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Idulium. Victime qu’on offrait à Jupiter - fe Jour des Ides.

mus. Personnage fabuleux , qui nourrit les Romains pendant huit jours et donna son nom aux Ides.

Idye (idyia, eidyia). Océanide, épouse d’Æétès, mère de Médée et d’Absyrte.

iébicon. Dieu de ia mer, suivant les sintoïsles japonais. On le représente assis sur un rocher. Ses attributs sont la ligne et le poisson Taï.

ierg ATcntN'ERS. Messagers infernaux, que les iamaMes regardent comme chargés de conduire les Ames aux enfers.

iérich. Sorte d’amulettes ou de fétiches, que les Tchouvachcs vénèrent extrêmement, et qu’lis placent dans un coin de leur habitation réservé à ce seul usage. Le Iérich consiste en un faisceau de tiges de rosier, longues d’environ quatre pieds, coupées à une hauteur égale, et liées ensemble par une corde faite d’écorces. On le renouvelle à chaque automne.

iessk. Dieu du tonnerre chez les Lechs, anciens habitants de ia Pologne.

ifurin. Enfer des Gaulois.

TG IV IG EN A. né '

^“gnÏpoteivs , surnoms de Vulcain.

maître du feu ; i

ignispiciusi- L’art de deviner par ie feu, inventé par Amphlaraüs.

ia ia. Poisson. Nom des sacrifices humains dans la langue sacrée des anciens Taitiens.

lia EH. Géant de ia mythologie Scandinave; naquit en même temps que la vache Andountbla, de la fonte des vapeurs gelées. Foy. Houbhgklmer Tué par les trois fils de Bor, U forma ie monde de ia manière suivante : de son sang naquirent ies fleuves et les eaux , de ses os les montagnes; ses dents formèrent les pierres; son crâne, le ciel; ses sourcils, Midgard, citadelle qui défend les dieux des attaques des géants. Enfin sa cervelle forma les nuages. Foy. Postait.

lücnési av arma. Radjah de ia race lunaire, qui doit rendre 1e trône à son Ois Ikchétrata.

iKCHÉTR ata. Fils d’Ikohémavarma ; recouvrera le trône avec l’aide de son père , et donnera naissance à Vidülçara.

ihchim adida. Radjah de la race solaire, fils de Poundariga.

ikciïvahou. Radjah hindou , fils de Valvaçouta ; fut père de cent fils , qui régnèrent sur Aoude et 'Ttora pendant le Trétalouga et le Douaparatouaga, ainsi que pendant une partie du Kalaïouga.

ila. Fille du menou Vaivaçouta. Changée en garçon par Vaclkhtha , à la prière de son père , elle reprit son premier sexe pour avoir passé dans un bois maudit par les Maharefiis, et devint amoureuse de Bouddha, qui la rendit mère de Pourou. Le désir lui vint ensui e de redevenir homme ; mais Bouddha ne lui accorda qu’une alternative de sexe, c’est-àdire qu’elle était un mois homme et un mois

lu

femme. Sous sa forme masculine, fia se nonftoe Soudoummina.

ilaii. Un des principaux dieux des anciens Arabes. Ses attributs paraissent correspondre à ceux du Saturne des Latins.

ilamateuchtli. Déesse de la vieillesse, dans la religion mexicaine. On célébrait sa fête, le 3 du septième mois, par des sacrifices humains et par des courses analogues aux Lupcrcaies romaines.

ILATIDE ( E1LATIDAS ). F il S d’ElatUS.

Forme poétique pour Élatide.

ilia. La même que Rbéa SH via.

iliadès. Nom patronymique de Romuhis, fils d’ilia.

ilioxe. Fille de Pylam, femme de Polymnestor. Elle mourut de chagrin après la mort de son jeune frère , Polydore , ou fut tuée par son époux. Foy. Polydore.

ilioxée (ilioxe us), x. Fils d’Amphion et de Nlobé, tué par Apollon. — a. Fils de Phorbas, tué par Pénélée. — 3. Compagnon d’Éoée. — 4. Troyen tué par Diomède.

ilissiades. Surnom des Muses, du fleuve Ilyssus , dans FAttique.

ILITQTIE (EILEITHYIA, ELEITHYIA, EI-

lethyia, eleutho). Déesse grecque qui présidait aux accouchements , et se montrait tour à tour favorable ou funeste, délivrant ia mère de son fardeau ou prolongeant ses douleurs. Les traditions homériques reconnaissent deux Uithyies, filles de Junon, qui , tout en soumettant ies femmes mariées aux souffrances qu’amène l’enfantement, allègent cependant leurs maux. Aussi sont-elles désignées par l’épithétc de tnoyostokoi , qui aident tes accouchements laborieux. Lorsque Junon voulut retarder la naissance d’Hercule, elie éloigna ses filles, qui allaient employer leur ministère po ur soulager A lemène. Da ns l’Odyssée et dans les auteurs postérieurs , on ne nomme qu’une seule Illthyle, qui est tantôt favorable, tantôt funeste; Hésiode la fait fille de Jupiter et de Junon , et sœur d’Hébé et de Mars. Dans l’hymne homérique à Apollon, llithyie, obéissant à l’ordre de sa mère, se tient neuf Jours et neuf nuits assise sur le sommet de l’Olympe, et empêche l’accouchement de Latone. Mais Iris l’ayant engagée i se rendre à Délos, Latone est aussitôt délivrée de son fardeau. Ovide, en chantant la naissance d’Hercule, prête à llithyie un caractère hostile, qui n’est nullement conforme à l’esprit de la tradition primitive, suivant laquelle ce fut, comme nous venons de le voir, Junoo, et non sa fille, qui retarda la délivrance d’Alcmène. Celle-ci, disent Ovide et Antontnus Libérait», ne fut délivrée que par la ruse de Gaiinlhtas. Foy. ce nom. llithyie apparaît aussi, couronnée dedietame, auprès de Rhée, grosse de Jupiter (Schol. Arat.). — Suivant ies traditions doricnnes, le culte dilithyie était originaire de Crète, et se propagea de là dans l’Attlquc par Dclos. Les traditions déliennes, au contraire, le iont venir du pays des Hyper-

boréens; Ilithyie, disent ces légendes, vint à Délos, pour soulager Latone, et les vierges hyperboréennes Argé et Opls l’V suivirent, pour accomplir un vœu. Voy. Oris. Quoi qu’il en soit , le culte de cette déesse se répandit bientôt dans toute la Grèce, et s’y lia Intimement à celui des autres divinités, principalement à celui de Junon , qui, en sa qualité de déesse du mariage, présidait aussi aux naissances, et portait à Argos le surnom û’Eileithyia. Ainsi, c’est elle, et non sa lille, qui délivre ta femme d'Eurrysthée. A Rome, Ilithyie se personnifia en Junon Lucine, que quelques traditions séparent de la Junon primitive, donnée alors comme mère de la seconde ( Donat ). — Quant à Diane , elle fut, dans l'origine, très-distincte d’Ilithyle; les deux déesses se dessinent même comme deux divinités rivales. Ainsi, avant que la seconde ait pu secourir la fille de Phiégyas (Pind., p. .3, 9.), celle-ci meurt percée de flèches parla sœur d’Apollon , qui figure là comme Ilithyie funeste. Mais Diane n’est pas seulement une délié terrible ; elle protège, comme nous l’avons vu, tout ce qui estijeune et faible ( voy. Diane); et cette transition se répète sous cette nouvelle face du caractère de la déesse, qui apparait dans Horace comme déesse Lucine (dca Lucina), comme Ilithyie favorable. Aussi dès le moment de sa naissance exercet-cile cette fonction, et la voit-on aider sa mère à mettre Apollon au Jour ( Callimaq.). On comprendra facilement, du reste, la confusion qui s’est opérée entre les rôles des deux déesses, si l’on remarque qu’Ilithyie, quoique fille de la déesse du mariage et accoucheuse divine, a quelque chcsc de virginal, comme la fille de Latone. Elle n’a ni époux ni amant; elle punit les fautes des jeunes filles par les douleurs de l’enfantement, elle n’aime pas les mères trop fécondes (Apollon. Arg., I., *89). — Le culte d’Ilithyle se trouvait encore dans une étroite connexion avec celui des Parques, qui ûlent le destin de ceux que la fille de Junon fait apparaître à la vie; avec celui d’Apollon, dont elle aida la naissance, et qui l’envoya auprès d’Évadné; avec celui d’Hébé, qui embellit la vie que donne sa sœur. Dans l’ancien hymne d’Olen, qu’on chantait à Délos, Ilithyie est nommée mère de l’amour. — Ilithyie avait à Athènes un temple dans lequel on voyait trois statues de la deesse, sculptées en bois, et enveloppées de la tète aux pieds. Deux de ces images avaient été apportées de Crète par Phèdre; Krysichlhon avait amené la troisième de Délos. A ’/Egium, sa statue était de même en bois sculpté, et enveloppée , excepté la tète, les mains et les pieds; elle avait la main droite étcoduc, et tenait de la gauche une torche. A Heriuione, on lui sacrifiait tous les Jours; mais la prêtresse seule pouvait voir son image. Les autres lieux où on l’honorait étaient Sparte, Clitor, Messénc, Tégée, Mégare, Argos, Amnisus, Cxre, lualus en Crè-

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te, Élis, où elle avait un autel en commun avec Sosipolis — Ses principaux surnom* sont les suivants : Einatiné. , honorée à Inatus; E/ti/ysamené , qui délivre ; J.ysizonos, qui délié la ceinture; Métropoles , qui aide les mères; Mogostocos , qui aide les accouchements laborieux ; Pray métis, bienveillante.

iLLYnios. Fils de Cadmus et d’Harmonic.

ILMABÉNBN. Dieu de l’air et du vent, chez les Slaves. Fils de Vara; il aida son frère Vainamoincn dans la lutte contre tes mauvais génies. On lui attribuait l’invention de la forge.

iltjs (ilos). t. Fils de Dardanus et de Ratée, frère d’Érichthonius. — a. Héros éponyme d’Ilion , fils deTros et de Calliroé, frère d’Assaracus, de Ganymèdc et de Cléopâtre, épousa Eurydice, dont il eut Laomédon. Les mythographesne s’accordent pas sur la circonstance qui donna lieu à la fondation de Troie. — a. Ilus vint un Jour en Phrygle , et remporta la victoire dans des jeux que le roi du pays faisait célébrer. Il reçut pour prix cinquante Jeunes garçons et cinquante Jeunes filles. Le roi lut donna aussi, d’après 1 ordre d’un oracle , une vache de diverses couleurs , et lui dit de bâtir une ville dans l’endroit où elle se coucherait. Cette vache le conduisit vers un endroit de la Phrvgic nommé la colline d’Acté (voy. ce nom), et s’y coucha; Ilus bâtit en ce lieu une ville, qu'il nomma llion. — b. Ilus, paissant ses troupeaux en Mysic, reçut d’Apollon Priépæus l’ordre de fonder une ville où l’une de ses vaches se coucherait. Il obéit à cet oracle , suivit la première vache qui s’écarta du troupeau, et fonda (lion où elle s’arrêta. — Ayant prié Jupiter de lui donner quelque signe de protection , lt trouva le lendemain le Palladium (voy. ce mot), qui était tombé du ciel devant sa tente. 11 lui rendit les honneurs divins, et lui fit bâtir un temple. Le feu ayant pris à cet édifice, Ilus y courut, saisit le Palladium, et le sauva des flammes. Mais il lui en coûta la vue, pour avoir regardé en face ce simulacre divin. Minerve s'apaisa cependant, et lui rendit plus tard l’usage de scs yeux. Ilus chassa alors Tantale ou son (ils Pélops de la Paphlagonie. (1 fut enterré dans la plaine de Troie. Dans l’Iliade on voit Hector tenir conseil auprès de son monument. — 3. Roi d’Éphyrc dans la Thesprotie, fils de Mermerus, et arrière-pcllt-llls de Jason et de Médée. — 4. Premier nom d’Ascagnc , qui ne se fit appeler Iule qu’après la ruine de Troie. — 5. Chef latin tué par Patlas.

imam. Celui qui dans une mosquée, et pendant la prière publique , sc met à la tête de l’assemblée, qui prononce les paroles et fait les mouvements que les assistants sont obligés d'imiter. Hassan , dépouillé du khalifat par Moaviah, garda ce litre, que les khalifes et les sultans ottomans prirent également.

Chez les sunnites, on donne le nom d’Imain aux docteurs orthodoxes les plus célèbres, taudis que les chiites désignent par cette ap-