HEC

qui Thésée logea en allant à la guerre contre les Sarmates; avait voué un sacrifice solennel A Jupiter s’il revenait vainqueur; mais elle mourut avant son retour. Thésée, victorieux, institua en son honneur et en celui de Jupiter Hécalos ou Hécalios un sacrifice qui fut longtemps en honneur chez les iiabitants de la Tètrapole. — a. Fille de Minos et de Pastphaé.

hécalos ou hécalios. Surnom de Juptter. Foy. Hécalr.

HÉCAMÉDÉ. fille d’Arsinoiis, roi de Ténédos, devint l’esclave de Nestor lorsque Achille eut conquis le royaume de son père.

Hécate. Divinité des anciens Th races, inconnue à Homère , et qui se rattache dans son principe aux premières conceptions de la mythologie titanique. Les poètes ne sont nullement d accord sur son origine, et 19 font naître tour à tour de Persôs et (PAstérie (Hésiode), de Jupiter et de Cérès , qui l’envoyèrent sous la terre à la recherche de Proserpine (scoliastc de Thëocrite); du mémo dieu et de Phéréc , par laquelle elle fut exposée dans un carrefour, d’eù elle fut retirée par des bergfcrs qui l’élevèrent (Lycophron); de Lator.e; du Tarlare (Orphiques); enfin, de Jupiter et de Junon, suivant le scoliastc déjà cité, qui raconte ainsi les circonstances qui marquèrent sa Jeunesse. Désignée par le nom û'ançelos (envoyée), Hécate vola du fard A sa mère pour le donner à Europe, puis, redoutant la colère de Junon, elle s’enfuit chez une nouvelle accouchée, et se cacha ensuite sous un linceul , ce qui la rendit impure. Les Cabircs lu purifièrent dans 1 Acliéron , par.ordre de Jupiter , et de cette manière Hècalo devint une déesse du Tarlare. Ces traditions sont toutes postérieures à Hésiode, selon lequel Hécate , depuis l’époque dos Titans , était puissante à la fois dans le ciel, sur la terre cl sur la mer-; elle donnait ou refusait les richesses, la victoire, la gloire, la sagesse; présidait à la navigation, et veHIult à la prospérité des enfants et dos troupeaux. Seule de toutes les divinités titaniques , elle conserva sa puissance sous Jupiter, qu'elle défendit corvtre lesgeants. Ciytlus périt de sa main.— Dan» la suite, le triple pouvoir d’Hécate et ses diverses attributions la .firent confondre avec d’aulres divinités; cette confusion existe déjà dans les hymnes homériques. Considérée comme reine de la nature, elle eut un culte mystique, et fut identifiée en tout ou en partie avec les déesses en l’honneur desquelles on célébrait des mystères ; Cérès , Rhée , Cybèle ou Brimo; comme chasseresse et protectrice de l’enfance, avec Diane Courotroptios; comme déesse de ia lune, avec la Proserpine mystique, dont les tragiques la rapprochent fréquemment. Elle figure aussi dans les mythes des Cabircs et des Curètes, et dans le culte d’Apollon ; ainsi , l'on voit auprès de Déios une petite iic nommée Pile d'Hécate (Athénée). Dans les hymnes, Hécate et le soleil sont

210 HÉC

les seuls qui s’aperçoivent de l'enlèvement de l’roscrpine; la déesse saisit un flambeau, et aide Cérès â chercber sa lilie, dont elle de* vient ensuite la Adèle compagne. — Ce sont sur» * tout les tragiques qui attribuèrent à Hécate une grande puissance daus les enfers et la Arent régner sur les ombres. En cette qualité de déesse souterraine , elle apparait sous deux aspects principaux : i“ Déité souveraine du royaume ténébreux , elle jouit d’un pouvoir Immense, et porte tes surnoms de CUthonia , souterraine; Amaimacetos basileia, reine invincible; Ncrteron prytanis, prytane des morts. Les purifications et les expiations sont sous sa présidence. Son cortège est composé de chiens dévorants. a° Déesse nocturne et magique, elle préside aux enchantements, aux incantations, et envoie sur la terre les monstres et les démons évoqués des enfers, (/est elle qui enseigne les arts magiques. Lit nuit, entourée de chiens infernaux, elle s’ari été dans les carrefours, auprès des tombeaux , «rt dans les lieux souillés par quelque crime, taisant aboyer ses horribles compagnons pour jeter l’épouvante dans l’âme des meurtriers. Sous ce dernier aspect, elle porte les noms de Einodia, Trioditts , Trivia, Tymbidia, tumulaire ; Nyclipotos , qui erre la nuit. Parmi ses autres surnoms , on distingue les suivants : Antaia, ennemie; Cynosphagès , à laquelle on sacrifie des chiens; Triauchen, Trimot *• p/ios , Triprosopos, Trissocep/ialos, Triformis, Tergcinlna, Triceps; Phylax, gardienne; Phosp/iûros , dadouque. Honorée à Samolhracc ek a Egine comme déesse mystique, Hécate était révérée dans beaucoup d'autres lieux. A. Athènes, on l’invoquait comme Epipyrgidia , protectrice de la ville, dans un sanctuaire place près du temple de la Victoires Ou élevait eu outre, eu son honneur, de petites colonnes, nommées liécalees. Voy. ce mot. Les animaux qui lui étaient consacrés étaient le chien et l’agneau uoir ; on lui offrait aussi du miel dans les sacrifices. Les poètes ont reprèseuté llécate comme une déesse à triple face, qui a une tôle de cheval, une tête de chien, et une tête de lion. On lui donna plus tard trois têtes de vierge. Ses statues se composent ordinairement de trois corps. — Une tradi lion rapportée par Dlodorc donne pour Allé a Hécate Médce, qu’elle eut d’Æétès; on comprend que cette absurde fable, qui n’a aucun caractère de vraisemblance mythologique , fut fabriquée par quelque poète pour expliquer les connaissances de Médce dans l’art magique.

uecatébolos. Qui lance au loin. Surnom d Apollon et de Diane.

hécatée (üjkcat.eos). Père desOréadcs.

héc axées, i. Apparitions qui avaient lieu dans les mystères d’Hccate. — a. Statues ou colonnes érigées à celle déesse devant les maisons athéniennes , dans l’intérieur des habitations et dans les carrefours. On y rendait *les oracles, et le splr de chaque nouvelle lune,

HÉC

les riches y faisaient des offrandes de victuailles , dont les pauvres proAtaienJL , uÉCATÉsiES. Fêtes et saeriAces en l'honneur d’Hécate , qu'Athènes célébrait tous les mois , regardant cette déesse comme la protectrice des familles et des enfants.

uécatombæos. Honoré par des héca* tombes. Surnom de Jupiter, d’Apollon, etc.

hécatombe. Sacrifice de cent victimes, proprement de cent bœufs , mais qui s’appliqua daus la suite à ceux de cent animaux de même espèce, même de cent lions, ou de cent aigles. D’après les rites, on élevait cent autels de terre ou de gazon , où cent prêtres immolaient à la fois autant de victimes. Quelquefois on substituait vingt-cinq bêtes, c’est- ^ à-dire cent pieds à cent têtes d’animaux, couservant ainsi le nombre sacrameutcl. Pythagore, qui s’abstenait de tout ce qui avait vie , offrit un jour cent petits bœufs de pâte pour une hécatombe!^

héc atoh bées. i. Fêtes athéniennes en l'honneur d’Apollon. — a. Fête célébrée en l’honneur de Junon par les Argicns, et à Égine , colonie d’Argos. On offrait à la déesse un sacriAce de cent bœufs, dont une partie * était distribuée aux citoyens. La laconie avatt aussi Institué un sacrifice annuel du même nom , pour la prospérité des cent villes qui florissaient anciennement sur son territoire.

h écatompé dom. Temple de Minerve dans . la citadelle d’Athènes.. * \

hécatomphonecme. Sacrifice où l'on immolait cent victimes.

hécatonchires (hecatonchçiroi, CENtiMAPi). Nom de trois géants à cinquante tètes et â cent bras, qui aidèrent Jupiter à vy sc défaire des Titans, et reçurent la raissiou de veiller sur ceux-ci dans les enfers, ils étaient fils d’Uranus et de la Terre, et portaient les noms d’Kgéon, de Cottus et de Gygès. Le premier, dont nous avons donné l’histoire à son article, devait le jour à Pontus et à la Terre, suivant Hygin. Virgile parait le comprendre au nombre des géants qui firent la guerre aux dieux, et Ctaudien rapporte que, vaincu par Neptune, Il séjourna désormais dans la mer. Cette tradition n’est sans doute qu’un refietde l’assertiou d’Hésiode , lequel affirme dans sa théogonie que les Hécalonchircs ont la mer pour demeure et que Briaroc est beau fils de Neptune par son mariage avccCyuiopolic; on soupçonne du reste ce passage de la théogonie de n’être qu’une interpolation. —

Uue légende rapportée par Pausantas raconte que Neptune et le Soleil étaient en contestation pour la possession de l'isthme de Corinthe ; Briarée, pris pour arbitre, adjugea 1* isthme an dieu des mers et l’Acrocorinthe au Soleil. yoy. Kgéon. . "ux*-, )

I1ÉCATONTACAUÉNOS. AUX CCHt tètvt.

Surnom de Typhon. »

UÉCATOS. Surnom du soleil.

HÉciiÉ. Dev de la religion pars!.