volonté que pour les plaisirs sensuels. On lui rendait cependant un culte habituel, emprunté aux formes de la religion étrusque. Honoré surtout aux anniversaires des nais* sances, ou lui offrait du vin, des fleurs, des gâteaux ; mais jamais le sang ne coulait sur ses autels. Les génies étaient représentés sous la forme de jeunes hommes tenant d’une main une coupe ou une lance , de l’autre une corne d’abondance. — De même que les Individus, les villes, les royaumes, tes édifices, avaient aussi leurs génies tutélaires , qui subsistaient conjointement avec eux. Ces genii locorum étaient représentés, le plus habituellement, sous la ligure de serpents dévorant des offrandes de fruits.

genita max a. Divinité étrusque, à laquelle on sacrifiait un chien , en la priant de veiller à la conservation des nouveau-nés. C'est sans doute la même que Mania.

g éxitalis. Qui préside à la naissance .

Surnom de Dlane-lllthyie.

cénitrix. Génératrice , mère. i. Surnom t deCybèle; — 2. de Vénus, A laquelle Jules- César, qui prétendait descendre de cette J* déesse, érigea un temple à Rome ; — 3. de Di- T * don ou Étissa à Carthage.

gennaüdks: Déesses adorées à Phocée dans l’Asie Mineure- On les identifie avec les - * Genélyllides. ’jj»'

géxus. Frère et époux de Généa, dans la mythologie phénicienne.

GÉOiUANTiE. Divination qui se pratiquait, tantôt en traçant par terre des lignes ou des cercles, tantôt en faisant au hasard, par terre ou stir le papier, plusieurs points sans garder aucun ordre, tantôt en observant les fentes et les crevasses qui se font naturellement à la surface de la terrç.

Gépuyræa et g£phyriste$. Surnom de Cérès et de Miaervf^J^JJ^

GÉRÆSTUS ( gér/Estos). t. Fils de Jupiter; donna son nom à la viltc de Géreste en v Eubee. — a. Fils de Mygdon. — 3. Çyclope, sur le tombeau duquel on immolait des victimes humaines. E'oy. Atar.Eis.

gérana. Reine des Pygmées, épouse de Nicodamas, et mère de Mopsus. Enorgueillie des honneurs que lui reftdalcntses sujets, elle outragea les dieux, et fut changée en grue par Diane et Junon. Les Pygmées la tuèrent comme elle volait autour de la maison de son fils, et donnèrent ainsi naissance à lu guerre continuelle qu’ils soutiennent contre' tes grues. Antouinus Libéralis donuc A Gérana le nom d’OEnoé.

gerda. Fille du géant Gy mer, épouse de

Fréi. •

gère, l/un des deux loups qui accompagnent odin. ,

cérénios. Surnom de Nestor, qui passa une partie de son enfance à Gérénic en Messénie. * .*

géresties. Fôle en l’honneur de Neptune X ù Géreste, ville de l’Jï ubéc, où H avait un temple.

GUO

gergithios. Surnom d'Apollon, qui avait h Gergls sur l’Ida un temple dans lequel on voyait le tombeau d'une des plus célèbres sibylles.

géron. Vieillard. Surnom de Néréc à Gttliiuin en Laconie.

* cerrélien-tengri. Suivant les Thibétains, esprits bienfaisants qui habitent trois royaumes célestes : rutslken-Géreltou , le Kerocbé-Ouge-Géreltou , et le Todorkhol-Gérellou.

gersémi. Fille de Fréya et d’Odour.

géryon. Fils de Cürysaor et do Callirrhoé; régnait sur nie d’Erythle (Apollodore) , ou sur la côte occidentale de l’Ibérie (Dlodore), ou sur l’Epire , dans la contrée située entre \mbracie et le territoire des Amphiloques ( Hécatéc), lorsqu’il eut avec.dlercule une querelle dans laquelle il perdit à la fois le pouvoir et la vie. C’était cependant un adversaire formidable, même pour le fils d’Alcméne. Il avait trois corps qui ne tenaient ensemble qu’à la région du ventre, et lirait de cette singulière conformation le surnom de tricorpor , tri/orinis, tergeminus, 'ïptato^aT oç (3oTr,p ’Kpu- Ost'aç. Les traditions postérieures lui donnent de plus quatre ailes. Sa principale richesse consistait en un troupeau de bœufs magnifiques, de couleur rouge, et confiés à la garde du géant Kurytion, que secondait le chien Orthros, animal bicéphale, auquel Typhon et Kchldna avaient donné le Jour. Pindare mentionne encore d’autres chiens comme gardiens du troupeau de Géryon, et fait figurer parmi eux Cerbère, le monstre à trois tètes, qu'on ne doit pas s’étonner de retrouver à côté du berger de 1 luton, Ménèce, sous la garde duquel les bestiaux du monarque infernal paissaient dans le même lieu. Hercule, chargé par Eurysthée de se rendre ma lire des bœufs de Gé* ryon , se délit d’Eurytion etd ürlhros, puis, attaque par le souverain d’Érythie, auquel Ménèce avait annoncé en hâte la tentative de l’audacieux étranger, il couronna sa victoire en le tuant à coups de flèche au bord du fleuve Antliemus. roy. Hercule.

gérys. La même que Cérès Opis , la Terre , llcilé et Achéro (Hesychius).

gestation. Superstition de porter des anneaux ou enchantés ou empreints de la ligure de quelques divinités, et même quelques petits simulacres , comme des préservatifs contre les accidents fâcheux. On nommait encore gestation une autre superstition des sages-femmes romaines, qui portaient en courant autour d’un autel où l'on faisait brûler une victime, les petits enfants un des premiers Jours de leur naissance. C’était ordinairement le cinquième.

GÉVAK. L’un des noms de Neff, père de IManna, et beau-père de lialdcr, l’Ase Scandinave.

guoxgor. Dieu Jamaïque, l’un des huit llourkhans infernaux. On le représente debout ou porté sur un éléphant , le cou entouré d’un